Ali so v Rimu kakšni relikvije ali spomeniki vandalov ali gotov?

Ali so v Rimu kakšni relikvije ali spomeniki vandalov ali gotov?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Vandali in Goti so več let po padcu cesarstva vladali Rimu. So pustili kakšne relikvije, spomenike ali zgradbe, ki jih je še mogoče videti?


Kolikor vem, se Vandali niso nikoli uveljavili v Rimu. Najprej so se naselili v Iberiji, kasneje pa so jih Vizigoti odgnali v sodobni Magreb.

Ustanovili so floto, ki je pripomogla k njihovim napadom v zahodnem Sredozemskem morju, vrhunec pa je bil z ropom v Rimu leta 455 n. Potem ko sta dva tedna oropala mesto, sta se Genseric in njegovi možje varno umaknili v Afriko.

Podobno Vizigoti v Italiji v resnici niso nikoli imeli nobene formalne oblasti. Kljub temu, da so polotok zasedli več let, so se naselili šele v sodobnih časih južne Francije.

Nasprotno, Ostrogoti, ki so na zahtevo vzhodnorimskega cesarja Zenona zasedli Italijo, so imeli stabilno, četudi kratko, kraljestvo. Njihovi kralji, predvsem Teoderik Veliki, so iskali mirno sobivanje rimskega in gotskega vladajočega razreda. Civilna uprava je bila prepuščena Rimljanom, Goti pa so trdno nadzorovali vojsko.

Teoderik slovi po baziliki Sant'Apollinare Nuovo in predvsem po svojem mavzoleju v Raveni. To je najbolj izrazit gotski spomenik v Italiji, zgrajen v "barbarskem" slogu, ki na primer ni uporabljal opeke (za razliko od bazilike v rimskem slogu). Ostrogoti so večinoma sedeli v severni Italiji, kar priča dejstvo, da je bila Ravenna prestolnica novorojenega kraljestva.

Theoderic in njegova hči Amalasunta sta financirala več vzdrževalnih del v Rimu. Čeprav ne morem izključiti, da so Ostrogoti pustili nekaj spomenikov v starejši prestolnici, je treba opozoriti, da to mesto ni bilo več središče politične ali gospodarske moči, in če je bil tam zgrajen kakšen spomenik, verjetno ne bodo tako pomembni kot mavzolej.

Viri: spomini iz različnih del, predvsem "Zgodovina propada in propada Rimskega cesarstva", E. Gibbon in "Zgodovina bizantinskega cesarstva", G. Ostrogorsky.


flickr/Tomas Fano

Po napisu je bilo rimsko gledališče Merida zgrajeno leta 16 pred našim štetjem po naročilu Agripe, generala in prijatelja cesarja Avgusta. Starodavno gledališče je lahko sprejelo do 6.000 gledalcev. V poznejših stoletjih je bilo v gledališču več restavracij, ki so uvedle nove arhitektonske elemente in okraske. Strukturo so v šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja obnovili v sedanje stanje.


Kolosej

Vrsta atrakcije: Starodavna ruševina

Kolosej je s starodavno zgodovino ena najbolj priznanih znamenitosti in ruševin v Rimu. Več kot 2000 let nazaj je bilo nekoč tle za legendarna tekmovanja gladiatorjev, ki so zabavala množice. Ti pogumni gladiatorji bi se borili v areni pred tisoči, pogosto proti divjim živalim in tistim z orožjem, ki je veliko večje od njihovega! Med obiskom Rima spoznajte zanimivo zgodovino te starodavne znamenitosti.

Naslov: Piazza del Colosseo, 00184 Rim
Metro: Colosseo (Metro B)
Trajanje obiska: 2 uri


Arheološki kontekst rimskega foruma (Forum Romanum)

Pogledi na Rim so že dolgo sprožili človeško domišljijo in izzvali reakcije, ki vodijo v razmišljanje in se zavzemajo za ohranitev.

Apolodorus iz Damaska, bazilika Ulpija, posvečena leta 112 n.št., Rim

Pogledi na Rim

Rimski cesar Konstancij II (drugi sin Konstantina Velikega) je leta 357 n.š. edino v svojem življenju obiskal Rim. Njegov obisk mesta je vključeval ogled običajnih spomenikov in znamenitosti, vendar veličanstvo bazilike Ulpije ki je še vedno stal na forumu, ki ga je zgradil cesar Trajan, je pritegnil njegovo pozornost, zaradi česar je izjavil, da je spomenik tako velik, da ga ni mogoče posnemati (Ammianus Marcellinus Rerum Gestarum 16.15). Z določenega vidika lahko vsak obiskovalec Rima deli izkušnje in odziv Konstancija II.

Obnova bazilike Ulpia, Julien Guadet in “Memoire de la restauration du Forum de. Trajan, ” rokopis št. 207 iz leta 1867, Ecole des Beaux-Arts ,. Pariz 21-23

Mestni spomeniki (in njihove ruševine) so znaki za spomin, diskurz in odkrivanje. Njihovo ponovno odkrivanje in kasnejša interpretacija v sodobnem času igrajo ključno vlogo pri našem razumevanju preteklosti in vplivajo na vlogo, ki jo ima preteklost v sedanjosti. Iz teh razlogov je med drugim ključnega pomena, da kritično razmišljamo o razdrobljenih pokrajinah preteklosti in da je vsako branje fragmentov kontekstualizirano, niansirano in pregledno v svojih motivih. Fizična prisotnost drobcev odpira vprašanje, ali je preteklost mogoče spoznati. Oprijemljive ruševine in artefakti nakazujejo, da je tako, toda čigavo zgodbo pripovedujemo, ko te ostanke analiziramo in razlagamo? Če upoštevamo bistveno znano in evokativno arheološko krajino, kot je Forum Romanum (Rimski forum) v Rimu, imamo priložnost preučiti razdrobljeno preteklo pokrajino in raziskati vprašanje, kakšno vlogo ima arheologija pri razumevanju in razlagi preteklosti.

Podrobnosti, Giovanni Paolo Panini, Arheolog, 1749, olje na platnu, 123 x 91 cm (Nacionalna akademija San Luca, Rim)

Od srca imperija do paše za krave

Zgodba o Forumu kot pomembnem vozlišču kulturnega pomena je bila osrednjega pomena za starodavne rimske ideje o svojem mestu in celo o njih samih. Rimljani so se lahko opredelili glede na kraje, kjer so verjeli, da so se zgodili ključni dogodki v preteklosti. Dejstvo, da je ta tradicija zagotovila ozadje za delovanje foruma, povečuje učinkovitost in vrednost oblikovanja kolektivne identitete in spomina. Praktično in simbolično je utesnjen prostor, stisnjen med Kapitolinsko in Palatinsko gričevje, srce rimskega prebivalstva.

Pogled na rimski forum z lokom Septimija Severa, levo in Fokinim stolpcem na sredini (foto: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 4.0)

Forum je bil priča številnim ključnim dogodkom v mestu. Začelo se je kot osrednja točka konvergence v krajini svetega in civilnega poslovanja, sčasoma pa je postalo nekakšen monumentaliziran in okameneli muzej državnih uradov in promocija državne ideologije. Z razpadom zahodnega rimskega cesarstva v 3. in 4. stoletju n. Št. Sta se pomen in pomen forumskega trga zmanjšala. Njegove strukture so postale neuporabne, odstranjeni so bili uporabni gradbeni materiali in so bili uporabljeni za druge namene.

Zadnji namensko postavljen spomenik foruma je tako imenovani Fokin stolpec, kanibaliziran steber (prvotno je bil izdelan za drug spomenik). Postavljen je bil 1. avgusta 608 n.š. v čast vzhodnorimskega cesarja Foke. Njegov napis (CIL VI, 01200) govori o večni slavi in ​​trajnem priznanju cesarja (izjava o monumentalnosti, ki je že dolgo odmevala v latinski književnosti, na primer Horace Ode 3.30). Ni nepomembno, da se je v precej zmanjšanem mestu Rim vseeno splačalo ustvariti nov spomenik (četudi z uporabo predelanih materialov) v nekoč cvetočem svetem in državljanskem središču mesta.

Joseph Mallord William Turner, Sodobni Rim - Campo Vaccino, 1839, olje na platnu, 91,8 x 122,6 cm (Muzej J. Paul Getty)

Vodnik za devete stoletje za krščanske romarje v Rimu (znan kot Einsiedelnski itinerar) ugotavlja, da je forum propadel od svoje nekdanje slave. Verjetno se je forum kot kraj neuporabe in ponovne uporabe do takrat prelevil v obliko, ki bi bila danes komaj prepoznavna. Osrednji trg so začeli uporabljati kot pašo, srednji vek pa si je pridobil vzdevek "Campo Vaccino" ali "kravje polje".

Ta razbita pokrajina zapuščenih in zavrženih struktur in spomenikov je vzbudila preteklost ter povzročila domišljijo in domišljijo gledalcev. Pritegnil je zlasti umetnike, ki so si želeli ustvariti romantično vizijo lomljenih kosov preteklosti v sodobnem svetu. To romantično gibanje je v osemnajstem stoletju ustvarilo zvrst umetnosti v različnih medijih, ki jo pogosto imenujejo tudi vedute ali "pogledi".

Giovanni Paolo Panini, Sodobni Rim, 1757, olje na platnu, 172,1 x 233 cm (Metropolitanski muzej umetnosti)

Slikarji, podobni Giovanniju Paolu Paniniju vedute starodavnega in sodobnega Rima, ki pogosto oživlja njegova platna s sodobnimi človeškimi figurami in njihovimi dejavnostmi. V teh "pogledih" je mogoče ceniti ustvarjanje sklopa, ki združuje starodavne elemente s sodobnimi elementi in človeškimi figurami. Delo Paninija in njegovih sodobnikov ustvarja romantičen pogled na preteklost, ne da bi se preveč ukvarjal z objektivnostjo.

V istem stoletju je bil dejaven tudi umetnik in graver Giovanni Battista Piranesi. Piranesijev pristop k ruševinam Rima spreminja potek polja, ne le v smislu umetniške reprezentacije, ampak tudi v smislu, kako se približujemo ruševinam preteklih civilizacij. En del njegovega opusa se osredotoča na upodobitve ruševin Rima, postavljene sredi sodobne dejavnosti. Odlomki preteklosti so zelo v središču pozornosti - njihova velika in monumentalna lestvica ne more pomagati, da ne bi pritegnila gledalčeve pozornosti. Kljub strokovnemu pripravljanju Piranesija ruševine - ker niso popolne - ostajajo tema, vredna preiskave, saj nekaj od njih ni znano.

Giovanni Battista Piranesi, Vaccino iz prestolnice z lokom Septimusa Severusa v ospredju levo, Vespazijanov tempelj desno in Kolosej v daljavi (Veduta di Campo Vaccino), c. 1775, jedkanje (Metropolitanski muzej umetnosti)

Dela Paninija, Piranesija in drugih v osemnajstem stoletju nam kažejo, da pogledi na Rim niso le leti domišljije ali domišljije, ampak so povezani s spominom. Na Piranesija so v prvih letih vplivali mentorji, ki so jih zanimali oživitev starodavnega mesta, pa tudi drugi (in sicer Giambattista Nolli), ki so želeli starodavne ostanke zapisati v drobne podrobnosti. Piranesi torej prinaša znanje, pridobljeno iz šole renesančnega arhitekta Andrea Palladia, ki je združeno z navdušenjem nad Rimom kot locus classicus »starega se sreča z novim«. Kuracija pogledov na starodavne ostanke ni le okrepila skupnih spominov na pretekle čase, ampak tudi okrepila spomin v sodobnem smislu.

Prikaz ruševin kot krhkih, a nekoč močnih spomenikov bi lahko nakazoval, da bi se lahko nauki iz preteklosti izognili propadu in propadanju, ki sta seveda neizogibna. Te upodobitve rimske preteklosti, kodirane s spominom, so pomembne za umetniško kulturo osemnajstega stoletja in napovedujejo, kaj bo prineslo devetnajsto stoletje.

Disciplinska revolucija

Devetnajsto stoletje je priča številnim spremembam, ki v nekaterih primerih odmikajo pogovor od subjektivnega romantizma k bolj metodološkemu pristopu k znanosti in naravoslovju. Arheološka disciplina izhaja iz tega gibanja in, tako kot pri vsakem novem podvigu, se je morala disciplina urediti, da bi sprejela vrsto praks in norm. Antikvarij je bilo v izobilju, a arheologi so bili razmeroma novi, čeprav so bili prvi pionirji, kot je Flavio Biondo (15. stoletje), med prvimi arheologi.

19. stoletje je bil pomemben čas za arheologijo v Rimu. Arheolog Carlo Fea je v rimskem forumu začel izkopavanja, da bi očistil območje okrog tretjega stoletja n.š. slavoloka cesarja Septimija Severa. Feino delo uvaja novo obdobje, ki bi postalo arheološka praksa v dolini foruma, pa tudi na drugih mestih starodavnega mesta. Zanimanje se je povečalo za omejevanje ali izolacijo starih časov. Z razvojem arheoloških metod je bilo mogoče opaziti več znanstvene strogosti.

Podrobnosti, Rudolfo Lanciani, list 29: Forma Urbis Romae, 1901 (ponatis 1990)

Rimski topograf Rodolfo Lanciani je bil discipliniran in aktiven bager v Rimu. Njegov magnum opus je bil Forma Urbis Romae (1893–1901), zemljevid v merilu 1: 1000 mesta Rim, ki zajema tako starodavne kot sodobne značilnosti. Priklicala je starejše zemljevide Rima (na primer zemljevid iz leta 1748, ki ga je izdelal G. Nolli), segala pa je tudi v severni marmorni načrt iz tretjega stoletja n.š., ko je podrobno predstavil mesto in njegove spomenike. Lahko bi videli Lancianijevo Forma Urbis kot razvoj, ki je izviral iz iste tradicije, v kateri so delali umetniki, kot sta Panini in Piranesi - lahko bi cenili poglede na Rim in s tem pridobili nadzor nad najdišči in spomini, ki so z njimi povezani.

Giacomo Boni v rimskem forumu pred Titovim lokom, Rim, Italija, iz L ’Illustrazione Italiana, Leto XXXIV, št. 7, 17. februar 1907

Na prehodu v dvajseto stoletje so izkopavanja Giacoma Bonija v rimskem forumu spremenila ne le zato, ker so za tisti čas predstavljala ogromen metodološki napredek, ampak tudi zato, ker so na forumu nato dali ton arheologiji. Bonijeva stratigrafska izkopavanja so vzorčila prej neraziskane plasti mestne preteklosti in razkrila rimski forum ne le kot kravji pašnik z nekaj naključnimi stebri, ki štrlijo iz tal, ampak kot zapleten kulturni in kronološki laboratorij.

Nekateri trendi, ki so se vzpostavili v Bonijevem času, so se nadaljevali v obdobju italijanskega fašizma (1922–1943), ko je arheologija pokazala jasno pristranskost za pozno rimsko republikansko obdobje in načelo cesarja Avgusta (31. pr. N. Št. - 14. n. Št.). Upati je bilo, da bodo ta zgodnejša obdobja zaznane kulturne, pravne in moralne veličine primer, ki bi ga lahko posnemala sodobna italijanska država. Zato so bili ti arheološki sloji privilegirani, drugi, ki so bili ocenjeni kot nevredni, pa so bili naključno uničeni, da bi dosegli želeno časovno obdobje. V mnogih pogledih so bile te disciplinske odločitve nesrečne in ne najdejo mesta v arheološki praksi enaindvajsetega stoletja. Kljub temu so oblikovali pokrajino forumske doline, s katero se soočamo še danes - tisto, ki je nepopolna, včasih kronološko neskladna in spominja na očitno zapleteno preteklost.

Kontekstualne krajine in fragmenti

Danes je Rimski forum del zaščitenega arheološkega parka, ki vključuje Palatinski hrib in Kolosej. To je mesto velikega zanimanja ljudi, ki ga letno obišče milijone turistov (7,6 milijona v letu 2018). Je tudi kraj stalnih arheoloških raziskav in ohranjanja. Forum je izziv za razumevanje, tako v smislu svoje kronološke širine kot v smislu procesov njegovega oblikovanja (vključno z arheološkimi izkopavanji), ki so ga oblikovali.

Forum bi nas moral spomniti na cilje arheologije in pomen arheološkega konteksta. Ena izmed privlačnih stvari o Forumu je, da je fragmentaren in nepopoln. Latinski avtorji se niso posmehovali nesmiselni nečimrnosti potencialov, ki so si prizadevali doseči nesmrtnost z gradnjo spomenikov, saj bi ti isti spomeniki neizogibno propadli. Njihova kritika se dotika točke, ki je osrednja pri obravnavi fragmentarne pokrajine, kot je Rimski forum, in sicer, da razvoj prostora skozi čas ne predstavlja le več časovnih obdobij in zgodovinskih akterjev, temveč tudi več pogovorov med prostorom in gledalcem.

Model starega Rima v 1: 250, avtor Italo Gismondi

Arheološka disciplina si v nekaterih pogledih prizadeva znova sestaviti preteklost in to lahko stori le s pomočjo kontekstualnih informacij. To pomeni, da je treba arheološki zapis v največji možni meri ohraniti in ga nato razlagati strogo in objektivno. Spodbuda za ponovno sestavo zlomljenega obvešča našo prakso na več načinov. Vsekakor je vplival na Lancianijev načrt mesta Rim in model istega Itala Gismondija. Znanstveniki v poznejšem dvajsetem in enaindvajsetem stoletju imajo podobne motive, bodisi risbe arhitekta za rekonstrukcijo (glej Gorski in Packer 2015), bodisi nov arheološki atlas mesta, ki ga je navdihnil Lanciani (glej Carandini idr. 2012) ali celo 3D navidezne upodobitve. kot v primeru projekta »Rome Reborn«.

Naš pogovor s Forum Romanum se nadaljuje. V začetku leta 2020 je bilo veliko navdušenja nad ponovnim odkritjem na območju izkopavanj Giacoma Bonija v začetku dvajsetega stoletja. Spletno mesto, morda povezano s kultom tradicionalnega ustanovitelja Rima Romula, je dalo priložnost za pogovor, ki je bil nov in star hkrati.

Naši pogledi na razdrobljene pokrajine preteklosti so ključnega pomena za naše razumevanje ne le ljudi, ki so bili pred nami, ampak tudi, kar je pomembno, nas samih.

Dodatni viri

Tiskovna agencija ANSA. “Hipogej s sarkofagom, najden na Forumu. V bližini Kurije sega v šesto stoletje pred našim štetjem. ” 19. februar 2020.

Ferdinando Arisi, Gian Paolo Panini e i fasti della Roma del ’700 (Rim, 1986).

J. A. Becker, "Giacomo Boni", v Springerjeva enciklopedija svetovne arheologije, uredila Claire Smith (Berlin, Springer, 2014). DOI: https://doi.org/10.1007/978-1-4419-0465-2_1453

Mario Bevilacqua, Heather Hyde Minor in Fabio Barry (ur.), Kača in pisalo: eseji o G.B. Piranesi, Spomini Ameriške akademije v Rimu,
Dopolnilni zvezek 4, (Ann Arbor, Mich .: Za Ameriško akademijo v Rimu izdala Univerza v Michiganu Press, 2007).

Mario Bevilacqua, "Mladi Piranesi: itinerarji njegovega oblikovanja", v Mario Bevilacqua, Heather Hyde Minor in Fabio Barry (ur.), Kača in pisalo: eseji o G.B. Piranesi, spomini Ameriške akademije v Rimu, Dopolnilni zvezek 4, (Ann Arbor, Mich .: Za Ameriško akademijo v Rimu izdala Univerza v Michigan Pressu, 2007) str. 13-53.

R. J. B. Bosworth, Šepetajoče mesto: Rim in njegove zgodovine (New Haven: Yale University Press, 2011).

Alessandra Capodiferro in Patrizia Fortini (ur.), Gli scavi di Giacomo Boni al foro Romano, Documenti dall’Archivio Disegni della Soprintendenza Archeologica di Roma I.1 (Planimetrie del Foro Romano, Gallerie Cesaree, Comizio, Niger Lapis, Pozzi repubblicani e medievali). (Documenti dall’archivio disegni della Soprintendenza Archeologica di Roma 1). (Rim: Fondazione G. Boni-Flora Palatina, 2003).

Andrea Carandini idr. Atlante di Roma Antica 2 proti (Milan: Electa, 2012).

Filippo Coarelli, Il foro romano 3 proti (Rim: Edizioni Quasar, 1983-2020).

Catherine Edwards in Greg Woolf (ur.) Rim Cosmopolis (Cambridge University Press, 2006).

Don Fowler, "Ruševina časa: spomeniki in preživetje v Rimu", v Rimske konstrukcije: branja v postmoderni latinščini (Oxford: Oxford University Press, 2000) str. 193-217.

Gilbert J. Gorski in James Packer, Rimski forum: Rekonstrukcijski in arhitekturni vodnik (New York: Cambridge University Press, 2015).

Rodolfo Lanciani, Forma Urbis Rome ponatis ed. (Rim: Edizioni Quasar, 1990).

Samuel Ball Platner in Thomas Ashby, Topografski slovar starega Rima (Oxford: Clarendon Press, 1929). Predgovor

Ronald T. Ridley, Papežev arheolog: življenje in časi Carla Fea (Rim: Quasar, 2000).

Luke Roman, "Borilni in mesto Rim", Journal of Roman Studies 100 (2010), str. 88-117.


Hvala vam!

Blackmore vodi poglavje satanskega templja v Detroitu, eno redkih skladnih organizacij na področju, ki je sicer neorganizirano in dogmatsko megleno. Satanski tempelj ima poglavja na Floridi in Finskem, v Italiji in Minneapolisu. Njegov sedež je v New Yorku, vendar je urad v Detroitu njegova prva in največja postojanka. Blackmore & mdash, ki mimogrede uporablja psevdonim iz varnostnih razlogov & mdash je odraščal v metropolitanskem območju Detroita in se po obisku predavanja o satanizmu na Harvardu vrnil v mesto, da bi sodeloval s satanskim templjem.

Na vprašanje, ali je njena skupina verska organizacija (ali bolje rečeno, protiverska organizacija), pojasnjuje, da je manj cerkev in bolj skupina sorodnosti, zgrajena okoli tega, kar večkrat imenuje “satanska načela. ” To ni dogma, ki bi jo lahko pričakovali. Če citiram s spletnega mesta skupine ’s:

Satanski tempelj drži osnovno predpostavko, da je neupravičeno trpljenje slabo, tisto, kar zmanjšuje trpljenje, pa je dobro. Ne verjamemo v simbolično & ldquoevil. & Rdquo

Najbolj vitalno pa je, da skupina ne “ spodbuja vere v osebnega Satana. ” Po svoji logiki je Satan abstrakcija ali, kot je zapisala Nancy Kaffer Dnevna zver lani se je kot literarna osebnost, ne božanstvo, zavzel za racionalnost, za skepticizem, za govorjenje resnice oblasti, tudi za velike osebne stroške. ”

Pokličite ga Libertarian Gothic, morda & mdash kakšna temnejša permutacija križarskega pohoda Ayn Rand's#proste volje. V milici satanskega templja je priča neki trmasti reakciji na poseg v osebne svoboščine, še posebej, če pride do teh posegov s križem v roki. Kip Baphomet je kljubovalna replika satanskega templja du jour.

“Bafomet smo izbrali zaradi njegovega sodobnega odnosa do figure Satana in se mu zdi njegova simbolika primerna, če je prikazana ob spomeniku, ki predstavlja drugo vero, "je dejal Blackmore.

Spomenik, na katerega se nanaša, je šestmetrska marmorna plošča z vklesanimi desetimi zapovedmi, ki je sporno postavljena na ozemlju prestolnice države Oklahoma. Leta 2012 je državni predstavnik Mike Ritze iz lastnega žepa iztržil 10.000 dolarjev, da je bil označevalec nameščen v senci kapitolijske kupole, kar je razjezilo tiste, ki so menili, da to očitno krši ločitev cerkve in države. Ameriška zveza za državljanske svoboščine je tožbo proti ognju z ognjem tožila proti državi Oklahoma. Če bi kristjani lahko svoj kredo izklesali v javno last, je šel argument, zakaj ne bi mogli?

Država se ni strinjala in je zavrnila peticijo satanskega templja, da bi Baphometov zakon postavili na zakonodajno lastnino. Čeprav je vprašanje zdaj sporno: pred mesecem dni je vrhovno sodišče v Oklahomi odločilo, da spomenik desetih zapovedi krši ustavo države, sodbo, ki bo verjetno ostala kljub trdovratnemu guvernerju.

Zdi se, da so za boj še bitke. Župnik v Detroitu je odkritje kipa opisal kot “ dobrodošlico domače zabave za zlo. ” Katoliška aktivistična skupina v mestu je aktivno spodbujala ljudi, da se udeležijo maše v lokalni katedrali in se izrečejo proti kipu & mdash molitev , če boš. Medtem je guverner Arkansasa Asa Hutchinson pred kratkim podpisal zakon, ki bo postavil deset zapovedi na podoben spomenik na ozemlju državnega prestolnice v Little Rocku. Satanski tempelj morda načrtuje potovanje.


7. Pont du Gard

Pont du Gard, dobesedno most Gard, je eden redkih ohranjenih akvaduktov, zgrajenih v času rimskega cesarstva. Nahaja se v današnji južni Franciji in je bila zgrajena nekje sredi prvega stoletja našega štetja. Ta akvadukt je bil zgrajen brez uporabe malte. Rimski inženirji so to trinadstropno mojstrovino zgradili tako, da so združili masivne bloke natančno rezanega kamna. Ti veliki kamniti bloki so tehtali do šest ton, sam most pa je na najvišji točki meril do 360 metrov.

Pont du Gard je bil osrednja zgradba v akvaduktu, ki se je raztezal čez 50 kilometrov. Uspeh tega čudežnega inženiringa je bil bistven za delovanje celotnega akvadukta, ker je mesto Nimes oskrboval z vodo. Na koncu so rimski inženirji naredili izjemen podvig sodobnega inženiringa in hidravlike. Pont du Gard se je v srednjem veku uporabljal kot običajni most, vse do 18. stoletja.


Kje so Dioklecijanova kopališča?

Dioklecijanovo kopališče se nahaja v Rimu, na Viale Enrico de Nicola, 76, zelo blizu železniške postaje Termini in trga Piazza della Repubblica. Čeprav to ni najboljše območje za bivanje v Rimu, se bo nekaterim popotnikom morda zdelo primerno, še posebej, če se želijo odpraviti na veliko dnevnih izletov po mestu.

Ko stojite pred železniško postajo, z ogromnim parkiriščem za avtobuse na desni strani, hodite naprej, dokler sredi kvadrata ne zagledate velikanskega vodnjaka. To je trg Piazza della Repubblica z vodnjakom Naiads. Vhod v Dioklecijanovo kopališče je na desni strani. Našli jo boste, ko greste mimo bazilike Santa Maria degli Angeli e dei Martiri, ogromne konstrukcije iz rdečih opek. Kompleks je tako velik, da ga ni mogoče zgrešiti.

Če pridete v Rim prek letališča Fiumicino ali letališča Ciampino in se z avtobusom odpeljete do središča mesta, boste prispeli na železniško postajo Termini. Najverjetneje še niste ’ želeli obiskati. Vendar ne pozabite, da je to mesto blizu dveh od štirih prizorišč Museo Nazionale Romano, Dioklecijanove kopeli in Palazzo Massimo alle Terme.

Vstop v Santa Maria degli Angeli e dei Martiri je prost. Vstopite lahko, da se ohladite in občudujete nekaj čudovitih stenskih slik in La Meridiana, meridiano, letno sončno uro, ki označuje zmago gregorijanskega koledarja. Danes meridijanska ura še vedno deluje z odlično natančnostjo. Je tudi zelo lepo umetniško delo iz bronastega in belega marmorja. Tukaj je nekaj slik in celotna zgodba te sončne ure.


5 Doprsni kip Karla Velikega

Relikvijari so skladišča relikvij & mdashbones ali osebnih predmetov častitih zgodovinskih osebnosti ali svetnikov & mdashand, ki so jih našli po vsej srednjeveški Evropi. Čeprav Karlo Veliki ni bil svetnik, je bil kralj Frankov in Langobardov in prvi postklasični zahodni cesar, pozneje znan kot Sveto rimsko cesarstvo. Ko je leta 814 umrl pred 1200 leti, so ga pokopali v katedrali v Aachnu v Nemčiji. Približno 350 let kasneje so bili njegovi ostanki preseljeni v zlato svetišče, še vedno v stolnici. Nekje v 14. stoletju je bil odlit srebrno -zlati doprsni kip z deli lobanje kape Karla Velikega in rsquosa.

Mesto Aachen so med drugo svetovno vojno neusmiljeno bombardirali, katedrala pa je bila močno poškodovana. Ko so člani MZZS prišli oktobra 1944, so objokovali, da so trdni zidovi katedrale stali 11 stoletij, zdaj pa so skoraj uničeni. Na srečo so bili artefakti katedrale & rsquos premaknjeni in MFAA jih je našlo v rudniku bakra Siegen v bližini Vestfalije v Nemčiji. Med njimi je bil tudi relikvijarski doprsni kip Karla Velikega.

Februarja 2014 so znanstveniki preverili, da so kosi lobanje v doprsnem kipu res del Karla Velikega.


7. Suomenlinna, Helsinki, Finska

Čeprav je na Finskem več starejših krajev, smo Suomennlino morali uvrstiti na seznam najboljših zgodovinskih znamenitosti v Evropi. Ta očarljiva utrdba je verjetno najnaprednejši pomorski utrdbeni kompleks 18. stoletja. Utrdba se razprostira na osmih različnih otokih in je imela skozi leta več različnih lastnikov. Danes je mesto spremenjeno v vrsto muzejev in je del Unescovega seznama svetovne dediščine rsquos. Če ste ljubitelj vojaške zgodovine, je to mesto, ki ga zagotovo ne smete zamuditi.

Prihranite pri bivanju v Helsinkih in pridobite 15% popusta na vse nastanitve v mestu.


Kaj se je v resnici zgodilo s plovili?

Profesor Schiffman je pojasnil, da odziv nuncija & rsquos verjetno odraža ozračje, ki ga spodbuja novi papež. & quot; Verjamem tudi, da želi novi papež odgovarjati na vprašanja. Je new-age in se želi lotevati starodavnih vprašanj, zato menim, da je nuncijev odgovor nekoliko posledica vpliva novega papeža.

Kar se je v resnici zgodilo s plovili, je dodal profesor Fine, & quot; bodisi na dnu oceana bodisi na prstu vaše žene zlato ne izgine. Nekateri znaki kažejo, da so jih odpeljali v Kartagino ali Marseille, in celo krščanska legenda, da so Menorah je bil odpeljan nazaj v Jeruzalem. Neki fant pravi, da je pokopan na Zahodnem bregu. Resnica je, da je bila palača miru in vsa plovila, ki jih je vsebovala, uničena. Čeprav so bili nekateri morda rešeni in odneseni drugam, so jih verjetno stopili. Do nedavnega so rimski Judje verjeli Menorah so ga Vandali izgubili v reki Tiber. Vsak ima različne zgodbe o tem, kaj se je zgodilo. Toda v resnici se je zgodilo vse ostalo: izginilo je. To je nespodoben konec, vendar je resnica. Vedeti morate, da Vatikan ne samo da nima plovil, ampak nima nič svojega iz tega časovnega obdobja. & Quot

Brez dvoma je del našega upanja, da jih ima Vatikan v lasti, preprosto želja, da jih ponovno vidimo na lastne oči. Več kot karkoli želimo imeti povezavo z našo dediščino. Ne glede na to, ali je teorija resnična, ne vpliva na lepoto upanja, da obstajajo.


Poglej si posnetek: Rimljani


Komentarji:

  1. Elisheva

    Opravičujem se, toda po mojem mnenju se motite.

  2. Malanos

    Priporočam vam, da si ogledate spletno mesto z velikim številom člankov na temo, ki vas zanima.

  3. Blainey

    Razumem to vprašanje. Vabim na razpravo.

  4. Erim

    V tem primeru vsi.

  5. Benton

    This exception can be said: i) of the rules



Napišite sporočilo