Selma v Montgomery March

Selma v Montgomery March


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Novinarski posnetek svobodnega pohoda od Selme do Montgomeryja v Alabami, ki ga vodi Martin Luther King, Jr.


Prenočišča v Montgomeryju in Birminghamu

Mnogi popotniki najlažje ostanejo v Montgomeryju ali Birminghamu, nato pa obiščejo Selmo, medtem ko potujejo med tema dvema mestoma. Tukaj je nekaj možnosti hotelov v teh mestih.

Montgomery

Približno eno uro stran je Montgomery odlična izbira za prenočišče, še posebej, ker boste mesto vseeno verjetno obiskali. Toda prenočišča so lahko tu med posebnimi dogodki in na seji zakonodajnega telesa Alabame tesna. Tukaj je nekaj možnosti:

Renesančni Montgomery Je eden najnovejših, najbolj obremenjenih in največjih mestnih hotelov in najbolj udobnih. V bližini parka ob reki in kongresnega centra ter peš do večine mest. 201 Tallapoosa Street, Montgomery, 334/481-5000.

Počitniška hiša Red Bluff Cottage Za pravo južno gostoljubnost poskusite nekaj bolj spoštljivega. Ta B & ampB s petimi spalnicami vključuje starine in brezžični internet. 551 Clay Street, Montgomery, 334/264-0056.

Ljubitelji literature, angleški tečaji in ljubitelji The Veliki Gatsby lahko spi v nekdanjem domu avtorja F. Scotta Fitzgeralda. Dva AirBnBs, Zelda in F. Scott apartmaji se nahajajo v domu, ki ga je Fitzgerald leta 1931-32 delil z ženo Zeldo. Vključujejo gramofon z jazz albumi in verando s pogledom na mestno sosesko Old Cloverdale.

Dwella v Kressu na Dexterju Novo odprt apartmajski hotel v hoje od glavnih mest za državljanske pravice.

Birmingham

Največje mesto te države lahko ob prometnih konicah vidi varnostne kopije prometa, zato potujte med Selmo in Birminghamom približno dve uri. Tukaj je nekaj dobrih možnosti:

Hotel Elyton Ta na novo prenovljeni hotel se nahaja v nekdanji bančni zgradbi in je hitro postal eno najboljših mest za bivanje v mestu. Njegov strešni bar je priljubljen tako med domačini kot obiskovalci.

Hotel Tutwiler – Hampton Inn & amp Suites Birmingham-Downtown Naj vas verižna pripadnost ne zavede, to je birminghamska ustanova, prenovljena in posodobljena za goste. Ne zamudite brezplačnih čokoladnih piškotov ponoči.

Aloft Birmingham Soho Square Ta trendovska veriga, ki se tehnično nahaja nad goro in#8221 v mestu Homewood, ponuja osnovne, a elegantne dobrine.

Opomba: Če rezervirate potovanje ali kupite izdelek prek ene od naših partnerskih povezav, lahko prejmemo pristojbino ali provizijo.

Povezane objave

Kaj lahko počnete v mestu Marion, Alabama: Mesto, ki je sprožilo Selmo in vzgojilo Coretto Scott King

Greensboro, Alabama tour: Obiščite muzej Safe House, kjer je King našel zavetje pred Klanom

Muzej državljanskih pravic v Montgomeryju in njegov grozljiv spomenik linču

Kam iti

Popotnik lahko najde sledi zgodovine državljanskih pravic po vsej državi, od Havajev do Mainea. Toda ključne bitke Gibanja za državljanske pravice so se vodile na globokem jugu in tam lahko najdete zgodovinska mesta in premikajoče se spomenike. Pokazali vam bomo, kako obiskati in doživeti ta pomembna mesta, vključno z:

Selmajev most Edmunda Pettusa, mesto Krvave nedelje

Baptistična cerkev na 16. ulici v Birminghamu, kjer so v bombnem napadu v nedeljski šoli umrle štiri deklice

Motel Lorraine, kjer je bil King umorjen v Memphisu

Srednja šola, kjer so se učenci Little Rock Nine soočili z jezno mafijo v Arkansasu

Pult Woolworth ’s, kjer študentje prirejajo posedanje v Greensborou v Severni Karolini

Rojstni dom in grob Martina Lutherja Kinga mlajšega v Atlanti

Kdo smo

Civil Rights Travel je spletni vodnik, zasnovan za načrtovanje potovanja v zgodovino gibanja za državljanske pravice.

Ta spletna stran ponuja podrobne oglede mest, video posnetke in še veliko več, ki pripoveduje zgodbe junakov, ki so se soočili z rasizmom in krivicami ter spremenili svet.

Našli boste več načrtov poti in predloge, kako kar najbolje izkoristiti svoja potovanja, ponuditi odlične restavracijske in hotelske nasvete ter kul stvari, ki si jih lahko ogledate na poti.

Ustvaril ga je veteranski novinar Larry Bleiberg, nagrajeni potovalni urednik in pisatelj, ki je objavljal v najboljših časopisih, revijah in na spletnih mestih po svetu.


Smrt, ki je vse začela

Jimmie Lee Jackson je bil baptistični diakon, katerega smrt je bila katalizator rojstva pohodov. Imel je 26 let in bil diakon v baptistični cerkvi v Marionu v Alabami. Bil je aktivist, ki se je večkrat poskušal registrirati za glasovanje, med mirnim protestom pa ga je napadla policija. Ničesar ni storil, policija pa ga je še vedno preganjala in na koncu ustrelila v kavarni v Selmi.

Poskušal je zaščititi svojo mamo in dedka, ki sta bila tam z njim. Njegova smrt je bila v očeh mnogih prelomnica, nekateri protestniki pa so celo želeli njegovo telo položiti pred kapitol Alabame. Tega jim ni uspelo, toda ta smrt je bila iskra, ki je začela pohode.

Spomenik krvave nedelje v Selmi v Alabami počasti tiste, ki so bili ubiti na pohodu njihovih državljanskih pravic v Montgomery. Zasluga za sliko: James Kirkikis / Shutterstock.com

Velečasni James Reeb se je udeležil drugega od treh pohodov na Selmo in se odločil, da bo nato šel na večerjo z dvema drugim protestnikoma. Ti trije moški so se odzvali pozivu Martina Lutherja Kinga mlajšega, naj se udeleži drugega pohoda za boj proti rasni neenakosti. Na žalost se za Jamesa Reeba ni dobro končalo.

Napadli so jih štirje beli možje, od katerih je eden nosil palico, ki je nanje začela kričati rasno. Tisti s palico je Reeba udaril po glavi in ​​dva dni kasneje je umrl v bolnišnici. Vse življenje se je poskušal boriti za boljše pravice Afroamerikancev in ob tem žal izgubil življenje. Od štirih moških, ki so napadli Reeba, so bili trije obtoženi, vendar so bili vsi oproščeni.


Selma v Montgomery March

25. marca 1965 je Martin Luther King po petdnevnem pohodu 54 kilometrov od Selme v Alabami popeljal na tisoče nenasilnih demonstrantov do stopnic glavnega mesta v Montgomeryju v Alabami. Študentski nenasilni koordinacijski odbor (SNCC) in Konferenca južnega krščanskega vodstva (SCLC) se je zavzemal za volilne pravice. King je zbrani množici rekel: "V zgodovini Amerike nikoli ni bil časnejši in bolj navdihujoč kot romanje duhovnikov in laikov vseh ras in vere, ki se je zlilo v Selmo, da bi se soočilo z nevarnostjo na strani svojih borcev črncev" (King, Naslov ob zaključku Selme do Montgomeryjevega marca, 121).

2. januarja 1965 sta se King in SCLC pridružila SNCC -ju, volilni ligi v okrožju Dallas in drugim lokalnim afroameriškim aktivistom v kampanji za volilne pravice v Selmi, kjer je bilo kljub večkratnim poskusom registracije lokalnih temnopoltih le dva odstotka na volilnem seznamu. SCLC se je odločil, da bo svoja prizadevanja usmeril v Selmo, ker so predvidevali, da bo razvpita brutalnost lokalnih organov pregona pod vodstvom šerifa Jima Clark bi pritegnila nacionalno pozornost in pritisk predsednika Lyndona B. Johnson in kongres za sprejetje nove nacionalne zakonodaje o glasovalnih pravicah.

Kampanja v Selmi in bližnjem Marionu v Alabami je prvi mesec napredovala z množičnimi aretacijami, vendar z malo nasilja. To se je februarja spremenilo, ko so se napadi policije proti nenasilnim demonstrantom povečali. V noči na 18. februar so se vojaki iz Alabame pridružili lokalni policiji, ki je razbila večerni pohod v Marionu. V spopadu, ki je sledil, je državni policist ustrelil Jimmieja Leeja Jackson, 26-letni cerkveni diakon iz Mariona, ko je poskušal zaščititi svojo mamo pred vojaško nočno palico. Jackson je osem dni kasneje umrl v bolnišnici Selma.

Kot odgovor na Jacksonovo smrt so se aktivisti v Selmi in Marion 7. marca odpravili na pohod iz Selme v glavno mesto države v Montgomeryju. Medtem ko je bil King v Atlanti, je njegov kolega iz SCLC Hosea Williams in vodja SNCC John Lewis vodil pohod. Udeleženci so se skozi Selmo prebili čez most Edmunda Pettusa, kjer so se soočili z blokado državnih vojakov in lokalnih zakonodajalcev, ki sta jim poveljevala Clark in major John Cloud, ki sta ukazala razpršitev. Ko tega niso storili, je Oblak svojim ljudem ukazal, naj napredujejo. Beli opazovalci so jih razveselili. Policisti so množico napadli s palicami in solzivcem. Konjana policija je preganjala umikajoče se protestnike in jih še naprej premagala.

Televizijski prenos "Krvave nedelje", ko je dogodek postal znan, je sprožil ogorčenje države. Lewis, ki je bil močno pretepen po glavi, je dejal: "Ne vidim, kako lahko predsednik Johnson pošlje vojake v Vietnam - ne vidim, kako lahko pošlje vojake v Kongo - ne vidim, kako lahko pošlje čete v Afriko in ne morejo poslati vojakov v Selmo «(Reed,» Policija v Alabami uporablja plin «).

Tistega večera je King začel s telegrami in izjavami za javnost, ki »pozivajo verske voditelje iz vsega naroda, da se nam pridružijo v torek na našem mirnem, nenasilnem pohodu za svobodo« (King, 7. marec 1965). Medtem ko sta aktivista Kinga in Selme načrtovala ponovni pohod dva dni kasneje, je sodnik zveznega okrožnega sodišča Frank M. Johnson obvestil odvetnika gibanja Freda siva da je nameraval izdati ukrep prepovedi prepovedi pohoda vsaj do 11. marca, predsednik Johnson pa je pritisnil Kinga, naj prekliče pohod, dokler odredba zveznega sodišča ne bo zaščitila udeležencev.

Prisiljen razmisliti, ali ne bi spoštoval nerešenega sodnega naloga, potem ko se je pozno v noč in zgodaj zjutraj posvetoval z drugimi voditelji državljanskih pravic in Johnom Doarjem, namestnikom načelnika oddelka za državljanske pravice ministrstva za pravosodje, se je popoldne odpravil do mostu Edmunda Pettusa z dne 9. marca. Več kot 2000 udeležencev, vključno s stotinami duhovnikov, ki so se v kratkem odzvali na Kingov klic, je pripeljal do kraja nedeljskega napada, nato pa se ustavil in jih prosil, naj pokleknejo in molijo. Po molitvi so vstali in obrnili pohod nazaj k Selmi, pri čemer so se izognili novemu spopadu z državnimi vojaki in se izognili vprašanju, ali naj upoštevajo sodno odločbo sodnika Johnsona. Številni udeleženci pohoda so bili kritični do Kingove nepričakovane odločitve, da ne bo šel naprej v Montgomery, vendar je zadržanost dobila podporo predsednika Johnsona, ki je izdal javno izjavo: »Američani se povsod pridružujejo obžalovanju brutalnosti, s katero so bili obravnavani številni črnski državljani Alabame, ko so skušali so dramatizirati svoj globok in iskren interes za pridobitev dragocene volilne pravice «(Johnson,» Izjava predsednika «). Johnson je obljubil, da bo v nekaj dneh Kongresu predstavil zakon o glasovalnih pravicah.

Tisti večer je Jamesa napadlo več lokalnih belcev Reeb, beli unitaristični minister, ki je prišel iz Massachusettsa, da se pridruži protestu. Njegova smrt dva dni kasneje je prispevala k naraščajoči nacionalni zaskrbljenosti nad razmerami v Alabami. Johnson je osebno po telefonu izrekel sožalje Reebovi vdovi in ​​se srečal z guvernerjem Alabame Georgeom Wallace, ga pritiskali, naj zaščiti udeležence in podpira splošno volilno pravico.

15. marca se je Johnson obrnil na kongres in se v televizijskem nagovoru identificiral s protestniki v Selmi: »Njihov vzrok mora biti tudi naš. Ker ne samo črnci, ampak v resnici smo vsi ti, ki moramo premagati pohabljeno dediščino fanatizma in krivic. In premagali bomo «(Johnson,» Posebno sporočilo «). Naslednji dan so demonstranti Selme predložili podroben načrt pohoda sodniku Johnsonu, ki je odobril demonstracije in guvernerju Wallaceu ter lokalnim organom pregona preprečil nadlegovanje ali grožnjo protestnikom. 17. marca je Johnson Kongresu predložil zakonodajo o glasovalnih pravicah.

Pohod, ki so ga zvezno odobrili, je 21. marca zapustil Selmo. Zaščiteno na stotine federaliziranih narodnih gardistov Alabame in Zvezni preiskovalni urad agentov, so demonstranti dnevno prevozili med 7 in 17 milj. Ponoči so kampirali na dvoriščih navijačev, zabavali pa so jih slavni, kot je Harry Belafonte in Lena Horne. Omejeno z odredbo sodnika Johnsona na 300 udeležencev čez odsek dvopasovne avtoceste, se je število demonstrantov zadnji dan povečalo na 25.000, skupaj s pomočnikoma generalnega državnega tožilca Johnom Doarjem in Ramseyjem Clarkom ter nekdanjim pomočnikom generalnega državnega tožilca Burkeom. Marshall, med ostalimi.

Med zadnjim shodom, ki je potekal na stopnicah glavnega mesta v Montgomeryju, je King razglasil: »Cilj, ki ga iščemo, je družba v miru sama s seboj, družba, ki lahko živi s svojo vestjo. In to ne bo dan belega človeka, ne črnega. To bo dan človeka kot človeka «(King,» Naslov «, 130). Nato je delegacija voditeljev pohoda poskušala predati peticijo guvernerju Wallaceu, vendar so bili zavrnjeni. Tisto noč so med prevozom demonstrantov Selme domov iz Montgomeryja Viola Liuzzo, gospodinja iz Michigana, ki je prišla prostovoljno v Alabamo, ubili štirje člani Ku Klux Klana. Doar je pozneje preganjala tri Klanse zaradi zarote, da bi kršila njene državljanske pravice.

6. avgusta je v prisotnosti Kinga in drugih voditeljev državljanskih pravic predsednik Johnson podpisal Zakon o volilnih pravicah iz leta 1965. Ob spominu na "ogorčenje Selme" je Johnson glasovalno pravico označil za "najmočnejši instrument, ki ga je človek kdaj razvil za rušenje krivic in uničevanje grozljivih zidov, ki zapirajo ljudi, ker se razlikujejo od drugih" (Johnson, "Opombe") . King je v svojem letnem nagovoru SCLC nekaj dni kasneje opozoril, da je "Montgomery pripeljal do Zakona o državljanskih pravicah iz leta 1957 in 1960, Birmingham pa je navdihnil Zakon o državljanskih pravicah iz leta 1964, Selma pa je izdala zakonodajo o glasovalnih pravicah iz leta 1965" (King, 11. avgusta 1965 ).


Mesec zgodovine črncev: Marše Selma-Montgomery

Marec 1965 je označil prelomni čas za ameriško gibanje za državljanske pravice, ko je velečasni Martin Luther King mlajši vodil demonstrante v protest proti diskriminaciji temnopoltih Američanov v Alabami, ki jim je bila zavrnjena volilna pravica. Pohod iz Selme v prestolnico države se je začel trikrat, preden so ga demonstranti končno lahko končali.

Prvi poskus je bil 7. marca 1965, ko je državna in lokalna policija z orožjem in solzivcem napadla 600 demonstrantov, ko so prišli do mostu Edmunda Pettusa v Selmi, pri čemer je bilo poškodovanih 17 protestnikov v tako imenovani "krvavi nedelji".

To je postala nacionalna novica, ko so televizije po vsej državi prikazale podobe krvavih in hudo poškodovanih udeležencev.

Drugi pohod, 9. marca, je povzročil, da se je 2.500 protestnikov obrnilo po prečkanju glavnega mostu zaradi prepovedi prepovedi, ki ga je sodnik zveznega okrožnega sodišča izdal, da pohodu ni dovoljen, dokler ne bo mogel opraviti dodatnih zaslišanj pozneje v tem tednu.

Tretji pohod se je začel 16. marca, ko je bila prepoved približevanja odpravljena, potem ko je sodnik odločil v prid udeležencem in navedel pravico do prvega amandmaja, da protestirajo kjer koli, tudi v Alabami. Začeli so 21. marca in na svojem 54-kilometrskem potovanju v povprečju hodili 10 milj na dan. Nacionalna garda in FBI sta opazovala pohod proti Montgomeryju. Približno 25.000 ljudi se je 25. marca odpravilo do stopnic stavbe kaptola zvezne države Alabama v Montgomeryju, ko je King imel govor "Kako dolgo, ne dolgo".

Demonstranti državljanskih pravic se borijo na terenu, medtem ko državni vojaki z nasiljem prekinejo pohod v Selmi, Ala., Na tako imenovano "krvavo nedeljo" 7. marca 1965. Podporniki črnih volilnih pravic so organizirali pohod od Selme do Montgomeryja protestirati proti umoru demonstrantov s strani državnega vojaka in izboljšati registracijo volivcev za temnopolte, ki niso bili priporočeni za registracijo. (AP fotografija)

Udeleženci, ki nosijo zastave ZDA, na pohodu za državljanske pravice od Selme do Montgomeryja, Ala., 25. marca 1965. (Fotografija Buyenlarge/Getty Images)

Vodja državljanskih pravic Rev .. Martin Luther King Jr. in žena Coretta Scott King (desno v sredini, z roko v roki) vodijo druge med pohodoma Selma v Montgomery, ki je potekal v podporo volilnim pravicam v Alabami, konec marca 1965. Med tistimi z njimi sta velečasni Ralph Abernathy (1926 - 1990), drugi z leve, nasmejan in Pulitzerjev nagrajenec politolog in diplomat Ralph Bunche (1904 - 1971), prva vrsta v beli majici s kratkimi rokavi. Bunchejeva žena Ruth drži Abernathyja za roko. (Robert Abbott Sengstacke/Getty Images)

Ameriški demonstratorji državljanskih pravic, ki jih vodi velečasni Martin Luther King, se na koncu pohoda za črno volilno pravico od Selme približajo stavbi Capitol v Montgomeryju v zvezni državi Ala. (William Lovelace/Express/Getty Images)

Demonstranti državljanskih pravic, ki jih vodi velečasni Martin Luther King Jr. (na sliki), prihajajo v Montgomery iz Selme 26. marca 1965 v Alabamo na tretji etapi pohodov Selma-Montgomery. Marš Selma-to-Montgomery za volilne pravice je predstavljal politični in čustveni vrhunec sodobnega gibanja za državljanske pravice. Prvi pohod je bil 7. marca 1965 ("Krvava nedelja"), ko sta državna in lokalna policija napadla 600 udeležencev državljanskih pravic. (AFP/Getty Images)

Pohodniki z roko v roki hodijo mimo sodelavca, ki maha z ameriško zastavo, med pohodom Selma proti Montgomeryju, ki je potekal v podporo volilnim pravicam v Alabami, konec marca 1965. (Robert Abbott Sengstacke/Getty Images)

Štirje domači moški so opazovali pohod državljanskih pravic od Selme, Ala., Do prestolnice zvezne države Montgomery, marca 1965. (Fotografija William Lovelace/Getty Images)

Udeleženci počitka med pohodom za državljanske pravice od Selme do Montgomeryja v Alabami, marec 1965. (Buyenlarge/Getty Images)

Vrsta policistov, ki so dežurali med temnopoltim pohodom glasovalnih pravic v Montgomeryju v zvezni državi Ala. Velečasni Martin Luther King mlajši je vodil pohod iz Selme v ameriški zvezni državi Alago v glavno mesto države Montgomery. (William Lovelace/Express/Getty Images)

Velečasnega Martina Lutherja Kinga mlajšega veselo pozdravi neznani prijatelj in podpornik zunaj doma, kjer je prenočil v Montgomeryju v zvezni državi Ala., Pred zadnjim dnem pohoda Selma v Montgomery, konec marca 1965. Njegova žena, Coretta Scott King stoji na levi. (Robert Abbott Sengstacke/Getty Images)

Ljudje ob cesti v bližini Montgomeryja, Ala., Po pohodu za državljanske pravice iz Selme. (Bob Fletcher/MPI/Getty Images)

Majhni otroci, ki sedijo na sprednji verandi, mahajo protestnikom, ki se sprehajajo mimo njihovega doma med pohodoma Selma v Montgomery, ki je potekal v podporo volilnim pravicam v Alabami, konec marca 1965. (Robert Abbott Sengstacke/Getty Images)


Marša Selma do Montgomeryja

Nacionalna zgodovinska pot Selma do Montgomeryja, ki jo je leta 1996 ustanovil Kongres, spominja na ljudi, dogodke in pot marca volilnih pravic leta 1965 v Alabami. Pod vodstvom dr. Martina Lutherja Kinga mlajši so se nenasilni podporniki črno-belih borili za volilno pravico v osrednji Alabami. Danes se lahko povežete s to zgodovino in sledite dogodkom teh pohodov po 54-miljski poti.

Spoznajte zgodovinsko pot

Izvedite več informacij o ustanovitvi Nacionalne zgodovinske poti Selma do Montgomeryja in tolmaških centrov.

Boj za volilne pravice v Alabami

Spoznajte zgodovino, kraje in zgodbe, ki so vplivale na pohode, in na koncu sprejetje Zakona o volilnih pravicah iz leta 1965.

Sledite poti pohodov

Potopite se v zgodbe in dogodke, ki so spremenili gibanje za volilne pravice v Alabami.

Zgodovinski kraji

Preberite o instrumentalnih mestih med gibanjem za državljanske pravice v osrednji Alabami, zgodovinsko in trenutno.

Izobraževanje in ozaveščanje

Za informacije o izobraževalnih programih in materialih, ki jih ponuja Pot Selme do Montgomeryja, kliknite tukaj.


Krvava nedelja

Udeleženci korakajo iz Brown Chapel A.M.E. Cerkev do mostu Edmunda Pettusa v nedeljo, 7. marca 1965 (Krvava nedelja).

Zgodnja pomlad leta 1965 je postala prelomnica v napetem boju za volilne pravice po vsej Alabami in "globokem jugu". Organizatorji Konference južnega krščanskega vodstva (SCLC) in Študentski nenasilni koordinacijski odbor so več mesecev izvajali vrsto nenasilnih pohodov in množičnih srečanj v pripravah na velike dejavnosti v ključnih okrožjih v osrednji Alabami, Green, Hale, Wilcox, Perry, Dallas, Lowndes in Montgomery. Sodna odredba, ki naj bi omejila njihov pohod v Selmi, januarja ni uspela, vse večja vključenost širšega spektra udeležencev pa je povečala obseg dejavnosti na področju državljanskih pravic.

18. februarja 1965 so prelomni nočni pohod v Marionu v okrožju Perry, ki ga je izvedel SNCC, naleteli na povečano brutalnost državnih vojakov in policije Marion. V kratkem spopadu, ki je sledil, je bil mladinski voditelj Jimmie Lee Jackson ubit, ko je hotel zaščititi svojo mamo in dedka pred napadom. Potem ko so mu v Marionu zavrnili zdravniško pomoč, so Jacksona prepeljali dvajset milj v bolnišnico Good Samaritan v Selmi, kjer je sedem dni kasneje umrl.

V naslednjih dneh so vodstva SCLC in SNCC razmišljala o različnih odzivih na Jacksonov umor. Najbolj provokativen je bil pohod v Montgomery in položitev mučenikovega telesa na stopnice stavbe državnega glavnega mesta. Čeprav je bila ta ideja delno zavrnjena, je bil koncept pohoda na prestolnico države navdihujoč. Ključne vpletene organizacije so pripravile usklajen načrt za izvedbo globoko očitnega dejanja, ki bi odločno tehtalo tehtnico v prid glasovalnih pravic. Načrt je bil pohoditi 54 milj od Selme do Montgomeryja, kjer bo potekal shod na stopnicah glavnega mesta države in kjer se bodo voditelji gibanja nameravali srečati z guvernerjem Georgeom Wallaceom.

Približno ob 15. uri. v nedeljo, 7. marca 1965, se je 300 protestnikov pod vodstvom Hosee Williams, Johna Lewisa, Alberta Turnerja in Boba Mantsa zbralo pri Brown Chapel A.M.E. Cerkev v Selmi in nadaljevali skozi mesto do mostu Edmunda Pettusa. Takrat se je število udeležencev povečalo na 600, ko so prečkali razpon od Selme proti svojemu datumu z usodo. Na koncu mostu so stali državni vojaki Alabame in na hitro organizirana budna skupina, nameščena na konjih pod vodstvom majora Johna Clouda. Ker ni hotel govoriti z Williamsom, je Cloud ukazal, naj se razpršijo, nato pa so v množico vrgli posode s plinom. Vojaki in konjeniki, oboroženi s palicami, so napadli protestnike, ki so nato pobegnili nazaj v Selmo.

Med pandemonijem, ki je vladal popoldne, je bilo ranjenih na stotine nenasilnih protestnikov. Zdravljeni so bili v bolnišnici Good Samaritan in lokalni kliniki. Preostali protestniki so se zbrali na shodu v rjavi kapeli.

Ta dogodek, posnet na film in predvajan po vsej državi, je okrepil moč volilnih pravic in povečal njihovo podporo. "Krvava nedelja" je postala mejnik v ameriški zgodovini in temelj uspešne kampanje, ki je dosegla vrhunec s sprejetjem Zakona o volilnih pravicah iz leta 1965.


Marši Selma-Montgomery

Marca pred petdesetimi leti so bili Američani priča hitri in burni prelomnici v gibanju za državljanske pravice. Po napadih "krvave nedelje" na afriško-ameriške udeležence v Selmi so verski voditelji iz vse države pozvali svoje privržence, naj podprejo nenasilne proteste za enake volilne pravice na jugu. Prezbiterijani so se pridružili številnim drugim, ki so upoštevali ta klic.

Osredotočenost na glasovalne pravice v Alabami ni bila nova. Razočarani zaradi nenehne uporabe zastraševanja, davkov na ankete in preizkusov pismenosti, da bi temnopolti preprečili registracijo za glasovanje, so se afroameriški aktivisti v Selmi leta 1963 pridružili Študentskemu nenasilnemu koordinacijskemu odboru (SNCC), ki je leta 1963 začel projekt registracije volivcev. Okrožje Dallas. V naslednjem letu so se belci odzvali tako, da so zavrnili stotine Afroameričanov, ki so se poskušali registrirati. Julija 1964 je sodnik izdal odredbo, s katero je bilo več kot dve osebi nezakonito govoriti o državljanskih pravicah ali registraciji volivcev v Selmi.

V začetku leta 1965 sta Martin Luther King mlajši in konferenca južnega krščanskega vodstva (SCLC) sprejela povabilo lokalnih aktivistov, da pridejo v Selmo, pri čemer so nacionalno pozornost usmerili v boj za volilne pravice. V naslednjih dveh mesecih so napetosti naraščale zaradi govorov, miroljubnih demonstracij in poskusov registracije volivcev, ki so jih naleteli na tisoče aretacij in novih odredb. 18. februarja so vojaki v Alabami napadli protestnike za državljanske pravice v Marionu v Alabami in ustrelili črnega protestnika Jimmieja Leeja Jacksona v kavarni, medtem ko je poskušal zaščititi svojo mamo. Teden dni kasneje je Jackson zaradi ran umrl.

Jacksonova smrt je spodbudila SCLC, da pozove k pohodu od Selme do Montgomeryja, glavnega mesta Alabame, da bi zagovarjal polne glasovalne pravice. 7. marca 1965 so državni vojaki in lokalni poslanci z nočnimi palicami in solzivcem vrnili več kot 500 ljudi, predvsem Afroameričanov, na Selmin most Edmund Pettus. Slike in poročila o spopadu krvave nedelje so se razširile po vsej državi in ​​spodbudile podporo za nadaljnje mirne proteste.

King je v torek, 9. marca, vodil pozive k na hitro organiziranemu »pohodu ministrov«. široka podpora:

Ko je SCLC poskušal zagotoviti sodni nalog za zaščito udeležencev, je sodnik zveznega okrožnega sodišča Frank Johnson izdal ukrep prepovedi prepovedi drugega pohoda. V dogovorjenem kompromisu je King popeljal približno 2500 udeležencev - vključno s številnimi belimi duhovniki - na most Pettus, kjer so opravili kratek molitveni obred, preden so se obrnili. Čeprav se je pohod končal mirno, je nasilje spet prišlo na naslovnice, ko so člani Ku Klux Klana napadli tri bele ministre, ki so na pohod odpotovali v Selmo, pri čemer je ubil bostonskega unitarističnega univerzalističnega pastorja Jamesa Reeba.

Vigili in demonstracije po vsej državi so mnoge Američane povezali z vzrokom Selma. 15. marca je predsednik Lyndon Johnson pred skupnim zasedanjem kongresa pred skupnim zasedanjem kongresa govoril o predlaganem zakonu o glasovalnih pravicah in Selmo označil za "prelomnico v neskončnem iskanju človekove svobode". Ob podpori predsednikove zaveze zvezni podpori je sodnik Johnson 17. marca ukinil prepoved približevanja in odločil, da država Alabama ne more skrajšati pravice do prvega amandmaja v protestnem pohodu.

Ta plimski val podpore je spodbudil priprave na tretji pohod Selma-Montgomery. Komisija UPCUSA za vero in raso je pozvala prezbiterijane, naj "stojijo skupaj z črnci v Selmi, ki iščejo svojo volilno pravico, svobodno zbiranje in protest". Vodja odbora nacionalnih misij Kenneth Neigh je vodil nacionalni kontingent osebja iz New Yorka, osebje sinode in prezbiterija ter pastorji iz vse države pa so potovali tudi v Selmo. Iz Teološkega semenišča v San Franciscu so se predsednik Theodore Gill, člani fakultete in več kot 50 študentov vkrcali na avtobus za dolgo vožnjo do Alabame. Mnogi učenci so pomagali pri postavitvi šotorov in kopanju stranišč, med petdnevnim pohodom pa so bili stražarji in opazovalci.

V nedeljo, 21. marca, dva tedna po Krvavi nedelji, se je skoraj 8000 črno -belih ljudi odpravilo iz Selme na čelu s Kingom in drugimi verskimi voditelji. Ko se je povorka približala Montgomeryju, se je število udeležencev povečalo na skoraj 25.000. King je s stopnic glavnega mesta govoril o težko izvoljeni zmagi: »Selma, Alabama, je postala sijoč trenutek v človeški vesti. Če se je na temni ulici skrivalo najhujše v ameriškem življenju, se je iz vsega naroda strastno pojavil najboljši ameriški nagon, da bi ga premagal. "

V številki od 15. aprila je Prezbiterijansko življenje postavil vprašanje: "Po Montgomeryju, kaj?" Uredniki so ugotovili, da sta že prišlo do nasilja in povračilnih ukrepov, da so možne resnične spremembe. »[E] kakovostne pravice povsod za vsakogar se zdijo zdaj dosegljive in zelo veliko ljudi je pred kratkim ne samo skočilo z ograje, ampak tudi skočilo konec ograja. Njihova novost in moč močno prispevata k številkam že zavezanih. "

Zakon o volilnih pravicah je 6. avgusta 1965 postal zakon, ki prepoveduje rasno diskriminacijo pri glasovanju po vsej državi. Izvajanje zakona je počasi prišlo v Alabamo in druge dele juga, vendar so nenehni aktivizem in postopno popuščanje zveznim mandatom privedli do velikega povečanja števila temnopoltih, registriranih za glasovanje do zgodnjih sedemdesetih let. Na koncu so besede in prisotnost verskih voditeljev in številnih zvestih Američanov pripomogli k odpravi krivice in približevanju naroda pravi demokraciji.


7. marec 1965: marec od Selme do Montgomeryja

Na današnji dan leta 1965 je pohod državljanskih pravic, ki ga je vodil član SCLC (Southern Christian Leadership Conference) William Hosea in član SNCC (Studentski Nonviolent Coordination Committee) John Lewis, prečkal most Edmunda Pettusa, imenovan po belem voditelju nadvlado, in bil preganjan policisti so jih pretepli in pretepli. Posneti dogodek bi narod nevihtno prevzel, zaradi česar bi se Američani po vsej državi udeležili protestov za državljanske pravice.

Od ustanovitve Jima Crowa v južnih državah Amerike so bili črnoameričani izgnani iz političnega sistema z zatiranjem beline in nasiljem. Zdelo se je, da je ta sistem zatiranja črnih volivcev bolj razširjen v okrožju Dallas v Alabami kot kjer koli drugje v državi. Ne glede na obdobje Jim Crowa, je bila več kot polovica prebivalcev okrožja Dallas temnopoltih Američanov, kljub temu pa je bilo manj kot 2% glasovalnega prebivalstva temnopoltih. S svojo prisotnostjo bele prevlade se je okrožje Dallas in njegov sedež, mesto Selma, izkazalo za mukotrpno oviro, ki jo morajo premagati organizacije za državljanske pravice. Januarja 1965 je Martin Luther King s SCLC prispel v mesto Selma, da bi pomagal SNCC, ki je že dolgo poskušal registrirati črne volivce, vendar je pogosteje naletel na blokade. Martin Luther King je takoj začel izvajati mirne proteste po mestu Selma, s čimer je pripeljal na tisoče in tisoče ljudi. Čeprav bi se tudi on v enem mesecu soočal s težavami, ki so jih postavile bele nadvladujoče institucije, so tri tisoč protestnikov, vključno z Martinom Lutherom Kingom, aretirali in jih zaprli v celice.

Dogodki bi se le še poslabšali 18. februarja, ko so policisti brutalno udarili in nato ustrelili 26 -letnega Jimmieja Leeja Jacksona, temnopoltega protestanta, ki je poskušal ubraniti svojo mamo pred pretepanjem policistov (Jackson je umrl osem dni kasneje zaradi ran). Zavedajoč se ekstremnosti razmer in potrebnih ukrepov, sta SCLC in SNCC sodelovala in načrtovala pohod dolžine 54 milj od Selme do glavnega mesta Montgomeryja, da bi se soočila z guvernerjem zvezne države Georgeom Wallaceom. George Wallace je v nasprotju z gibanjem za državljanske pravice ukazal, naj državne in policijske sile preprečijo, da bi marš za vsako ceno prišel do Montgomeryja. On March 7, 1965, 600 protestors led by William Hosea and John Lewis alongside Amelia Boynton (Martin Luther King was still in Atlanta after having met with President Lyndon B. Johnson) set off, prepared to confront the 54 miles that they believed lay ahead.

The march began uncontested through the streets of downtown Selma, they soon arrived at the Edmund Pettus Bridge – a testament to the deeply disturbed and ingrained white supremacy that still held onto the region. As the protestors crossed over the crest of the bridge, a wall of state troopers and police officers on horses stood at the other side. Behind the wall were groups of white spectators, waving Confederate flags and looking on at the eventual violence. Upon being warned to walk no further, John Lewis and William Hosea paused the procession of activists. The Major in charge of the state troops continued, warning the group to turn around and walk back to where they had started. There was a moment of inaction before the troopers charged forward toward the 600 people taking part in the march. What occurred was the most obscene acts of violence. Troopers wielding clubs and sticks – some of them wrapped in barbed wire – chased down and mercilessly beat fleeing protestors. Tear gas was fired into the crowds as officers on horses rode down upon the protestors, striking them with whips and trampling them underfoot. Despite the violence that had come down upon them, protestors did not attempt to fight back, instead trying to escape from the bridge. John Lewis and Amelia Boynton were both struck in the head by officers with clubs and both were knocked unconscious. The events on the bridge, having been filmed by a camera crew, would change America.

‘Bloody Sunday’, as it would come to be referred to, was broadcast to tens of millions of Americans that same evening, bringing to light the dire and staggering brutality that had been put on display. The national public attention would spur large populations of Americans to action, each person looking to fight for the justice that had for so long evaded the Black American population. Two days later, another march along the same root took place, this time with Martin Luther King at the front. They were forced to turn back again at the presence of armed officers, but on March 21, the goal of reaching Montgomery was realized. After being permitted by a federal court, Martin Luther King led an assembly of protestors that numbered more than 25,000 people by the time it reached the steps of the state capitol in Montgomery, Alabama.

The violence that occurred on ‘Bloody Sunday’, an act of white supremacy, would eventually give way to events that served a blow to the longstanding white supremacist institutions of America. After mass national uproar and protest at the abuse and suppression of Black Americans, on August 6, 1965, Lyndon B. Johnson signed the ‘Voting Rights Act’ into law. The fight for racial equality had come one step closer to its once inconceivable goal.


Ten Things You Should Know About Selma Before You See the Film

In this 50th anniversary year of the Selma-to-Montgomery March and the Voting Rights Act it helped inspire, national media will focus on the iconic images of “Bloody Sunday,” the words of Dr. Martin Luther King Jr., the interracial marchers, and President Lyndon Johnson signing the Voting Rights Act. This version of history, emphasizing a top-down narrative and isolated events, reinforces the master narrative that civil rights activists describe as “Rosa sat down, Martin stood up, and the white folks came south to save the day.”

But there is a “people’s history” of Selma that we all can learn from—one that is needed especially now. The exclusion of Blacks and other people of color from voting is still a live issue. Sheriff’s deputies may no longer be beating people to keep them from registering to vote, but in 2013 the Supreme Court ruled in Shelby v. Holder that the Justice Department may no longer evaluate laws passed in the former Confederacy for racial bias. And as a new movement emerges, insisting that Black Lives Matter, young people can draw inspiration and wisdom from the courage, imagination, and accomplishments of activists who went before.

Here are 10 points to keep in mind about Selma’s civil rights history.

A march of 15,000 in Harlem in solidarity with the Selma voting rights struggle. World Telegram & Sun photo by Stanley Wolfson. Vir: Kongresna knjižnica.

1. The Selma voting rights campaign started long before the modern Civil Rights Movement.

Mrs. Amelia Boynton Robinson, her husband Samuel William Boynton, and other African American activists founded the Dallas County Voters League (DCVL) in the 1930s. The DCVL became the base for a group of activists who pursued voting rights and economic independence.

2. Selma was one of the communities where the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) began organizing in the early 1960s.

In 1963, seasoned activists Colia (Liddell) and Bernard Lafayette came to Selma as field staff for the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), known as “Snick.” Founded by the young people who initiated the 1960 sit-in movement, SNCC had moved into Deep South, majority-black communities doing the dangerous work of organizing with local residents around voter registration.

Working with the Boyntons and other DCVL members, the Lafayettes held Citizenship School classes focused on the literacy test required for voter registration and canvassed door-to-door, encouraging African Americans to try to register to vote. Prathia Hall, a SNCC field secretary who came to Selma in the fall of 1963, explained in Hands on the Freedom Plow:

The 1965 Selma Movement could never have happened if SNCC hadn’t been there opening up Selma in 1962 and 1963. The later nationally known movement was the product of more than two years of zelo careful, zelo slow work.

3. The white power structure used economic, “legal,” and extra-legal means, including terrorism, to prevent African Americans from accessing their constitutional right to vote and to impede organizing efforts.

SNCC’s organizing was necessary and extremely challenging because African Americans in Selma, despite being a majority in the community, were systematically disfranchised by the white elite who used literacy tests, economic intimidation, and violence to maintain the status quo.

According to a 1961 Civil Rights Commission report, only 130 of 15,115 eligible Dallas County Blacks were registered to vote. The situation was even worse in neighboring Wilcox and Lowndes counties. There were virtually no Blacks on the voting rolls in these rural counties that were roughly 80 percent Black. Ironically, in some Alabama counties, more than 100 percent of the eligible white population was registered.

Although many people are aware of the violent attacks during Bloody Sunday (when, on March 7, 1965, police brutally attacked marchers in Selma), white repression in Selma was systematic and long-standing. Selma was home to Sheriff Jim Clark, a violent racist, and one of Alabama’s strongest white Citizens’ Councils—made up of the community’s white elite and dedicated to preserving white supremacy. The threat of violence was so strong that most African Americans were afraid to attend a mass meeting. Most of the Lafayettes’ first recruits were high school students. Too young to vote, they canvassed and taught classes to adults. Prathia Hall remembers the danger in Alabama: “…[I]n Gadsden, the police used cattle prods on the torn feet [of young protesters] and stuck the prods into the groins of boys. Selma was just brutal. Civil rights workers came into town under the cover of darkness.”

4. Though civil rights activists typically used nonviolent tactics in public demonstrations, at home and in their own communities they consistently used weapons to defend themselves.

On June 12, 1963, the night Medgar Evers was assassinated in Jackson, Mississippi, whites viciously attacked Bernard Lafayette outside his apartment in Selma in what many believe was a coordinated effort to suppress Black activism.

Lafayette believed in nonviolence, but his life was probably saved by a neighbor who shot into the air to scare away the white attackers.

This practice of armed self-defense was woven into the movement and, because neither local nor federal law enforcement offered sufficient protection, it was essential for keeping nonviolent activists alive.

5. Local, state, and federal institutions conspired and were complicit in preventing black voting.

Even with the work of SNCC and the Dallas County Voters League, it was almost impossible for African Americans to register to vote. The registrar’s office was only open twice a month and potential applicants were routinely and arbitrarily rejected. Some were physically attacked and others fired from their jobs. Howard Zinn, who visited Selma in the fall of 1963 as a SNCC advisor, offers a glimpse of the repression, noting that white officials had fired teachers for trying to register and regularly arrested SNCC workers, sometimes beating them in jail. In one instance, a police officer knocked a 19-year-old girl unconscious and brutalized her with a cattle prod.

Photos: A brave young boy demonstrates for freedom in front of the Dallas County courthouse in Selma on July 8, 1964. Selma sheriff deputies approach and arrest him. Source: Matt Herron/Take Stock Photos, used by permission.

In another example, in summer 1964, Judge James Hare issued an injunction making it illegal for three or more people to congregate. This made demonstrations and voter registration work almost impossible while SNCC pursued the slow appeals process. Although the Justice Department pursued its own legal action to address discrimination against Black voters, its attorneys offered no protection and did nothing to intervene when local officials openly flaunted the 1957 Civil Rights Act.

The FBI was even worse. In addition to refusing to protect civil rights workers attacked in front of agents, the FBI spied on and tried to discredit movement activists. In 1964, the FBI sent King an anonymous and threatening note urging him to commit suicide and later smeared white activist Viola Liuzzo, who was murdered after coming from Detroit to participate in the Selma-to-Montgomery March.

6. SNCC developed creative tactics to highlight Black demand for the vote and the raw violence at the heart of Jim Crow.

Howard Zinn, James Baldwin, and a journalist on Freedom Day in Selma, Alabama, October, 1963.

To highlight African Americans’ desire to vote and encourage a sense of collective struggle, SNCC organized a Freedom Day on Monday, Oct. 7, 1963, one of the monthly registration days. They invited Black celebrities, like James Baldwin and Dick Gregory, so Blacks in Selma would know they weren’t alone.

Over the course of the day, 350 African Americans stood in line to register, but the registrar processed only 40 applications and white lawmen refused to allow people to leave the line and return. Lawmen also arrested three SNCC workers who stood on federal property holding signs promoting voter registration.

By mid-afternoon, SNCC was so concerned about those who had been standing all day in the bright sun, that two field secretaries loaded up their arms with water and sandwiches and approached the would-be voters.

Highway patrolmen immediately attacked and arrested the two men, while three FBI agents and two Justice Department attorneys refused to intervene. (Read an account of the day by Howard Zinn here.)

This federal inaction was typical, even though Southern white officials openly defied both the Civil Rights Act of 1957 and constitutional protections of free assembly and speech. The FBI insisted it had no authority to act because these were local police matters, but consistently ignored such constraints to arrest bank robbers and others violating federal law.

7. Selma activists invited Dr. King to join an active movement with a long history.

By late 1964, Martin Luther King Jr. and the Southern Christian Leadership Conference (SCLC) were looking for a local community where they could launch a campaign to force the country to confront the Southern white power structure’s widespread discrimination against prospective Black voters.

At the same time, Mrs. Boynton, the longtime leader of the Dallas County Voters League, wanted to escalate the struggle in Selma and invited SCLC in. SCLC saw Selma as ideal because: (1) the ongoing work of SNCC and the DCVL provided a strong base of organizers and people who could be counted on to attend mass meetings, march in demonstrations, attempt to register, and canvass prospective registrants (2) Sheriff Jim Clark’s volatile white supremacy led King to believe he was likely to attack peaceful protesters in public, drawing national attention to the white violence underlying Black disfranchisement and finally, (3) the Justice Department’s own lawsuit charging racial discrimination in Dallas County voter registration reinforced the need for action.

8. Youth and teachers played a significant role in the Selma Movement.

An important breakthrough in the Selma Movement came when schoolteachers, angered by a physical attack on Mrs. Boynton, marched to the courthouse on Jan. 22, 1965. Despite the prominence of King and a handful of ministers in history books, throughout the South most teachers and ministers stayed on the sidelines during the movement. Hired and paid by white school boards and superintendents, teachers who joined the Civil Rights Movement faced almost certain job loss.

Young women singing freedom songs in a Selma church. 7/8/1964. Source: ©Matt Herron/Take Stock Photos.

In Selma, the “teachers’ march” was particularly important to the young activists at the heart of the Selma Movement. One of them, Sheyann Webb, was just 8 years old and a regular participant in the marches. She reflects in Voices of Freedom:

What impressed me most about the day that the teachers marched was just the idea of them being there. Prior to their marching, I used to have to go to school and it was like a report, you know. They were just as afraid as my parents were, because they could lose their jobs. It was amazing to see how many teachers participated. They follow[ed] us that day. It was just a thrill.

9. Women were central to the movement, but they were sometimes pushed to the side and today their contributions are often overlooked.

In Selma, for example, Mrs. Amelia Boynton was a stalwart with the DCVL and played a critical role for decades in nurturing African American efforts to register to vote. She welcomed SNCC to town and helped support the younger activists and their work. When Judge Hare’s injunction slowed the grassroots organizing, she initiated the invitation to King and SCLC.

Marie Foster, another local activist, taught citizenship classes even before SNCC arrived. In early 1965 when SCLC began escalating the confrontation in Selma, Boynton and Foster were both in the thick of things, inspiring others and putting their own bodies on the line. They were leaders on Bloody Sunday and the subsequent march to Montgomery.

Though Colia Liddell Lafayette worked side by side with husband Bernard, recruiting student workers and doing the painstaking work of building a grassroots movement in Selma, she has become almost invisible and typically mentioned only in passing, as his wife.

Diane Nash, whose plan for a nonviolent war on Montgomery inspired the initial Selma march, was already a seasoned veteran, leading the Nashville sit-ins, helping found SNCC, and taking decisive action to carry the freedom rides forward.

These are just a few of the many women who were critical to the movement’s success—in Selma and across the country.

10. Though President Lyndon Johnson is typically credited with passage of the Voting Rights Act, the Movement forced the issue and made it happen.

The Selma campaign is considered a major success for the Civil Rights Movement, largely because it was an immediate catalyst for the passage of the Voting Rights Act of 1965. Signed into law by President Lyndon B. Johnson on Aug. 6, 1965, the Voting Rights Act guaranteed active federal protection of Southern African Americans’ right to vote.

Although Johnson did support the Voting Rights Act, the critical push for the legislation came from the movement itself. SNCC’s community organizing of rural African Americans, especially in Mississippi, made it increasingly difficult for the country to ignore the pervasive, violent, and official white opposition to Black voting and African American demands for full citizenship. This, in conjunction with the demonstrations organized by SCLC, generated public support for voting rights legislation.

This brief introduction to Selma’s bottom up history can help students and others learn valuable lessons for today. As SNCC veteran and filmmaker Judy Richardson said,

“If we don’t learn that it was people just like us—our mothers, our uncles, our classmates, our clergy—who made and sustained the modern Civil Rights Movement, then we won’t know we can do it again. And then the other side wins—even before we ever begin the fight.”

▸ A longer version of this article is available on the Teaching for Change website.

This article is part of the Zinn Education Project’s If We Knew Our History series.

© 2015 The Zinn Education Project, a project of Rethinking Schools and Teaching for Change.

Emilye Crosby is a professor of history and the coordinator of Black Studies at SUNY Geneseo. She is the author of A Little Taste of Freedom (University of North Carolina Press) and the editor of Civil Rights History from the Ground Up (University of Georgia Press).

Related Resources

Sharecroppers Challenge U.S. Apartheid: The Mississippi Freedom Democratic Party

Teaching Activity. By Julian Hipkins III, Deborah Menkart, Sara Evers, and Jenice View.
Role play on the Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP) that introduces students to a vital example of small “d” democracy in action. For grades 7+.

Stepping into Selma: Voting Rights History and Legacy Today

Teaching Activity. Teaching for Change. 2015.
Introductory lesson on key people and events in the long history of the Selma freedom movement.

Selma, Lord, Selma: Girlhood Memories of the Civil Rights Days

Book – Non-fiction. By Sheyann Webb and Rachel West Nelson as told to Frank Sikora. 1980.
The moving story of two young girls who were caught up in the 1965 movement in Selma, Alabama.

Eyes on the Prize: America’s Civil Rights Years, 1954-1985

Film. Produced by Henry Hampton. Blackside. 1987. 360 min.
Comprehensive documentary history of the Civil Rights Movement.

Selma: The Bridge to the Ballot

Film. Produced by Bill Brummel. Learning for Justice. 2015. 40 min.
Documentary about the students and teachers of Selma, Alabama who fought for voting rights.

SNCC Digital Gateway

Digital Collection.
Historical materials, profiles, timeline, map, and stories on SNCC’s voting rights organizing.

March 11, 1965: Rev. James Reeb Dies in Selma

Rev. James Reeb died as a result of being severely beaten by a group of white men during Bloody Sunday in Selma two days earlier.

March 23, 1965: Selma to Montgomery March Continues

The Selma to Montgomery marchers traveled into Lowndes County, working with local leaders to organize residents into a new political organization: the Lowndes County Freedom Organization (LCFO).

March 25, 1965: Last Selma March

The Selma marches were three protest marches about voting rights, held in 1965.


Poglej si posnetek: Martin Luther King Speaks! Address at the Selma to Montgomery March. March 25, 1965