Dan v življenju asteške babice

Dan v življenju asteške babice


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pridružite se azteški babici Xoquauhtli, ko skrbi za svoje paciente in časti boginjo bojevnico Teteoinnan na festivalu, ki oznanjuje sezono vojskovanja.

Babica Xoquauhtli se težko odloči. Dolguje svoji pokroviteljici Teteoinnan, boginji bojevnici v središču asteškega sezonskega festivala, ki jo je treba osrečiti, sicer bo prinesla nesrečo. Xoquauhtli bi morala na festivalu sodelovati danes, vendar bi lahko eden od njenih pacientov vsako minuto začel delati. Kay Read opisuje dan v življenju azteške babice.

Lekcija Kay Read, režija AIM Creative Studios.

Spletna stran animatorja: http://www.aimcreativestudios.com
Prijavite se na naše glasilo: http://bit.ly/TEDEdNewsletter
Podprite nas na Patreonu: http://bit.ly/TEDEdPatreon
Sledite nam na Facebooku: http://bit.ly/TEDEdFacebook
Poiščite nas na Twitterju: http://bit.ly/TEDEdTwitter
Pokukajte nam na Instagram: http://bit.ly/TEDEdInstagram
Oglejte si celotno lekcijo: https://ed.ted.com/lessons/a-day-in-the-life-of-an-aztec-midwife-kay-read

Najlepša hvala našim pokroviteljem za vašo podporo! Brez vas ta video ne bi bil mogoč! Francisco Amaya, Daisuke Goto, Matt Switzler, Chhunheng Veng, Leonardo Monrroy, Sumedh Ghaisas, Guhten, Amer Harb, Dowey Baothman, Norbert Orgován, Shafeeq Ansari, Gabriel Balsa, Maryam Sultan, Bethany Connor, Jeremy Shimanek, Foreman Lâm Nguyễn, Mark Byers, Bradley Heinold, Monkeypatcher, Laurence McMillan, Connor Roberts, Dmitry Neverov, Tonya Ratliff-Garrison, Avinash Amarnath, Eric McDaniel, Cristian Cristian, France Lipužič, EdoKun, Rare Media, Rayo Naz, Idris, Po Foon Kwong, Siobhan O'Connor Gwozdz, NinjaBoffin, Jesse Jurman, Josue Perez Miranda, Jan-Erik, Scott Markley, Kaitlyn holland, Elija Peterson, Michele Lynn Rose, Jai Prasanth, Vack91, David Lucsanyi, Xavier dupont in Miller.


Ženske v civilizaciji Aztekov

Ženske v civilizaciji Aztekov delili enake možnosti. Azteška civilizacija je doživela vzpon vojaške kulture, ki je bila zaprta za ženske, njihova vloga pa je dopolnjevala moške. Položaj Azteških žensk v družbi se je spremenil v 15. stoletju, ko je špansko osvajanje prisililo evropske norme v avtohtono kulturo. Vendar so številne predkolumbovske norme preživele in njihova zapuščina še vedno ostaja.


Azteški vsakdan

Azteški vsakdan je bil precej preprost. Pravzaprav je bilo Azteško družinsko življenje zelo podobno mnogim sodobnim kulturam. Na primer, mož je bil v prvi vrsti odgovoren za podporo družini, vloga žene pa je bila, da družini zagotovi oblačila in hrano. Azteški vsakdan je bil tako za mnoge moške kmetovanje ali obrt. Žensko življenje Aztekov pa je v glavnem sestavljalo tkanje in kuhanje.

Večina Azteških gospodinjstev je vključevala moža in ženo ter njune neporočene otroke. Poleg tega je veliko sorodnikov moža in rsquosa živelo v hiši. Azteški vsakdan je bil poln dela. Vsak gospodinjski član, vključno z otroki, je pomagal pri gospodinjstvu. Mnogi so ustvarili tudi blago, ki ga je cesarstvo lahko uporabljalo v trgovini za blago, ki je bilo v kulturi Aztekov zelo cenjeno, na primer kože Jaguar.

Izobraževanje je bil pomemben za ljudi Aztekov. Očetje so bili odgovorni za izobraževanje fantov v družini do njihovega desetega leta starosti. Po tej starosti so se fantje izobraževali v šoli, povezani s templjem. Te šole so poučevale vero in zagotavljale vojaško usposabljanje. Dekleta so včasih obiskovala tudi te šole. Sicer pa so ostali doma in se od mater naučili gospodinjskih spretnosti, pomembnih za vsakdanje življenje.


Aztec Daily Life Work & amp Trades

Azteki so specializirani za številne obrti. Redni poklici so bili kmetovanje, lov in ribolov. Vendar pa so obstajali še drugi specializirani obrti, ki so bili osnova azteške kulture. Ti so vključevali visoko usposobljene vojake, ki so služili kot bojevniki v bitkah cesarstva, trgovce in trgovce, zdravnike, ki so lahko ozdravili celo vrsto zdravstvenih težav, specializirani za izdelavo zdravil, inženirje in gradbenike, ki so pomagali pri ustvarjanju templjev in druge arhitekture mesta Tenochtitlan .


Skrivno življenje babice: počutim se, kot da delam v tovarni, ne v porodnišnici

Moja odločitev, da bom postala babica, je izhajala iz globoko zakoreninjene želje po skrbi za druge in naravne radovednosti glede nosečnosti in poroda. Zamisel o tem, da bi na svetu pozdravili novo življenje, se je zdela idilična in srčna.

Trinajst mesecev po kvalifikacijah se znajdem v položaju, ki se ga boji večina babic. Postnatalni oddelek, ki slovi po veliki obremenitvi in ​​pomanjkanju osebja, je moj največji izziv doslej. To psihično, čustveno in fizično izčrpava.

V prvih dneh življenja novorojenčka bodo matere spodbujale, naj ostanejo na oddelku, jih postavijo na noge in se pripravijo za odhod domov ter jim ponudijo zadnjo priložnost, da prepoznajo vse zdravstvene ali socialne potrebe. To je izredno poseben čas za družine in kot babica je velik privilegij biti del tega. Vendar vloga ni ravno takšna, kot bi morala biti.

Moj dan se začne s predajo utrujenega nočnega osebja. To vključuje popoln pregled vseh pacientov, kakšen porod so imeli, njihovo anamnezo in kaj je treba zanje narediti tisti dan. Delo smo si razdelili in kot mlad in razmeroma navdušen član ekipe imam pogosto nalogo, da opravim največ dela.

Naš oddelek je razdeljen na zalive s štirimi posteljami v vsakem. Na babico sta nam dodeljena dva oddelka, skupaj največ osem žensk in osem dojenčkov. To je 16 teles pod mojo oskrbo, 16 teles, za katera je treba odgovoriti, če gre kaj narobe. Med tekom dneva je treba storiti še veliko: spremljanje prvih umazanih plenic, podpora štiriurnemu hranjenju (z dojkami ali stekleničkami), cepljenje, preverjanje rezultatov krvnih preiskav in pregledov novorojenčkov, priprava papirjev, dajanje zdravil, organiziranje odpuščanj-seznam gre naprej.

Vsaka od teh stvari je pogosto odvisna od nekoga drugega, pa naj bo to dežurni zdravnik v stiski, ki pokriva celotno bolnišnico, porodničar, ki poskuša stabilizirati bolnega bolnika, ali zaposlen lekarnar, ki predela zdravila. Vsak bolnik je na vsakem od teh čakalnih seznamov drugačna številka in vse jih moram spremljati. Hkrati vam lahko zagotovimo, da ima vsaka postelja, ki jo "izpraznite", ime drugega bolnika, ki je že dodeljen in čaka na prihod z porodniškega oddelka.

Pogosto se mi zdi, da delam v tovarni, ne v porodnišnici. Ogromna količina mater in dojenčkov, ki jih vidimo, pomeni, da je edini način, da vsem ustrežemo, da se čim hitreje premikajo skozi proces. Če je porodni oddelek poln postnatalnih pacientov, se na porodniškem oddelku napolnijo porodnice in celotno mesto dobi varnostno kopijo. Torej, kot zadnji člen v verigi je pritisk na vas, da hitro delate in pospravite postelje.

Pogosto si ne vzamem odmora, da ne zaostanem, in bolj ko se potrudiš, več dela dobiš. Na žalost gre to na račun bolnikov. Lahko pridem do konca 12-urnega dneva in se zavem, da sem res samo enkrat videl in govoril z nekaterimi materami. Bil sem tako zaposlen, z glavo zakopano v vsakodnevni trud oddelka, da jih nisem imel priložnosti spoznati in res biti tam zanje. To ni tisto, za kar sem se prijavil. Želela sem si pomagati, da bi bila rojstna izkušnja nepozabna.

Poleg pritiskov sodelavcev imate dodaten pritisk družin, ki želijo čim prej domov in se jim zdi, da bi morale biti na vrhu seznama prednostnih nalog. Nekateri so zelo jezni, ker sem jih pustil čakati. Mislim, da je to najslabše pri mojem delu. Sovražim občutek, kot da jih razočaram, da mi ni mar za njihove potrebe ali sem pozabil nanje. Poskušam ne podleči temu pritisku, ker če hitete, tvegate, da boste zamudili kaj pomembnega.

Moj cilj je vsak dan zagotoviti, da ima vsaka mati in otrok, ki zapusti bolnišnico, vse, kar potrebuje, da se počuti varno in dobro podprto. Morda se takrat ne zdi tako, toda ta en sam dan čakanja bo zgolj kaplja v morje do konca njihovega življenja z otrokom. Čez nekaj tednov to ne bo več pomembno.

Če pa kaj pozabim, bi to lahko imelo dolgoročne posledice. Nedolgo nazaj nekdo materi ni dal pomembne injekcije protiteles, ki so jo poslali domov in se ni hotel vrniti, da bi jo dobili. Nato smo morali poslati babico na njen dom, pri čemer sem jaz in druga babica nosila dodatno težo svojega dela. Če tega ne bi storili, bi bila njena prihodnja nosečnost ogrožena.

Pogosteje kot ne se počutim izgubljeno v sistemu in se borim pod težo razpadajoče zdravstvene službe. Še vedno prosimo za več osebja, vendar nihče ne posluša. Osebje, ki ga imamo, počasi zapušča ladjo. Kaj bi naredil za drug par rok, da bi lahko preživel nekaj več časa, ko bi pomagal materi, ki prvič doji, ali naučil novega očeta, kako zamenjati plenico. Večina družin razume in vidi, da se trudim po svojih najboljših močeh.

Poskušam ostati vesel, vendar sem večkrat jokal, ker nikoli ne morem vsem ugoditi. Čas, ki si ga lahko privoščim, rad preživim v pogovoru z ženskami in ukradenju čudnega ljubkovanja otroka. Najboljši del mojega dela je, ko skrbiš za žensko, ki je očitno zelo zaskrbljena in prestrašena, pogosto po travmatičnem porodu, in potem, ko se nekaj časa pogovarjaš z njo in jo podpreš, ti uspe privabiti nasmeh.

Nekega dne sem imel srečo, da sem eno uro pomagal ženski ročno izcediti materino mleko za svojega nedonošenčka. Nato me je pogledala navzgor in rekla: »Všeč si mi, ljubim te! Hvala, to me je tako razveselilo. " Ko nekdo reče kaj takega, si ne moreš pomagati, da ne bi zanosil, da veš, da si sredi vsega kaosa resnično spremenil.

Ste kuhar, socialni delavec, pogrebnik? Želimo slišati vaše odkrite pripovedi o tem, kakšno je v resnici delo. Vse podrobnosti o anonimni oddaji zgodbe najdete tukaj


Azteki, primerljivi z dragimi žadnimi kamni in perjem iz Quetzala, so svoje otroke neverjetno cenili. Čeprav so bili sinovi in ​​hčere zelo cenjeni, so morali zaslužiti spoštovanje svojih sosedov in družbe. Kako so jim pri tem pomagali starši? 1. del od 2 (napisala Julia Flood/Mexicolore)

Slika 1: Nezahualpilli, Codex Ixtlilxochitl, fol. 108 (L) Azteška ženska, Codex Tudela, fol. 02 (R) (Kliknite na sliko za povečavo)

Azteška civilizacija je bila zgrajena na trdem delu svojih plemenskih prednikov, ki so se preselili v Tenochtitlan iz severne Mehike na romanje, ki jim je trajalo več sto let. Šli so skozi nešteto stisk, vključno z lakoto in vojno, da bi ustanovili velik imperij, ki se je razširil po Mehiki in v Srednjo Ameriko. Azteki, ki so bili vedno delavni, so skrbeli, da so njihovi otroci razumeli pomen trdega dela in pokore bogov. Z izvajanjem posebnih obredov ob rojstvu in pozornostjo na koledar bi lahko mati in oče poskušala zaščititi svojega otroka pred nevarnostjo. Učili so se, da se bodo doma naučili spretnosti in jih poučili v šoli, da bi se naučili pridnosti in podjetnosti. Otrokom je bil zasut dober nasvet, da so lahko izpopolnili svoje sposobnosti, postali državniki, duhovniki ali celo zabodli v bojevnika!

Slika 2: Mati, otrok in vedeževalec, Florentinski kodeks, poglavje VI (Kliknite na sliko za povečavo)

Odgovoren od dneva rojstva
Vzgojiti Azteškega otroka ni bilo lahko. starši so morali zaščititi svojo dušo pred silami vesolja! Starši, ki so za svojo usodo odgovorni v rokah bogov, so morali poskrbeti, da ima njihov otrok dober horoskop. Deklica ali fant je lahko rojen na dan koledarja & lsquobad & rsquo, uničen. Mati in oče sta bila odgovorna poskrbeti, da so bili zaposleni pravi ljudje, ki so slabi del spremenili v velikega. Toda komu bi lahko zaupali, da bo to storil?

Slika 3: Florentinski kodeks, knjiga IV, poglavje XXXV (kliknite na sliko za povečavo)

Vedeževalec
Ko so se rodili, je dojenčke videl duhovnik ali vedeževalec, imenovan Tonalpouhqui. Starši so tega duhovnika zadolžili za pomembno nalogo: določiti slovesnost poimenovanja otroka & rsquos na dan, ki mu bo prinesel srečo.
Azteški lunarni koledar je bil med drugim uporabljen za vedeževanje in napovedovanje otrokovih značilnosti, podobno kot se danes uporabljajo horoskopi. Starši bi se lahko znašli v vroči vodi, če bi se otrok rodil na neugoden dan!
Slika na levi (slika 3) je iz Florentinskega kodeksa. Tonalpouhqui mami ob pravem dnevu svetuje, naj poimenuje svojega otroka. Prisotnost & lsquoscrolls & rsquo, ki zapusti odprta usta, pomeni, da so njegove besede pomembne.

Slika 4: Nekaj ​​primerov luninega cikla in rsquos strašnih rojstnih dni. (Kliknite na sliko za povečavo)

Vse najboljše za rojstni dan. ali ne!
Na desni (slika 4) je slika asteškega koledarskega kamna. Eden od njegovih krogov prikazuje 20 -dnevne znake, ki se uporabljajo v azteških koledarjih. Lunarni koledar je vseboval 13 -dnevni znak, preden je zaključil celoten cikel 260 dni. Dnevni znaki so bili združeni v 20 obdobij, ki jih imenujemo tedni ali & lsquotrecenas & rsquo. Oglejte si nekaj primerov luninega cikla in rsquos groznih rojstnih dni!
& bull 9 Aligator (Chiconahui Cipactli)
Človek, rojen pod tem znakom, bi sejal razdor, bil uporniški in zlahka lagal. Vsem bi povedal skrivnosti in živel v revščini.
& bull 2 ​​Zajec (Ome Tochtli)
Pod tem znakom bi se rodil nekdo, ki je nagnjen k uživanju preveč alkohola! Pil bi pulque, ki je kot pivo iz tovarne Maguey.
& bull 1 dež (Ce Quiahuitl)
To je bil grozen znak, v katerem se bodo Cihuateteo (duhovi žensk, ki so umrle pri porodu) spustili na zemljo. Noben otrok ni bil varen pred temi bitji. Če bi jih ujeli, bi jih prizadele grozne bolezni. Novorojenčki so bili še posebej občutljivi na njihov vpliv.
& bull 1 Jaguar (Ce Oc & eacutelotl)
Vsak moški otrok, plemenitega ali skupnega rojstva, rojen v tem znamenju, je verjetno postal ujetnik vojne. Morda ima tudi dolgove in se mora prodati v suženjstvo. Ženska je lahko prešuštvena in zaradi tega trpi smrt.

Slika 5: Azteška babica izvaja kopalno slovesnost, Codex Mendoza, fol. 57r (podrobnosti) (Kliknite na sliko za povečavo)

Babica
Tudi babica, duhovna posrednica z duhovniškimi pooblastili, je bila naprošena, da rodi pričakovanega otroka. Ko je vedeževalec določil datum poimenovanja, je babica opravila čistilno slovesnost, na kateri je otroka oprala nečistoč, za katere so mislili, da jih bodo prenesli starši, in sicer tako, da si je umila usta, glavo in prsni koš. Ves čas je otroka priporočala bogovom, zlasti Chalchiuhtlicue (boginji mirnih voda) in Quetzalcoatlu (pernata kača).
Tako kot njena mama bi tudi dekle & rsquos življenje preživljala doma, zato so njeno popkovino in majhno vreteno zakopali pod hišo & rsquos metlatl, kamen za mletje koruze, kjer bi ženske vsakodnevno izdelovale tortilje. Sinu, ki je usojen poskusiti srečo kot bojevnik, so vrvico zakopali poleg majhnega ščita in puščic na enem od bojišč, kjer so se Azteki borili s svojimi sovražniki. Slika na levi (slika 5) je iz kodeksa Mendoza in prikazuje babico, ki opravlja kopalni obred z novorojenim otrokom. Nad kopeljo je fant & rsquos ščit, spodaj pa deklica & rsquos vreteno. Mati (levo) in babica uporabljata zvitke govora, kar označuje njuno modrost.

Slika 6: Azteška in lsquostretching & rsquo slovesnost, Florentinski kodeks (kliknite na sliko za povečavo)

Videli smo, kako starši potrebujejo pomoč drugih pri sprejemanju svojih otrok v svet. Njihova dela kot zaščitnika se ne bi končala, dokler se njuna otroka ne poročita. Tu je nekaj primerov, kako so matere in očetje zagotovili preživetje svojih potomcev.

Odraščati
Azteki so skrbeli za rast svojih otrok in rsquo. Na srečo sta imela lunarni in sončni koledar (260 oziroma 365 dni) praznike, med katerimi je starš lahko zagotovil, da bo njihov otrok še naprej cvetel. Vsaka štiri leta, v mesecu Izcalli (& lsquoThe Growing & rsquo), so otroke prehodili čez slovesni plamen in jim preluknjali ušesa. Nato so opravili slovesnost Quinquechanaya (& lsquoThey Stretch Them By The Neck & rsquo), v kateri so jih dvignili za glavo in raztegnili okončine. Na lunarni datum 4. gibanja (Nahui Ollin) so otroške prste, prste, noge, nosove, vratove in ušesa potegnili tudi za spodbujanje rasti. (Več o Quinquechenayi in Nahui Ollinu poiščite na spodnji povezavi.)

Slika 7: Starec v Codex Mendozi, fol.71r (Kliknite na sliko za povečavo)

Vse to je v očeh.
Med Azteki in Maji Tzotzili je veljalo tudi, da je senca osebe s časom pridobila moč. Zato so bili majhni otroci še posebej občutljivi na moč starejših. Starši so morali poskrbeti, da njihovim otrokom ne bi škodovala občutljiva postava zaradi neposrednega pogleda starejše osebe!

Starševski nasvet
Zgodovinarji azteške kulture lahko prepoznajo dve ključni besedili, ki govorita o vpletenosti staršev v izobraževanje svojih otrok. To sta Florentinski kodeks in Codex Mendoza, napisana v šestnajstem stoletju. Oba vira sta različna, saj Florentinski kodeks govori o tem, kako so bili vzgojeni visokorojeni Azteški otroci (pipiltin), in Codex Mendoza nas vodi skozi otroštvo običajnih prebivalcev (macehualtin). Ta naslednji razdelek nam omogoča, da vidimo, kaj so starši obeh razredov učili svoje otroke.

Slika 8: Codex Mendoza, fol.58r (podrobnosti) (Kliknite na sliko za povečavo)

Bolečina in trpljenje: starševska vizija življenja.
Ko so se pogovarjali s svojimi otroki, so si starši prizadevali, da bi jim vtisnili velike stiske in nevarnosti sveta. Svet ni imel pravega užitka in ni poznal počitka. Namesto tega je povzročilo delo, konflikte in utrujenost. Zaradi tega sta se tako macehualtin kot pipltin morala potruditi, da bi prispevala k dobremu slovesu in prihodku družine. Na desni sliki (slika 8) iz Codex Mendoze so prikazani starši Aztekov, ki svojim otrokom govorijo, kako naj opravljajo svoja opravila. Kot je razvidno iz slike, fantje (levo) nosijo breme, hči pa opazuje mamo, ki uporablja vreteno. Tukaj so stari komaj pet let! To lahko razberete iz petih turkiznih krogov nad njimi.

Slika 9: Codex Mendoza, fol.60r (podrobnosti) (Kliknite na sliko za povečavo)

Naslednja slika (Codex Mendoza, fol.60r) prikazuje, kako resne so bile gospodinjske dejavnosti in delo za družino. Modri ​​zvitki govora prihajajo iz ust staršev in rsquo, ko otrokom odtaknejo, da ne delajo pravilno, tako da jih držijo nad trpkim dimom, ki ga proizvaja opečen čili (slika 9, zgoraj). Vidimo, kako se starši in rsquo strogost obrestuje, saj lahko otroci do 14. leta sami opravljajo kompleksna opravila, na primer tkanje in ribolov (glej sliko 9, spodaj).

Slika 10: Ženske pripravljajo hrano. Florentinski kodeks, knjiga IV, fol.69v (kliknite na sliko za povečavo)

Čeprav so morali prispevati tudi k vzdrževanju družinskih zemljišč in gospodinjskih opravil, se je pričakovalo, da se bodo pipiltini, plemiči v mladosti naučili posebne umetnosti. Za dečke je bila obdelava perja ena izmed različnih obrti, ki so veljale za primerne, medtem ko so dekleta lahko dosegala odličnost pri tkanju fine tkanine in kuhanju. Posebno vrsto priprave hrane so izdelovale samo plemkinje. Imenovali so ga & lsquodelicate food & rsquo in je bil primeren le za usta privilegiranih. Plemkinje so se naučile tudi spretnosti priprave grenke čokoladne pijače Xocoatl. Spodnji odlomek prikazuje očeta, ki svojemu sinu govori o lastnostih, ki jih morajo imeti plemiči:-

Slika 11: Oče svetuje sinu, Florentinski kodeks, knjiga VI, poglavje 20 (Kliknite na sliko za povečavo)

In kdo ste sploh? Ti si iz plemenite rodbine, ti si en las in las, en noht si vladar, sin si vladar, ti si dvorni plemič, ti si dragocen, ti si plemič, dvigni to in drži to pred svojim pogledom. Upoštevajte, da so ponižanje, klanjanje, slutenje, jok, solze, vzdihovanje, krotkost & ndash to plemenitost, cenjeni, cenjeni: to je čast. Upoštevajte, da noben drzen, zaman, razpuščen ali, kot rečeno, brez sramu ni postal vladar. In noben nepazljiv, ne hiter, ne prenagljen, nihče, ki mu ne zaupajo skrivnosti, noben izpuščaj, ki je postal vladar, ni bil v oblasti.
Knjiga VI Florentinskega kodeksa.

Slika 12: Mati Aztekov prisili hčerko, da ponoči pomete hišo. Codex Mendoza, folio 60r (podrobnosti) (Kliknite na sliko za povečavo)

Molitev in čaščenje
Sinovi in ​​hčere v vseh Azteških gospodinjstvih, nizkih in visokih, so redno molili. Majhni verski obredi so se pogosto izvajali ob polnoči ali v zgodnjih jutranjih urah, ko so mladi okrasili, kadili in žrtvovali gospodinjske oltarje. S tem so mladi vedeli, da jim bodo bogovi naklonjeni in bodo verjetno imeli srečo.

Rituali
Druge svete dejavnosti so vključevale popravljanje petatov ali travnih preprog, čiščenje hiše in ohranjanje telesa v dobri formi. Azteki so se redno umivali tako fizično kot duhovno s pranjem. Ženske so imele dodatno nalogo, da si sperejo usta.

Metla je lahko daleč!
Se bojite, da bi morali hišo redno pometati? Morda to ni tako vsakdanja naloga, kot si mislite!
Plemeniti Azteški starši so svoje otroke že od malih nog poučevali o prečiščevalnem, verskem dejanju pometanja. Pometanje naj bi očistilo svete prostore in približalo ljudi bogovom. Z dopoldanskim dokončanjem tega obrednega dejanja so mladi pokazali svojo pobožnost in ponižnost. Pometanje je imelo pomembno mesto tudi v azteški nacionalni zgodovini. Mati njihovega zavetnika boga Huitzilopochtlija, Coatlicue, je bila impregnirana s svojim sinom, medtem ko je ritualno pometala v svojem domu, mitski gori Coat & eacutepec.

Slika 13: Prizor Calmecac, iz Codex Mendoze (kliknite na sliko za povečavo)

Azteški starši so svoje otroke poslali v šolo
Medtem ko Codex Mendoza navaja, da so otroci vstopili v šolo pri 15 letih, drugi viri, na primer Florentinski kodeks, namigujejo, da so v šolo sprejeti le stari 4 leta. Ta razlika v informacijah je lahko posledica različnih vrst šol, odprtih za plemiče in prebivalce.
Te ustanove so se imenovale Calmecacs, verske tempeljske šole za plemenite otroke in Telpochcaltin (sing. Telpochcalli) lokalne šole za normalno mladost. Ne glede na starost šolanja, ki je bila nekoč dovolj stara za začetek duhovnih in verskih dejavnosti, so mladi doživeli ritual, ki jim je omogočil vstop v formalno izobraževanje in služenje širši skupnosti. Med tem obredom so fantje vstavili čep za ustnice (t & eacutetetl), dekleta pa so imela na bokih in prsih majhne reze, narejene z rezilom obsidiana (Austin, str. 234). Zgoraj (slika 13) lahko vidimo sedečega očeta (levo), ki predaja svoje otroke duhovniku iz Calmecaca (zgoraj desno) in bojevnika, ki vodi Cuicacalli (Hiša pesmi - del Telpochcallija).

Zdaj vemo, koliko pozornosti so Azteški starši vložili v svoje otroke, drugi del te serije pa bo raziskal azteški pristop k izobraževanju in filozofijo javnega izobraževanja.

Viri:-
& bull Acosta, Jos & eacute de. Naravna in moralna zgodovina Indije. ZDA: Duke University Press, 2002.
& bull Le & oacuten Portilla, Miguel. De Teotihuacan in Los Aztecas. Mehika, D.F .: UNAM, 1983.
& bull L & oacutepez Austin, Alfredo. Cuerpo humano e ideolog & iacutea: Mexico D.F .: UNAM, 2004.
& bull Sahag & uacuten, Fray Bernadino de. Historia general de las cosas de Nueva Espa & ntildea. Prolog Angel Mar & iacutea Garibay, 6. edici & oacuten. Mehika, D.F .: Uredništvo Porr & uacutea, 1985.
& bull Smith, Michael E. Azteki. 2. izdaja. Oxford: Blackwell Publishing, 1996.
& bull Soustelle, Jacques, Vsakdanje življenje Aztekov na predvečer španskega osvajanja. London: Phoenix Press, 2002.
Kodeksi:-
& bik Codex Ixtlilxochitl, Codex Mendoza, Codex Tudela, Florentinski kodeks.

Glavna slika: Florentinski kodeks, knjiga VI, skenirana iz lastne kopije 3-zvezčne faksimilne izdaje Club Internacional del Libro, Madrid, 1994.

Ta članek je bil 6. septembra 2013 naložen na spletno mesto Mexicolore


Dan v življenju asteške babice - zgodovina

Življenje otrok Aztekov je v mnogih pogledih fascinantno. Da bi razumeli, kako se otroci ujemajo z azteško kulturo in kako so bili počaščeni, se moramo vrniti na začetek. še preden so se otroci rodili.

Rojstvo

Ker so Azteki poveličevali vojskovanje, so ga celo uporabljali kot simbol poroda. Otrok je bil v maternici "skrit" in se je težko boril za vstop v svet. Ženske, ki so umrle pri porodu, so bile slavljene podobno kot bojevniki, ki so umrli na bojišču, in počaščeni za njihova pogumna prizadevanja.

Himna za novega otroka, zapeta boginji poroda, najdena v Codex Florentino, je rekel:

Spodaj, kjer živi Ayopechcatl, se rodi dragulj, na svet je prišel otrok.
Tam spodaj, na svojem mestu, se rojevajo otroci.
Pridi, pridi sem, novorojenček, pridi sem.
Pridi, pridi sem, draguljček, pridi sem.

Prerokovalec je nato prišel na dom novorojenega otroka, da bi preučil astrološki pomen otrokovega rojstva, vse do natančnega dneva in minute njegovega vstopa v svet. Po rojstvu so sledili obredi in veliko praznovanja.

Azteški otroci in njihovi starši

Vsi dokazi kažejo, da so starši Aztekov imeli zelo radi svoje otroke. Poznamo en zabeležen primer očeta, ki je svojemu fantu rekel: & quotNopiltze, nocuzque, noquetzale & quot, kar pomeni & quot; Sladki sin, moj dragulj, moje dragoceno pero & quot.

Vendar sta pri disciplini oba starša s trdno roko vladala svojim Azteškim otrokom. Zdi se, da je bil najraje disciplinski ukrep le ustno grajanje, dokler ni bil otrok osem let. Azteške otroke so skrbno vzgajali njihovi starši, ki so poskrbeli, da njihovi otroci poznajo svoje odgovornosti in obvladujejo potrebne življenjske spretnosti družbe.

Vsak otrok je bil opozorjen pred igrami na srečo, ogovarjanjem, tatovanjem in pijanostjo.

Ko so bili starejši otroci slabi, bi jih lahko bolela kazen. Znano je, da bi lahko bila ena od teh kazni v obliki staršev, ki bi otroka držali nad ognjem čilijevega popra, kjer so jih prisilili, da so vdihnili dim čilijevega popra, ki jim je opekel oči, sinuse, usta in ustnice.

Opravila in šola

Pričakovali so, da bodo vsi starejši otroci poleg obiskovanja šole pomagali pri opravilih po hiši in na vrtu.

Macehualtin-razred trgovcev, kmetov in obrtnikov-otroci so hodili v lokalno šolo, znano kot telpochcalli kjer so se učili osnovnih, elementarnih poklicnih veščin, osnov vojskovanja, državljanstva ter elementarne zgodovine in vere. Fantje in dekleta so obiskovali različne šole.

Nekateri nadarjeni in nadarjeni otroci Macehualtina so bili poslani na calmecac. Calmecac je bil tudi kraj, kjer so hodili otroci plemenitega rodu, Pilli, vodili so ga duhovniki, ki so poučevali vlado in vse pomembne verske koncepte. Na Calmecacu so se učenci naučili tudi azteške zgodovine, astronomije, črk in poezije.

Fantje so šli na calmecac, ko so dopolnili 15 let. Če niso obiskovali te šole, so šli v cuicacalli, ki je bila mlajša vojaška akademija. Vsi fantje so bili usposobljeni za vojno, med različnimi akademijami pa je prišlo do vročega rivalstva, ki je pogosto vodilo v spopade. Medtem ko je bilo moškim brez delavca na voljo več poklicev, vključno z duhovnikom, birokratom in zdravnikom, je življenje bojevnika dobilo največ slave.

Azteška dekleta so se več šolala na domu kot fantje. Tkati so se začeli pri štirih letih, kuhati pa pri 12. letih. Izobraževanje žensk je bilo bolj ali manj priprava na poroko, toda plemenita dekleta so eno leto, ko so bila stara 12 ali 13 let, hodila k svečenicam v tempelj, nekatera bi postala profesionalna. svečenice.

Ženske so imele majhen neposreden vpliv v javnih zadevah in politiki, v zasebnih zadevah pa je bila povsem druga zgodba. Čeprav so bili moški uradni nosilci gospodinjstev, so ženske pogosto vodile podjetja iz hiše in morale so biti še posebej dobre pri upravljanju gospodinjskih financ, če so bile plemenite, saj bi bili moški pogosto odsotni kot bojevniki, ki vodijo državne zadeve ali opravljanje hišnih klicev kot zdravniki.

Igre in pesem

Azteški otroci so se igrali z marmorji, kamni ter lokom in puščico. Ko bodo postali najstniki, se bodo morda igrali Ullamaliztli-legendarna igra Aztec z žogo-in družabna igra Patolli. Več o igrah za otroke Aztekov

Azteški otroci so spoznali tudi globok pomen glasbe, ki je prežemala celotno kulturo. Otroci so doma in v šoli vadili glasbena glasbila, med 12. in 15. letom starosti pa so se učili številnih pomembnih azteških narodnih pesmi.

Poroka

Najstniška leta so bila za ženske tudi poročna leta, čeprav so bili moški, s katerimi sta se poročila, običajno pri 20 letih.

Življenje Azteških otrok je v mnogih pogledih zrcalilo naše današnje otroke. Morda pa boste v dobrem ali slabem opazili nekatere razlike v nacionalnem ponosu, starševskem učencu in občutku individualne odgovornosti.

Članki na tem spletnem mestu so © 2006-2021.

Če citirate to gradivo, bodite vljudni in navedite povezavo.


Vsebina

Besede "Aztec" v sodobni rabi ljudje sami ne bi uporabljali. Različno se je uporabljal za cesarstvo trojnega zavezništva, ljudi, ki govorijo Nahuatl v osrednji Mehiki pred španskim osvajanjem, ali posebej za narodnost mehiške narodnosti, ki govori nahuatl. [6] Ime izvira iz besede Nahuatl, ki pomeni "ljudje iz Aztlana", kar odraža mitski kraj izvora ljudstev Nahua. [7] V tem članku se "Aztec" nanaša samo na tista mesta, ki so bila sestavljena ali so bila podrejena Trojnemu zavezništvu. Za širšo uporabo izraza glej članek o civilizaciji Aztekov.

Pred Azteškim cesarstvom

Ljudje Nahua izvirajo iz narodov Chichimec, ki so se v začetku 13. stoletja preselili v osrednjo Mehiko s severa. [8] Migracijska zgodba Mexice je podobna zgodbam drugih politik v osrednji Mehiki, kjer se nadnaravna mesta, posamezniki in dogodki pridružujejo zemeljski in božanski zgodovini, ko so iskali politično legitimnost. [9] Po piktografskih kodeksih, v katerih so Azteki zabeležili svojo zgodovino, se je kraj izvora imenoval Aztlán. Zgodnji migranti so naselili Mehiško kotlino in okoliške dežele z ustanovitvijo vrste neodvisnih mestnih držav. Te zgodnje mestne države Nahua oz altepetl, so vladale dinastične glave imenovane tlahtohqueh (ednina, tlatoāni). Večino obstoječih naselij so pred selitvijo v Meksiko ustanovili drugi avtohtoni prebivalci. [10]

Te zgodnje mestne države so se med seboj borile v različnih vojnah manjšega obsega, vendar zaradi spreminjanja zavezništev nobeno posamezno mesto ni pridobilo prevlade. [11] Mexica je bila zadnja med migranti Nahua, ki so prispeli v osrednjo Mehiko. V Mehiško kotlino so vstopili okoli leta 1250 in do takrat je bila večina dobrih kmetijskih zemljišč že zahtevana. [12] Mexica je prepričala kralja Culhuacana, majhno mestno državo, ki pa je bila zgodovinsko pomembna kot zatočišče Toltekov, da jim je omogočil, da so se naselili na razmeroma neplodnem zemljišču, imenovanem Chapultepec (Chapoltepēc, "v hribu kobilic"). Mexica je služila kot plačanca Culhuacanu. [13]

Potem ko je Mexica služila Culhuacanu v bitki, je vladar imenoval eno od svojih hčera za oblast nad Mexico. Po mitoloških domorodnih poročilih jo je Mexica namesto tega žrtvovala z luščenjem kože po ukazu svojega boga Xipe Toteca. [14] Ko je vladar Culhuacana izvedel za to, je napadel in s svojo vojsko za silo odgnal Mexico iz Tizaapana. Mexica se je preselila na otok sredi jezera Texcoco, kjer je orel gnezdil na nopalnem kaktusu. Mexica je to razlagala kot znamenje svojih bogov in na tem otoku leta ustanovila svoje novo mesto Tenochtitlan calme calli, ali "Dve hiši" (1325 n. št.). [3]

Azteško vojskovanje

Mexica se je uveljavila kot ostre bojevnike in se lahko uveljavila kot vojaška sila. Pomen bojevnikov in celovitost vojskovanja v političnem in verskem življenju v Mexici sta jim pomagala, da so se pojavila kot prevladujoča vojaška sila pred prihodom Špancev leta 1519.

Novo mesto-država Mexica se je povezalo z mestom Azcapotzalco in se poklonilo svojemu vladarju Tezozomocu. [15] Azcopotzalco se je s pomočjo Mexice začel širiti v majhen pritočni imperij. Do te točke vladar Mexice ni bil priznan kot zakoniti kralj. Voditelji Mexice so uspešno zaprosili enega od kraljev Culhuacana, naj zagotovi hčerko za poroko v liniji Mexica. Njihov sin Acamapichtli je bil ustoličen kot prvi tlatoani Tenochtitlana leta 1372 [16]

Medtem ko so Tepaneci iz Azcapotzalca razširili svojo oblast s pomočjo Mexice, je mesto v Acolhua Texcoco postalo moč v vzhodnem delu jezerske kotline. Sčasoma je med državama izbruhnila vojna in Mexica je igrala ključno vlogo pri osvajanju Texcoca. Do takrat je Tenochtitlan prerasel v veliko mesto in je bil za zvestobo Tepancem nagrajen s prejemom Texcoca kot pritočne province. [17]

Boj proti Mexici, od taktike do orožja, je zaznamoval osredotočenost na zajemanje sovražnikov in ne njihovo ubijanje. Zajemanje sovražnikov je bilo pomembno za verski obred in je predstavljalo sredstvo, s katerim so se vojaki lahko razlikovali med kampanjami. [18]

Tepanec vojna

Leta 1426 je umrl kralj Tepanec Tezozomoc [19] [20] [21], posledična kriza nasledstva pa je sprožila državljansko vojno med potencialnimi nasledniki. [17] Mexica je podpirala Tezozomočevega najljubšega dediča Tayahauha, ki je bil sprva ustoličen za kralja. Toda njegov sin Maxtla je kmalu uzurpiral prestol in se obrnil proti frakcijam, ki so mu nasprotovale, vključno z mehiškim vladarjem Chimalpopoco. Slednji je kmalu zatem umrl, verjetno ga je ubil Maxtla. [12]

Novi vladar Mexice Itzcoatl je še naprej kljuboval Maxtli, blokiral je Tenochtitlan in zahteval večja plačila tributa. [22] Maxtla se je podobno obrnil proti Acolhuam, kralj Texcoca, Nezahualcoyotl, je pobegnil v izgnanstvo. Nezahualcoyotl je pridobil vojaško pomoč od kralja Huexotzinca, Mexica pa je dobila podporo disidentskega mesta Tepanec, Tlacopana. Leta 1427 so se Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopan in Huexotzinco vojskovali proti Azcapotzalcu, ki je leta 1428 zmagal. [22]

Po vojni se je Huexotzinco umaknil in leta 1430 [1] so preostala tri mesta oblikovala pogodbo, ki je danes znana kot Trojna zveza. [22] Dežele Tepanec so bile razdeljene med tri mesta, katerih voditelji so se strinjali, da bodo sodelovali v prihodnjih osvajalnih vojnah. Zemljo, pridobljeno s temi osvajanji, naj bi tri mesta držala skupaj. Poklon naj bi razdelili tako, da sta po dve petini pripadli Tenochtitlanu in Texcocu, ena petina pa Tlacopanu. Vsak od treh kraljev zavezništva je nato prevzel naslov "huetlatoani" ("starejši govornik", pogosto preveden kot "cesar"). V tej vlogi je vsak začasno imel a de jure položaj nad vladarji drugih mestnih držav ("tlatoani"). [23]

V naslednjih 100 letih je Trojno zavezništvo Tenochtitlana, Texcoca in Tlacopana prevladovalo v Mehiški dolini in razširilo svojo moč na obale Mehiškega zaliva in Pacifika. Tenochtitlan je postopoma postal prevladujoča sila v zavezništvu. Dva glavna arhitekta tega zavezništva sta bila polbrata Tlacaelel in Moctezuma, nečaka Itzcoatla. Moctezuma je sčasoma nasledil Itzcoatla kot Mexico huetlatoani leta 1440. Tlacaelel je zasedel novonastali naziv "Cihuacoatl", kar je enakovredno nečemu med "premierjem" in "podkraljem". [22] [24]

Cesarske reforme

Kmalu po ustanovitvi Trojnega zavezništva sta Itzcoatl in Tlacopan sprožila obsežne reforme v državi in ​​veri Aztekov. Trdili so, da je Tlacaelel odredil požig nekaterih ali večine obstoječih azteških knjig, češ da vsebujejo laži in da "ni pametno, da bi vsi ljudje poznali slike". [25] Tudi če je naročil takšno sežiganje knjig, je bilo to verjetno omejeno predvsem na dokumente, ki so vsebovali politično propagando iz prejšnjih režimov, nato pa je prepisal zgodovino Aztekov, pri čemer je Mexico seveda postavil v osrednjo vlogo. [ potreben citat ]

Potem ko sem Moctezuma nasledil Itzcoatla kot mehiškega cesarja, je bilo vzpostavljenih več reform za ohranitev nadzora nad osvojenimi mesti. [26] Neuspešni kralji so bili zamenjani z lutkovnimi vladarji, ki so bili zvesti Mehiki. Nov cesarski sistem dajatev je vzpostavil pobiralce davkov Mexica, ki so obdavčevali prebivalstvo neposredno, mimo oblasti lokalnih dinastij.Nezahualcoyotl je tudi uvedel politiko v deželah Acolhua, da bi podložnim kraljem podelil posest v deželah daleč od njihovih prestolnic. [27] To je bilo storjeno, da bi ustvarili spodbudo za sodelovanje s cesarstvom, če se je mestni kralj uprl in je izgubil davek, ki ga je prejel iz tujine. Nekatere uporniške kralje je zamenjal calpixquehali imenovali guvernerje in ne dinastične vladarje. [27]

Moctezuma je izdal nove zakone, ki so plemiče še bolj ločili od navadnih prebivalcev in uvedel smrtno kazen za prešuštvo in druga kazniva dejanja. [28] S kraljevim odlokom je bila v vsaki soseski zgrajena šola, ki je pod verskim nadzorom. [28] Običajne soseske so imele šolo, imenovano "telpochcalli", kjer so bile deležne osnovnega verskega pouka in vojaškega usposabljanja. [29] Druga, prestižnejša šola, imenovana "calmecac", je služila za poučevanje plemstva, pa tudi običajnih prebivalcev, ki so želeli postati duhovniki ali obrtniki. Moctezuma je ustvaril tudi nov naslov, imenovan "quauhpilli", ki bi ga lahko podelili prebivalcem. [26] Ta naziv je bil oblika dednega manjšega plemstva, podeljenega za izjemno vojaško ali državno službo (podobno kot angleški vitez). V nekaterih redkih primerih so se prebivalci, ki so prejeli ta naslov, poročili v kraljeve družine in postali kralji. [27]

Eden od elementov te reforme je bilo ustanovitev institucije reguliranega bojevanja, imenovane Flower Wars. Za mezoameriško vojskovanje je na splošno značilna močna naklonjenost ujetju živih ujetnikov v nasprotju s pokolom sovražnika na bojišču, ki je veljalo za neumno in neutemeljeno. Cvetlične vojne so močna manifestacija tega pristopa k vojskovanju. Te zelo ritualizirane vojne so zagotovile stalno, zdravo oskrbo izkušenih azteških bojevnikov ter enakomerno in zdravo oskrbo ujetih sovražnih bojevnikov za žrtvovanje bogovom. Uradniki na obeh straneh so vnaprej pripravili cvetlične vojne in jih vodili posebej za namen, da vsaka država zbira zapornike za žrtvovanje. [18] [30] Po domačih zgodovinskih poročilih je te vojne sprožil Tlacaelel kot sredstvo pomirjanja bogov kot odgovor na veliko sušo, ki je v Mehiškem bazenu zajela od leta 1450 do 1454. [31] Cvetne vojne so bile večinoma med Azteškim cesarstvom in sosednjimi mesti njihovega sovražnika Tlaxcala.

Zgodnja leta širitve

Po porazu Tepancev sta Itzcoatl in Nezahualcoyotl hitro utrdila oblast v Mehiški kotlini in se začela širiti preko svojih meja. Prvi cilji za imperialno širitev so bili Coyoacan v Mehiški kotlini ter Cuauhnahuac in Huaxtepec v sodobni mehiški državi Morelos. [33] Ta osvajanja so novemu cesarstvu zagotovila velik pritok, zlasti kmetijskega blaga.

Po smrti Itzcoatla je bil Moctezuma I. ustoličen kot novi mehiški cesar. Širitev cesarstva je za kratek čas zaustavila velika štiriletna suša, ki je leta 1450 prizadela Mehiško kotlino, več mest v Morelosu pa je bilo treba po umiru suše ponovno osvojiti. [34] Moctezuma in Nezahualcoyotl sta še naprej širila imperij vzhodno proti Mehiškemu zalivu in južno v Oaxaco. Leta 1468 je Moctezuma I. umrl in ga je nasledil njegov sin Axayacatl. Večina trinajstletne vladavine Axayacatla je bila porabljena za utrjevanje ozemlja, pridobljenega pod njegovim predhodnikom. Motecuzoma in Nezahualcoyotl sta se hitro razširila in številne pokrajine so se uprle. [12]

Hkrati s širjenjem in utrjevanjem moči Azteškega cesarstva se je podobno širil tudi imperij Purépecha v zahodni Mehiki. Leta 1455 so Purépecha pod njihovim kraljem Tzitzipandaquare vdrli v dolino Toluca in zahtevali dežele, ki sta jih prej osvojili Motecuzoma in Itzcoatl. [35] Leta 1472 je Axayacatl ponovno osvojil regijo in jo uspešno zagovarjal pred poskusi Purépecha, da bi jo prevzel. Leta 1479 je Axayacatl z 32.000 vojaki Aztekov sprožil velik napad na cesarstvo Purépecha. [35] Purépecha jih je srečal tik čez mejo s 50.000 vojaki in dosegel odmevno zmago, pri čemer je ubil ali ujel več kot 90% asteške vojske. Axayacatl je bil v bitki ranjen, se umaknil v Tenochtitlan in nikoli več v bitki ni vstopil Purépecha. [36]

Leta 1472 je Nezahualcoyotl umrl, njegov sin Nezahualpilli pa je bil ustoličen kot novi huetlatoani Texcoca. [37] Sledila je smrt Axayacatla leta 1481. [36] Axayacatla je nadomestil njegov brat Tizoc. Tizočeva vladavina je bila razvpito kratka. Izkazal se je za neučinkovit in cesarstva ni bistveno razširil. Očitno so ga zaradi njegove nesposobnosti pet let po vladavini verjetno ubili Tizoca. [36]

Kasnejša leta širitve

Tizoca je leta 1486 nasledil njegov brat Ahuitzotl. Tako kot njegovi predhodniki je bil prvi del Ahuitzotlove vladavine porabljen za zatiranje uporov, ki so bili zaradi posredne narave vladavine Aztekov običajni. [36] Ahuitzotl je nato začel nov osvajalni val, vključno z dolino Oaxaca in obalo Soconusca. Zaradi povečanih mejnih spopadov s Purépechami je Ahuitzotl osvojil obmejno mesto Otzoma in mesto spremenil v vojaško postojanko. [38] Prebivalstvo Otzome je bilo bodisi pobijeno bodisi razpršeno. [35] Purépecha je nato v bližini ustanovila trdnjave za zaščito pred širjenjem Aztekov. [35] Ahuitzotl se je odzval s širitvijo naprej proti zahodu do pacifiške obale Guerrero.

Do vladavine Ahuitzotla so bile Mexice največja in najmočnejša frakcija v trojni zvezi Aztekov. [39] Na podlagi ugleda, ki si ga je Mexica pridobila med osvajanjem, je Ahuitzotl začel uporabljati naslov "huehuetlatoani" ("najstarejši govornik"), da bi se ločil od vladarjev Texcoca in Tlacopana. [36] Čeprav je zavezništvo tehnično še vedno vodilo cesarstvo, je mehiški cesar zdaj prevzel nominalno, če ne celo dejansko starost.

Ahuitzotla je leta 1502. nasledil nečak Moctezuzoma II. Moctezuma II je večino svojega vladanja porabil za utrjevanje oblasti na deželah, ki so jih osvojili njegovi predhodniki. [38] Leta 1515 so asteške vojske, ki jim je poveljeval general Tlaxcalan Tlahuicole, znova napadle cesarstvo Purépecha. [40] Azteška vojska ni zavzela nobenega ozemlja in je bila večinoma omejena na racije. Purépechas jih je premagal in vojska se je umaknila.

Moctezuma II je uvedel bolj cesarske reforme. [38] Po smrti Nezahualcoyotla so mehiški cesarji postali de facto vladarji zavezništva. Moctezuma II je svojo vladavino uporabil za tesnejšo konsolidacijo oblasti s cesarjem Mexica. [41] Odstranil je številne Ahuitzotlove svetovalce in jih dal usmrtiti. [38] Odpravil je tudi razred "quauhpilli" in s tem uničil možnost, da so prebivalci napredovali v plemstvo. Njegova prizadevanja za reformo je prekinil španski osvajalec leta 1519.

Špansko osvajanje

Vodja španske odprave Hernán Cortés je leta 1519 pristal v Yucatánu s približno 630 moškimi (večina oboroženih le z mečem in ščitom). Cortésa je guverner Kube Diego Velásquez dejansko odstranil kot poveljnika odprave, vendar je ukradel čolne in odšel brez dovoljenja. [42] Na otoku Cozumel je Cortés naletel na brodoloma Španca po imenu Gerónimo de Aguilar, ki se je pridružil odpravi in ​​prevajal med špansko in majevsko. Odprava je nato odplula proti zahodu do Campecheja, kjer se je po kratkem boju z lokalno vojsko Cortés lahko pogajal o miru prek svojega tolmača Aguilarja. Kralj Campeche je dal Cortésu drugega prevajalca, dvojezično suženjico Nahua-Maya po imenu La Malinche (znana je bila tudi kot Malinalli [maliˈnalːi], Malintzin [maˈlintsin] ali Doña Marina [ˈdoɲa maˈɾina]). Aguilar je iz španskega prevedel v Mayan, La Malinche pa iz Mayan v Nahuatl. Ko se je Malinche naučila španščine, je postala Cortésova prevajalka za jezik in kulturo ter je bila ključna oseba v interakciji z vladarji Nahua. Pomemben članek Frances Karttunen "Rethinking Malinche" preučuje njeno vlogo pri osvajanju in širše. [43]

Cortés je nato odplul iz Campecheja v Cempoala, pritočno provinco Azteške trojne zveze. V bližini je ustanovil mesto Veracruz, kjer se je srečal z veleposlaniki vladajočega mehiškega cesarja Motecuzoma II. Ko so se veleposlaniki vrnili v Tenochtitlan, se je Cortés odpravil v Cempoala na sestanek z lokalnimi voditelji Totonaca. Potem ko je vladar Totonaca povedal Cortésu o svojih različnih pritožbah proti Mexici, je Cortés prepričal Totonace, naj zaprejo cesarskega pobiralca davkov. [44] Cortés je nato izpustil pobiralca, potem ko ga je prepričal, da je poteza v celoti Totonacova ideja in da o tem ne ve. Ko so Totonaki dejansko napovedali vojno Aztekom, so Cortésu priskrbeli 20 čet vojakov za njegov pohod v Tlaxcalo. [45] Takrat je več Cortésovih vojakov poskušalo umoriti. Ko je Cortés odkril zaroto, je dal svoje ladje potopiti in jih potopiti v pristanišču, da bi odpravil vsako možnost pobega na Kubo. [46]

Španska vojska Totonac je prečkala Tlaxcalo, da bi iskala zavezništvo slednje proti Aztekom. Vendar je general Tlaxcalana Xicotencatl mlajši verjel, da so sovražni, in jih napadel. Po več tesnih bitkah je Cortés na koncu prepričal voditelje Tlaxcale, naj svojemu generalu ukažejo, naj odstopi. Cortés je nato zagotovil zavezništvo z ljudmi Tlaxcale in od tam odpotoval v Mehiško kotlino z manjšo četo s 5000-6000 Tlaxcalanov in 400 Totonaci, poleg španskih vojakov. [46] Med svojim bivanjem v mestu Cholula Cortés trdi, da je prejel novico o načrtovani zasedi proti Špancem. [46] V preventivnem odzivu je Cortés usmeril napad svojih vojakov in ubil veliko število neoboroženih Cholulanov, zbranih na glavnem trgu mesta.

Po pokolu v Choluli so Hernan Cortés in drugi Španci vstopili v Tenochtitlan, kjer so jih pozdravili kot goste in jim dali stanovanje v palači nekdanjega cesarja Axayacatla. [47] Potem ko so šest tednov ostali v mestu, sta bila v spopadu z Azteškim gospodarjem po imenu Quetzalpopoca ubita dva Španca iz skupine, ki je ostala v Veracruzu. Cortés trdi, da je ta incident uporabil kot izgovor, da je Motecuzomo ujel v grožnjo s silo. [46] Nekaj ​​mesecev je Motecuzoma še naprej vodil kraljestvo kot ujetnik Hernana Cortésa. Leta 1520 je prišla druga, večja španska odprava pod poveljstvom Pánfila de Narváeza, ki jo je poslal Diego Velásquez, z namenom aretiranja Cortésa zaradi izdaje. Preden se je soočil z Narváezom, je Cortés na skrivaj prepričal Narváezove poročnike, naj ga izdajo in se pridružijo Cortésu. [46]

Medtem ko je bil Cortés oddaljen od Tenochtitlana, ki se je ukvarjal z Narváezom, je njegov drugi poveljnik Pedro de Alvarado umoril skupino azteškega plemstva kot odgovor na obred žrtvovanja ljudi v čast Huitzilopochtliju. [46] Azteki so se maščevali z napadom na palačo, kjer so bili nastanjeni Španci. Cortés se je vrnil v Tenochtitlan in se boril za pot do palače. Nato je Motecuzoma odpeljal na streho palače in prosil svoje podanike, naj se umaknejo. Vendar je do takrat vladajoči svet v Tenochtitlanu glasoval za odstavitev Motecuzome in za novega cesarja izvolil svojega brata Cuitlahuaca. [47] Eden od asteških vojakov je Motecuzoma z glavo udaril v glavo in umrl je nekaj dni kasneje - čeprav natančne podrobnosti njegove smrti, zlasti kdo je bil odgovoren, niso jasne. [47]

Španci in njihovi zavezniki, ki so se zavedali, da so po Moctezumini smrti ranljivi za sovražno Mexico v Tenochtitlanu, so se poskušali brez odkritja umakniti v tako imenovani "žalostni noči" ali La Noche Triste. Špance in njihove indijske zaveznike so odkrili, da so se tajno umikali, nato pa so se morali prisilno boriti za pot iz mesta, pri čemer so bile hude izgube življenja. Nekateri Španci so izgubili življenje zaradi utopitve, naložene z zlatom. [48] ​​Umaknili so se v Tlacopan (danes Tacuba) in se odpravili proti Tlaxcali, kjer so si opomogli in se pripravili na drugi, uspešen napad na Tenochtitlan. Po tem incidentu je Tenochtitlan prizadel izbruh črnih koz. Ker staroselci Novega sveta niso bili predhodno izpostavljeni črnim kozam, je samo ta izbruh ubil več kot 50% prebivalcev regije, vključno s cesarjem Cuitláhuacom. [49] Medtem ko se je novi cesar Cuauhtémoc ukvarjal z izbruhom črnih koz, je Cortés zbral vojsko Tlaxcalanov, Texcocans, Totonacs in drugih, nezadovoljnih z vladavino Aztekov. Cortés je z združeno vojsko do 100.000 bojevnikov [46], od katerih je bila velika večina domorodcev in ne Špancev, odkorakal nazaj v Mehiško kotlino. S številnimi kasnejšimi bitkami in spopadi je zajel različna avtohtona mesta-države ali altepetl okoli obale jezera in okoliških gora, vključno z drugimi prestolnicami Trojne zveze, Tlacopanom in Texcocom. Texcoco je pravzaprav že postal trdni zavezniki Špancev in mestne države in je pozneje peticijal pri španski kroni za priznanje njihovih storitev pri osvajanju, tako kot je to storil Tlaxcala. [50]

Cortés je z ladjami, zgrajenimi v Texcocu iz delov, rešenih iz potopljenih ladij, nekaj mesecev blokiral in oblegal Tenochtitlan. [46] Sčasoma je vojska pod vodstvom Španije napadla mesto tako s čolnom kot z dvignjenimi nasipi, ki so ga povezovali s celino. Čeprav so napadalci imeli velike žrtve, so Azteki na koncu poraženi. Mesto Tenochtitlan je bilo pri tem temeljito uničeno. Cuauhtémoc je bil ujet, ko je poskušal pobegniti iz mesta. Cortés ga je zadrževal in ga nekaj let mučil, nato pa dokončno usmrtil leta 1525. [51]

Azteško cesarstvo je bilo primer cesarstva, ki je vladalo posredno. Tako kot večina evropskih imperijev je bil etnično zelo raznolik, vendar je bil za razliko od večine evropskih imperijev bolj sistem plačevanja kot ena sama enotna oblika vladavine. V teoretičnem okviru imperialnih sistemov, ki ga je postavil ameriški zgodovinar Alexander J. Motyl, je bil azteški imperij neformalna vrsta cesarstva, saj zavezništvo ni zahtevalo vrhovne oblasti nad svojimi pritočnimi pokrajinami, ampak je le pričakovalo plačilo dajatev. [52] Cesarstvo je bilo tudi teritorialno diskontinuirano, torej niso bila vsa njegova prevladujoča ozemlja povezana s kopnim. Na primer, južna obrobna območja Xoconochca niso bila v neposrednem stiku s osrednjim delom cesarstva. Hegemonistično naravo Azteškega cesarstva je razvidno iz dejstva, da so bili na splošno lokalni vladarji vrnjeni na svoje položaje, ko so osvojili njihovo mesto-državo in da se Azteki niso vmešavali v lokalne zadeve, dokler so se plačevali danaki. [53]

Čeprav se oblika vlade pogosto imenuje cesarstvo, je bila večina področij v cesarstvu organizirana kot mestne države (posamično znane kot altepetl v Nahuatlu, jeziku Aztekov). To so bile majhne politike, ki jim je vladal kralj oz tlatoani (dobesedno "govornik", množina tlatoque) iz aristokratske dinastije. Zgodnje Azteško obdobje je bilo obdobje rasti in konkurence med altepemi. Tudi potem, ko je bil imperij ustanovljen leta 1428 in je začel svoj program širitve z osvajanjem, je altepetl ostal prevladujoča oblika organizacije na lokalni ravni. Učinkovita vloga altepetla kot regionalne politične enote je bila v veliki meri odgovorna za uspeh hegemonistične oblike nadzora cesarstva. [54]

Ne smemo pozabiti, da je izraz "Azteški imperij" sodoben in ne tisti, ki ga uporabljajo Azteki sami. Azteško kraljestvo je bilo v svojem jedru sestavljeno iz treh mestnih držav, ki govorijo nahuatl v gosto poseljeni Mehiški dolini. Sčasoma so asimetrije moči eno od teh mestnih držav, Tenochtitlan, dvignile nad dve drugi. "Trojno zavezništvo" je vzpostavilo hegemonijo v večjem delu osrednje Mezoamerice, vključno z območji velike jezikovne in kulturne raznolikosti. Upravljanje cesarstva je potekalo po večinoma tradicionalnih, posrednih sredstvih. Vendar se je sčasoma morda začelo oblikovati nekaj nastajajoče birokracije, kolikor je državna organizacija postajala vse bolj centralizirana.

Centralna uprava

Pred vladavino Nezahualcoyotla (1429–1472) je Azteški imperij deloval kot konfederacija po tradicionalnih mezoameriških linijah. Neodvisne altepetle so vodili tlatoani (lit. "Govorniki"), ki so nadzirali vaške glavarje, ki so nato nadzorovali skupine gospodinjstev. Tipična mezoameriška konfederacija je postavila a Huey Tlatoani (lit., "velik govornik") na čelu več tlatoani. Po Nezahualcoyotlu je Azteški imperij sledil nekoliko drugačni poti, pri čemer so nekateri tlatoani nedavno osvojenega ali drugače podrejenega altepetla nadomestili z calpixque oskrbniki, ki so v imenu Huetlatoanijev pobirali davek, namesto da bi preprosto zamenjali stari tlatok z novimi iz iste množice lokalnega plemstva. [55]

Vendar Huey tlatoani ni bil edini izvršni direktor. Huey tlatoani je bil odgovoren za obravnavo zunanji vprašanja imperija, upravljanja z tribute, vojne, diplomacije in širitve so bila v pristojnosti Huey tlatoani. To je bila vloga Cihuacoatl da sam upravlja določeno mesto. Cihuacoatl je bil vedno bližnji sorodnik Huey tlatoani Tlacaelel, na primer brat Moctezuma I. Tako naslov "Cihuacoatl", kar pomeni "ženska kača" (to je ime božanstva Nahua), kot vloga položaja, ki je nekoliko podoben evropskemu podkralju ali predsedniku vlade, odraža dualistično naravo kozmologije Nahua. Niti položaj Cihuacoatla niti položaj Huetlatoanija nista bila duhovniška, vendar sta oba imela pomembne obredne naloge. Prve so bile povezane z "žensko" mokro sezono, druge pa z "moško" sušno sezono. Čeprav je položaj Cihuacoatla najbolje potrjen v Tenochtitlanu, je znano, da je položaj obstajal tudi v bližini altepetla Azcapotzalca, Culhuacana in Tenochtitlanovega zaveznika Texcoca. Kljub navidezno manjšemu položaju bi se lahko Cihuacoatl izkazal za vplivnega in močnega, tako kot v primeru Tlacaelela. [56] [57]

Na začetku zgodovine cesarstva je Tenochtitlan razvil štiričlanski vojaški in svetovalni svet, ki je Hueyju tlatoaniju pomagal pri odločanju: tlacochcalcatl the tlaccatecatl the ezhuahuacatl [58] in tlillancalqui. Ta zasnova ni samo svetovala vladarju, temveč je tudi vsebovala ambicije plemstva, saj je bil odslej Huey Tlatoani lahko izbran le iz sveta.Poleg tega bi lahko ukrepi katerega koli člana Sveta zlahka blokirali preostale tri, kar bi omogočilo preprost sistem preverjanja ambicij višjih uradnikov. Ti štirje člani sveta so bili tudi generali, člani različnih vojaških društev. Členi članov niso bili enaki, tlakochcalcatl in tlaccatecatl pa sta imela višji status od ostalih. Ta dva svetnika sta bila člana dveh najprestižnejših vojaških društev cuauhchique ("ostrižene") in otontin ("Otomies"). [59] [60]

Deželna uprava

Tradicionalno so pokrajine in altepetl upravljali dedni tlatoani. Ko se je imperij povečeval, se je sistem še bolj razvijal in nekatere tlatoane so nadomestili drugi uradniki. Drugi uradniki so imeli podobne pooblastila kot tlatoani. Kot je bilo že omenjeno, neposredno imenovani redarji (ednina calpixqui, množina calpixque) so bili včasih namesto altepetla namesto izbire deželnega plemstva na isti položaj tlatoani. Na vrhuncu cesarstva se je sistem države razvil v pritočne in strateške pokrajine. 38 pritočnih provinc je padlo pod nadzor visokih upraviteljev, oz huecalpixque, čigar oblast se je razširila na nižje uvrščeno calpixque. Ta calpixque in huecalpixque sta bila v bistvu menedžerja pokrajinskega sistema tributov, ki ga je v prestolnici Tenochtitlan nadzoroval in usklajeval ne huetlatoani, ampak z ločenim stališčem: petlacalcatl. Ob priložnosti, da je bil nedavno osvojeni altepetl videti še posebej nemiren, je vojaški guverner oz cuauhtlatoani, je bil postavljen na čelo deželnega nadzora. [61] V času vladavine Moctezume I je bil izdelan sistem calpixque z dvema calpixque, dodeljenima na provinco pritoka. Eden je bil nameščen v sami provinci, morda za nadzor zbiranja danka, drugi pa v Tenochtitlanu, morda za nadzor nad shranjevanjem tributa. Poklon so črpali od navadnih prebivalcev macehualtinin razdeljeni plemstvu, pa naj bodo "kralji" (tlatoque), manjši vladarji (teteuktin) ali deželno plemstvo (pipiltin). [62]

Zbiranje tributov so nadzirali zgoraj navedeni uradniki in se opirali na prisilno moč asteške vojske, pa tudi na sodelovanje pipiltin (lokalno plemstvo, ki so bili sami oproščeni plačila in prejemniki dajatev) in dedni razred trgovcev, znan kot pochteca. Te pochtece so imele različne stopnje uvrstitev, ki so jim podelile določene trgovske pravice in zato niso bile nujno pipiltine same, kljub temu pa so imele pomembno vlogo tako pri rasti kot pri upravljanju pritočnega sistema Aztekov. Moč, politična in gospodarska, pochteca je bila močno vezana na politično in vojaško moč asteškega plemstva in države. Poleg tega, da so diplomati (teucnenenque, ali "popotniki gospoda") in vohuni v uvodu do osvajanja, so višje uvrščene pochtece služile tudi kot sodniki na trgih in so bile do neke mere samostojne korporativne skupine, ki so imele upravne naloge na svojem posestvu. [63] [64]

Shema hierarhije

  • Huetlatoani, najpomembnejše ali zunanje ravnilo
  • Cihuacoatl, manjše ali notranje ravnilo
  • Svet štirih, svetovalno telo generalov in vir prihodnosti Huetlatoani
    • Tlacochcalcatl
    • Tlacateccatl
    • Ezhuahuacatl[58]
    • Tlillancalqui
    • Vojaška društva
      • Cuachicquehali skrajšane
      • Cuāuhtliali orlovski vitezi
      • Ocēlōmehali Jaguar Warriors
      • Otōntinali Otomies
      • Petlacalcatl, osrednji vodja poklona
      • Huecalpixque, deželni nadzorniki tributa
      • Calpixque, pari skrbnikov
      • Vrhovno sodišče
      • Posebna sodišča
      • Pritožbena sodišča
      • Pochteca Sodišča
        • Pochteca zastopniki
        • Tlatoani, podrejeni vladar province, ki mu sicer vlada:
        • Cuauhtlatoani, vojaški guverner
        • Vodje Calpōlli oddelki
          • Vodje gospodinjstev znotraj calpōlli oddelki, ki so služili kot korvejsko delo

          Pokrajinska struktura

          Azteški imperij je bil prvotno ohlapno zavezništvo med tremi mesti: Tenochtitlan, Texcoco in najmlajšim partnerjem Tlacopanom. Kot taki so bili znani kot "trojno zavezništvo". Ta politična oblika je bila zelo pogosta v Mezoamerici, kjer so zavezništva mestnih držav vedno nihala. Sčasoma pa je bil Tenochtitlan tisti, ki je prevzel največjo oblast v zavezništvu, in čeprav si je vsako partnersko mesto delilo vojni plen in pravice do rednih dajatev iz provinc in jih je upravljal njihov Huetlatoani, je Tenochtitlan postal največji, najbolj močno in najvplivnejše od treh mest. To je bilo de facto in priznano središče cesarstva. [65]

          Čeprav jih Azteki niso opisali na ta način, sta v bistvu obstajali dve vrsti provinc: pritočna in strateška. Strateške pokrajine so bile v bistvu podrejene države stranke, ki so Azteški državi dajale poklon ali pomoč po "medsebojnem soglasju". Pokrajine Tributary so na drugi strani redno dajale obveznosti cesarstva s strani provinc Tributary in so bile obvezne in ne sporazumne. [66] [67]

          • Atotonilco de Pedraza
          • Atotonilco del Grande
          • Aksokopan
          • Cihuatlan
          • Kuahuacan
          • Cuauhnāhuac, sodobna Cuernavaca
          • Huaxtépec
          • Oksitipan
          • Quiauhteopan
          • Tepecoacuilco
          • Tlachco
          • Tlacozauhtitlan
          • Tlapan
          • Tochpan
          • Tochtepec
          • Tzicoac
          • Xilotepec
          • Xocotilan
          • Yoaltepec
          • Acatlan
          • Ahautlan
          • Ayotlan
          • Chiauhtlan
          • Cuauhchinanco
          • Huexotla
          • Ixtepexi
          • Miahuatlan
          • Tecomaixtlahuacan
          • Tecpantepec
          • Temazcaltepec
          • Teozacoalco
          • Teozapotlán
          • Tetela de Río
          • Tetela
          • Cēmpoalātl ali Zempoala
          • Zompaynco

          Vladarje, naj bodo lokalni teteuktin ali tlatoani ali osrednji Huetlatoani, so obravnavali kot predstavnike bogov in jim je zato vladala božja pravica. Tlatocayotlali načelo vladanja je določilo, da je bila ta božanska pravica podedovana po rodu. Politični red je bil torej tudi kozmični red in ubiti tlatoanija je pomenilo prestop tega reda. Zato so na njihovo mesto običajno postavili sorodnika in člana iste krvne linije, kadar koli so ubili tlatoanija ali ga kako drugače odstranili. Ustanovitev urada Huetlatoanija se je razumela z oblikovanjem druge ravni vladanja, hueitlatocayotl, ki stoji v boljšem nasprotju z manjšim tlatocayotl načelo. [68]

          Širitev cesarstva je vodila militaristična interpretacija vere Nahua, zlasti pobožno čaščenje boga sonca Huitzilopochtlija. Militaristični državni rituali so se izvajali skozi vse leto po slovesnem koledarju dogodkov, obredov in lažnih bitk. [69] Časovno obdobje, v katerem so živeli, so razumeli kot Ollintonatiuh, ali Sonce gibanja, za katero je veljalo, da je zadnja doba, po kateri bo človeštvo uničeno. Huitzilopochtli je pod Tlacaelelom prevzel svojo višjo vlogo v državnem panteonu in trdil, da se bo s krvnimi žrtvami ohranilo Sonce in s tem preprečilo konec sveta. V skladu s to novo, militaristično interpretacijo Huitzilopochtlija so asteške vojake spodbujali k vojevanju in ujemanju sovražnih vojakov za žrtvovanje. Čeprav so bile žrtve krvi v Mezoamerici običajne, je bil obseg človeških žrtvovanj pod Azteki v regiji verjetno brez primere. [70]

          Najbolj razvit zakonik je bil razvit v mestu-državi Texcoco pod svojim vladarjem Nezahualcoyotlom. To je bila uradna pisna koda, ne le zbirka običajnih praks. Viri za poznavanje pravnega zakonika so spisi kolonialne dobe frančiškana Toribija de Benavente Motolinia, frančiškana Fraya Juana de Torquemade in teksaških zgodovinarjev Juana Bautiste Pomarja in Fernanda de Alve Cortésa Ixtlilxochitla. Zakonodaja v Texcocu pod Nezahualcoyotlom je bila legalistična, to je, da so bili primeri obravnavani s posebnimi vrstami dokazov, socialni položaj strank pa ni bil upoštevan in je vseboval 80 pisnih zakonov. Ti zakoni so zahtevali stroge, javno upravljane kazni, kar je ustvarilo pravni okvir družbenega nadzora. [71]

          O pravnem sistemu v Tenochtitlanu, ki je morda manj legalističen ali prefinjen kot sistem Texcoco za to obdobje, je znanega veliko manj. [72] Ustanovljen je bil v času vladavine Moctezume I. Ti zakoni so služili za vzpostavitev in urejanje odnosov med državo, razredi in posamezniki. Kazen naj bi izvajali izključno državni organi. Nahua običaji so bili zapisani v teh zakonih in so kriminalizirali javna dejanja homoseksualnosti, pijanstva in golote, da ne omenjam univerzalnejših prepovedi kraje, umora in materialne škode. Kot smo že omenili, pochteca bi lahko služili kot sodniki in pogosto izvajali sodni nadzor nad svojimi člani. Podobno so vojaška sodišča obravnavala oba primera znotraj vojske in zunaj nje v vojnem času. Postopek pritožbe je potekal, pri čemer so pritožbena sodišča stala med lokalnimi, običajno tržnimi sodišči, na deželni ravni in vrhovnim sodiščem ter dvema posebnim višjimi pritožbenimi sodišči v Tenochtitlanu. Eno od teh dveh posebnih sodišč je obravnavalo primere v Tenochtitlanu, drugo pa primere izven glavnega mesta. Končni sodni organ je v rokah Huey tlatoani, ki je imel pravico imenovati manjše sodnike. [73]


          Azteki in dan mrtvih, 2. del

          Koliko se mehiška tradicija dneva mrtvih sega do Aztekov in širše? Ena stran nikoli ne more izpolniti tega vprašanja. Za začetek odgovora moramo malo raziskati, kaj je smrt pomenila za Azteke. (Napisal/zbral Ian Mursell/Mexicolore)

          So se bali smrti? Ne. Vedeli so, da je to neizogibno: po besedah ​​vladarja pesnika Netzahualca in oacuteyotla -
          Tudi žad se bo razbil,
          Tudi zlato bo zdrobilo,
          Tudi quetzalne perje se bodo raztrgale.
          Človek ne živi večno na tej zemlji:
          Le za trenutek zdržimo.
          Nekaj ​​je bilo fascinirano s smrtjo (tako jasno vidno še danes na dan mrtvih) - navsezadnje je bila to olajšanje krutosti in trpljenja tega življenja.

          Slika 2: Paket smrti z darili, Codex Magliabecchiano (Kliknite na sliko za povečavo)

          So verjeli v posmrtno življenje? Vsekakor! Življenje in smrt sta bila neločljiva dela istega velikega kozmičnega cikla energije. Eno brez drugega preprosto ne morete imeti. Življenje odstopa pred smrtjo in obratno: v smrti vaše telo in duh negujeta Zemljo in zagotavljata korenine za novo življenje (na primer rožo) (slika 1). Življenje in smrt sta bila le dve plati iste resničnosti (slika 3): življenje bo sledilo smrti enako zanesljivo, kot bo sončni vzhod sledil sončnemu zahodu, luna pa bo naraščala in upadala.

          Slika 3: Dvojnost - v obliki življenja in smrti - je že stoletja skupna značilnost mehiških mask (kliknite na sliko za povečavo)

          Preprosto dejstvo, da so po vsej regiji našli grobnice (slika 4), dokazuje, da so starodavna ljudstva v Mezoamerici tisočletja verjela v življenje po smrti. Hkrati je Azteke motila čista negotovost, kaj bo sledilo smrti:
          Ali se rože nosijo v kraljestvo smrti?
          Je res, da gremo. ali je res, da gremo!
          Kam gremo? Kam gremo?
          Ali smo tam mrtvi ali še živimo?
          Ali spet obstajamo tam?

          Slika 4: Nagrobni izdelki, najdeni v kamniti skrinjici, muzej Templo Mayor (Kliknite na sliko za povečavo)

          So verjeli v pekel? Ne. Čeprav je bila med vašim vedenjem v tem življenju, načinom, kako ste spoznali svojo smrt, in to, kje/kakšna bo vaša končna usoda v naslednjem & lsquoworld & rsquo, močna povezava, Azteška religija NI temeljila na odrešitvi/prekletosti.

          Slika 5: & lsquoAligator & rsquo (Zemlja), št. 1 v ciklu 20 koledarskih znakov (kliknite na sliko za povečavo)

          So verjeli v nebesa? Da - 13 jih je! Azteki so Zemljo videli kot velikanski ploski krožni disk (včasih se mu je zdelo, da je ogromen aligator, katerega lestvice so gore), obdan z vodo do daljnega obzorja, kjer se je pridružil nebu. Njihov svet je bil v središču štirih velikih kardinalnih regij vesolja (N, S, E, W) in ključnega petega. osrednja smer/dimenzija gor in dol.

          Slika 6: Eden od dvostranskih odsekov svetega koledarja, Codex Cospi (Kliknite na sliko za povečavo)

          Vsaka svetovna smer ni bila povezana le z bogom, ampak sveto barvo, drevesom, ptico. celo ljudi in dneve svetega 260-dnevnega koledarskega kroga: ta najstarejši koledar je bil razdeljen na 4 enake dele po 65 dni. Če odprete eno od svetih obrednih knjig na zaslonu v odseku koledarja in preštejete dnevne znake, vsaka dvojna stran prikazuje natanko 5 vrstic po 13 dni 5 x 13 = 65 x 4 = 260 (slika 6: kliknite, preštejte in poglejte !)

          Slika 7: 9 podzemnih svetov in 13 nebes (ilustracija Miguel Covarrubias, prilagojeno iz Codex Vaticanus A) (Kliknite na sliko za povečavo)

          Nad zemljo se je dvignilo 13 stopenj & lsquoheavens & rsquo, pod zemljo pa 9 stopenj & lsquonderworld & rsquo (slika 7). Po smrti so morale & lsquo neobičajne duše & rsquo - ki so umrle zaradi navadne smrti - opraviti težko, 4 -letno popotovanje po teh ravneh, da bi prišle do svojega zadnjega počivališča, Mictlana. To je res bilo. konec ceste! Imamo vtis, da je bil Mictlan morda precej grimbo mesto, ki mu je vladal primerno mračen bog & lsquoLord of Mictlan & rsquo - Mictlantecuhtli (slika 8). Med daritvami, ki jih je z vami zakopala vaša družina (slika 2), so bila dragocena darila, ki so mu jih morali izročiti, ko vas je sprejel v Mictlan!

          Slika 8: Študenti se srečajo z Mictlantecuhtlijem, muzejem župana Templo (kliknite na sliko za povečavo)

          Kdo je torej šel v nebesa ?! V bistvu je bilo to odvisno od tega, kako ste umrli in - posledično - od tega, kateri bog je prišel na zemljo, & lsquoto je prevzel posest & rsquo vašega telesa in vas ugrabil & lsquoyou & rsquo. Azteški ljudje so bili v veliki meri oblikovani iz dveh starodavnih načinov življenja: kot jih je opisal Jacques Soustelle & quot; lovci na prve elemente in bojevniki, častilci boga sonca in drugi naseljeni kmetje, katerih božanstvo je bilo bog dežja & rsquo. To se tako jasno odraža v templjih dvojčkih na vrhu glavnega templja Tenochtitlan, posvečenih Huitzilopochtliju (desno) in Tlalocu (levo) (slika 9).

          Slika 9: Miguel Covarrubias & rsquos rekonstrukcija Velikega templja Aztekov (kliknite na sliko za povečavo)

          Bojevnik, ki je umrl v bitki ali kot žrtvena žrtev, je postal privilegiran & lsquo spremljevalec orla [Tonatiuh - sonce] & rsquo, ki je vsako jutro spremljal Tonatiuha na njegovem potovanju v opoldanski zenit. Po 4 letih se je reinkarniral kot kolibri ali metulj. Bojevnik & rsquos nebesa so delile ženske, ki so umrle pri porodu, in trgovci, ubiti med trgovskimi odpravami.

          Slika 10: Azteško sonce - ilustracija Phillip Mursell (kliknite na sliko za povečavo)

          Tisti, ki so umrli zaradi utopitve ali jih je udarila strela ali zaradi bolezni, za katero se domneva, da je povezana z bogovi vode (na primer vodenica ali protin), so odšli v Tlal & oacutecan, raj Tlaloc & rsquos, kraj bogate hrane, miru, rasti, večnosti pomlad in kjer trpljenje ni bilo znano. Končno so dojenčki, ki so umrli v otroštvu, odšli v četrto nebo, blizu Tlal & oacutecana, kjer je drevo kapljalo mleko iz vej in kjer so dojenčki čakali, da bodo dobili drugo & lsquochance & rsquo življenja, potem ko je bil sedanji svet uničen.

          Slika 11: Tlaloc, Muzej župana Templo (Kliknite na sliko za povečavo)

          Tako se zdi, da sta dva največja raja (za obisk ljudi) močno povezana z božanstvi sonca in dežja.

          Slika 12: Življenje in smrt gresta z roko v roki: to je smrt, ki prereže popkovino, tako da se življenje lahko začne. (Codex Laud, izvirnik v knjižnici Bodleian, Oxford) (Kliknite na sliko za povečavo)

          Vsak posameznik v posmrtnem življenju je imel dolžnost, da nadaljuje s svojim delom v kozmičnem procesu (niste šli v taborišče za počitek!) - pomagati prinesti dež, ozdraviti bolezni, spoštovati sonce, cveteti rože - vse to bi dolgoročno pomagalo ohraniti človeštvo pri življenju. Ideja o reinkarnaciji je bila blizu Azteškim prepričanjem: vsako živo bitje je imelo neuničljivo božansko podobno & lsquoheart & rsquo-na svoji poti v naslednji svet je končalo bolj ali manj kot božansko seme, pripravljeno za ponovno zasaditev/ponovno uporabo ( bogov) pri ustvarjanju drugega bitja.

          Slika 13: Barvna ilustracija Phillip Mursell (Kliknite na sliko za povečavo)

          Je bil to vaš & lsquosoul & rsquo? Ja, ampak samo eden od njih! Azteki so verjeli, da imajo naša telesa 3 & lsquospirit središča & rsquo, vsaka povezana z različno stopnjo vesolja (slika 13). Vaše srce (& lsquoyollotl & rsquo) je dom TEYOLIA (bistvo človeškega življenja) - to je bil edini duh, ki je potoval v posmrtno življenje in je bil povezan s svetom nad zemljo. Vaši možgani (& lsquocuatextli & rsquo) so dom TONALLI (sila ljubezni in toplote) - ti so ostali na zemlji, da jih vaša družina hrani kot pepel v škatli s šopkom vaših las in je bila povezana z najvišjimi nebesi kozmos. Vaša jetra (& lsquoelli & rsquo), polna krvi, so dom IHIYOTL -a (pogum, duša, motor strasti, pa tudi sila mraza) - ta so se po smrti razpršila v vetrovih, duhovih in boleznih in je bila povezana s podzemljem.

          Slika 14: Pehar Mixtec z reliefom lobanje, pobarvan zgoraj in spodaj z zvezdami (napol odprte & lsquoeyes noči & rsquo) (Kliknite na sliko za povečavo)

          So imeli Azteki svoj & lsquoDan mrtvih & rsquo? Ja - v resnici so imeli več praznikov mrtvih, od katerih sta dva (v mesecu avgustu, 9. in 10. festival & lsquomonths & rsquo kmečkega leta Aztekov) nosila imena & lsquoFast of the Little Dead Ones & rsquo in & lsquoFeast of the Adult Dead & rsquo. Španski fratar (Diego Dur & aacuten) je bil priča tem praznovanjem, nekaj desetletij po osvajanju, v času Allhallows/svetnikov/duš v katoliškem koledarju (tj. Ko je zdaj) in zapisal o svojih sumih, da & lsquo. praznik je bil prenesen na praznik Allhallows, da bi prikril starodavno slovesnost & rsquo. To je bil čas priprave velikih cvetličnih girland in ponudbe & lsquochocolate, sveč, kokoši, sadja, velike količine semena in hrane & rsquo v obeh dneh.

          Slika 15: Boginja z lobanjskim obrazom s spremljevalcem in verigo cempaksa, oakutehitla in drugega cvetja, Codex Borbonicus, str.28 (Kliknite na sliko za povečavo)

          Deseti.Aztec & lsquomonth & rsquo, znan tudi kot & lsquoXocotlhuetzi & rsquo, je vključeval slovesnost plezanja po drogu (sledite spodnji povezavi) in vključeval veliko glasbe in plesa - dva elementa, ki sta poleg cvetja (rumeni cempax & oacutechitl - slika 15), hrane, kadila in papirnatih okraskov skupni tako starodavnim kot sodobnim praznikom Dan mrtvih. Ponudbe hrane in pijače, položene na grobnice, ki so se izvajale 4 leta po smrti osebe, da bi preživele duše, ki potujejo (na splošno) v Mictlan.

          Slika 16: Smrt, ne. 6 v ciklu 20 koledarskih znakov (kliknite na sliko za povečavo)

          Konec koncev, čeprav so se Azteki videli kot & lsquo -izbrani & rsquo ljudje, njihova umetnost odraža globok občutek melanholije, žalosti, tesnobe, dvoma, celo pesimizma - vsaj glede njihovega življenja tukaj na Zemlji: -
          Prišli smo samo spat,
          Prišli smo samo sanjati,
          Ni res, ne, ni res
          Da smo prišli živeti na zemlji.
          Spremenili smo se v pomladno travo
          Naša srca bodo spet postala zelena
          In odprli bodo svoje cvetne liste,
          Toda naše telo je kot vrtnica:
          Daje rože in potem vene.

          Viri:-
          & rsquoMisterios de la vida y de la muerte & rsquo avtorja Alfredo L & oacutepez Austin in & lsquoArqueolog & iacutea Mexicana: La Muerte en el M & eacutexico Prehisp & aacutenico & rsquo, VII, 40 (november-december 1999)
          & rsquoSkelet na prazniku: Dan mrtvih v Mehiki & rsquo Chloe Sayer in Liz Carmichael (British Museum Press, 1991)
          & rsquoAzteki: Ljudje sonca & rsquo avtorja Alfonso Caso (University of Oklahoma Press, 1958)
          & rsquo Dnevno življenje Aztekov & rsquo Jacques Soustelle (Stanford University Press, 1961)
          & rsquo Azteška misel in kultura & rsquo avtorja Miguel Le & oacuten-Portilla (University of Oklahoma Press, 1963)
          & rsquo Vsakdanje življenje Aztekov & rsquo Warwicka Braya (Dorset Press, 1968).

          Ta članek je bil 17. oktobra 2005 naložen na spletno mesto Mexicolore


          1. V starem asteškem cesarstvu sta bili dve glavni vrsti suženjstva

          Mnogi ljudje, ko govorijo o starodavnih Aztekih, so zmedeni glede tega, kaj je v resnici pomenilo biti suženj, nekateri pa so dobili napačen vtis glede tega, kako kruto je bilo s sužnji v resnici. Razlog za to je, da sta bila dva glavna razreda sužnjev in sta bila do njih obravnavana zelo, zelo različno. Prvi razred sužnjev so bili moški, ki so bili ujeti v bitki. Ti ljudje so bili običajno hitro žrtvovani bogovom ali pa so bili pripravljeni na prihodnjo žrtvovanje bogovom. Nekateri so opozarjali na plemiče, ki so imeli s seboj pokopane sužnje za posmrtno življenje, vendar je bolj verjetno, da so prav to vrsto sužnjev zaklali, da bi sledili plemiču, lastniki druge vrste sužnjev pa niso imeli moč življenja in smrti nad svojimi sužnji in sužnji bi se zelo malo verjetno strinjali s tem, če ne bi bil eden najvišjih svetovalcev cesarja samega —, v katerem to ne bi bilo tako zlo ali žaljivo, kot bi si nekateri predstavljali če je bilo do neke mere prostovoljno.

          Druga vrsta suženjstva je bila na nek način bolj pogosta in je bila veliko bolj podobna temu, kar danes poznamo kot podrejeno služenje. Sužnji so morali živeti na svoji gospodarjevi zemlji, opravljati klepetalnice, kot so delo ali kmečka dela, in so morali redno opravljati določeno količino dela. Vendar so imeli še vedno veliko pravic, še vedno so lahko kupili svojo pot ven ali nazaj in lahko imeli v lasti lastnino in izboljšali svoj družbeni položaj. To, da si ta druga vrsta sužnja, pogosto sploh ni bilo tako slabo in če bi bil pameten in si to naredil kot začasen položaj, bi lahko nekega dne napredoval kot precej bogat državljan — pod pogojem, da si dovolj discipliniran posameznika in previdno prihranite. Azteki so resnično želeli nagraditi tiste, ki so bili varčni in so prihranili za poznejši dan, morda so verjeli, da bodo ljudje, ki načrtujejo prihodnost, najboljši bodoči voditelji v svoji družbi.



Komentarji:

  1. Tegor

    Zelo hiter odgovor :)

  2. Gorsedd

    very much the pretty thing

  3. Bradwell

    Opravičujem se, toda po mojem mnenju storite napako. Pogovorimo. Pišite mi v PM.

  4. Fariq

    Ta briljantna misel vam bo prišla prav.

  5. Kajigrel

    I recommend you stop by the website, which has many articles on this matter.



Napišite sporočilo