Časovnica Menesa

Časovnica Menesa


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • 3150 pr.n.št. - 2613 pr

    Zgodnje dinastično obdobje v Egiptu. Prvi kralji.

  • c. 3150 pr

    Kralj Menes združuje Egipt z osvajanjem.

  • c. 3150 pr.n.št.- ok. 3100 pr

    Vladavina Menesa, znanega tudi kot Narmer, prvi kralj, ki naj bi združil zgornji in spodnji Egipt.

  • 3150 pr.n.št.- ok. 2890 pr

    Prva dinastija v starem Egiptu.


Časovnica zgodovine vodovodov

Voda je pomemben element za preživetje, napredek vodovodnih instalacij pa je naredil oskrbo z vodo veliko bolj priročno.

Vodovodne instalacije so nastale v starih civilizacijah, kot so grška, rimska, perzijska, indijska in kitajska mesta, saj so razvijale načine namakanja svojih pridelkov in zagotavljanja javnih kopeli, odstranjevanja odpadne vode in prenosne vode. Tu je časovnica zgodovinskih dogodkov, ki so oblikovali sodobne vodovodne sisteme, ki jih poznamo danes.

Najzgodnejše vodovodne cevi so bile iz pečene gline in slame. Izkopali so vodnjake do globine 300 čevljev in izumili vodno kolo. To vemo, ker so v piramidah za mrtve našli kopalnice in vodovodne instalacije.

4000-3000 pr. – Arheologi so postavili prve vodovodne cevi v reki Ind v Indiji iz leta 4000-3000 pr. Egiptovski vladar Menes je tudi podpiral cvetočo civilizacijo z gradnjo kanalov, namakalnih jarkov in bazenov. Prve bakrene cevi so izdelali Egipčani.

Okoli 52 n.št. – Rim se je ponašal s približno 220 kilometri vodovodov, cevi in ​​vodnih kanalov, ki so prenašali vodo iz gora v mesto za oskrbo kopeli, domov in javnih vodnjakov. Vodni kanali so se napajali z gravitacijo in so nosili 300 galonov sladke vode za prebivalce Rome. Rimsko cesarstvo je razvilo zapletene starodavne vodovodne sisteme skupaj z akvadukti, podzemno kanalizacijo, javnimi kopališči, bronastimi in svinčenimi cevovodi ter celo marmornimi napeljavami. Grki so obvladali znanost o topli in hladni tekoči vodi. Ustvarili so tehnologijo tuširanja, po kateri bi se športniki lahko kopali po olimpijskih igrah.

Rimske kopeli so ogrevale svojo toplo vodo z lesenimi pečmi. Javne stranišča so imela 20 sedežev v eni sobi, voda pa je nenehno tekla pod njimi in odnašala odpadke v najbližjo kanalizacijo. Ko so mesta rasla, so odpadki povzročali izbruhe in bolezni. Po padcu rimskega in grškega cesarstva se je vodovodna tehnologija ustavila šele desetletja pozneje.

Sledi zgodnjih sanitarnih praks so obstajali v samostanih in gradovih fevdalcev v Angliji. Večina gradov v Angliji je imela Garderobe, Garderobe je projekcija s sedežem, na katerem ste sedeli, odpadki pa so preprosto padli v zemljo, rov ali reko spodaj. Za izdelavo in odnašanje teh odpadkov so bili narejeni menijali.

Odtočna cev v Chateau Pierrefonds, gradu iz 12. stoletja v Franciji.

1596 – Izumljeno stranišče s straniščem.

1664 – Francoski kralj Louis XIV je odredil gradnjo glavne vodovodne linije iz litega železa. Linija je vodila vodo približno 15 milj od vodovodne postaje do vodnjakov palače in okolice.

1738 – Prvo straniščno stranišče z ventilom, ki ga je izumil J. F. Brondel. Istega leta je John Harington kraljici Elizabeti I. podaril prvo straniščno stranišče. Bila je preveč prestrašena, da bi jo uporabila, ker je povzročala grozne zvoke hitre vode.

1775 – Alexander Cumming je patentiral straniščno školjko, začetek sodobnega stranišča.

Prvi tuš je bil izumljen. Nenehno je črpalo isto odpadno vodo iz spodnjega bazena proti vrhu in odvajalo vodo neposredno nad glavo kopalcev. Veljal je za novost in se je izvajal le enkrat ali dvakrat letno.

1815 – Philadelphia je prva začela varno oskrbo z vodo. Parne turbine so bile uporabljene za črpanje vode iz reke Schuylkill na Center Square.

Prvi javni vodovod je bil nameščen pod ulicami New Yorka. Več požarov je pomenilo potrebo po ustrezni oskrbi z vodo za gašenje.

1833 – Prvo nadstropje Bele hiše je dobilo tekočo vodo.

1848 – Nacionalni zakon o javnem zdravju je bil sprejet v Angliji in je postal vzor pri vodovodnih kodah po vsem svetu.

Amerika je v Chicagu zgradila svoj prvi integrirani kanalizacijski sistem kot alternativa odlaganju odpadkov v jezero Michigan, ki je oskrbovalo tudi mestno pitno vodo. Povzročil je smrtonosni izbruh in zahteval skoraj 75.000 življenj.

1883 – John Kohler je ustvaril prvo kad iz litega železa. Narejen je bil iz korita železnega konja.

1939 – Druga svetovna vojna je omejila uporabo železa, jekla in bakra ter vodovodno industrijo prisilila k uporabi novih materialov, kot je plastika.

1978 – Začnejo se uvajati zakoni o varčevanju z vodo.


O tej časovnici in kustosu#8217:
Jeff Tucker je strateg družbenih medijev pri X1Plumbing.us

Jeffu ​​lahko sledite na Twitterju, Tumblru in Facebooku

»Grem v svojo knjižnico in vsa zgodovina se odvija pred mano.” – Alexander Smith


Kaj je meme?

Lažje vprašanje je, kaj ni meme?

Po analizi avtorja Smithsonian Magazine, memi so lahko karkoli tako monumentalnega, kot je vera v Boga, da ujame fraze ali idiome za določeno vrsto glasbe.

“Hula hoop ni meme, ampak je izdelan iz plastike, ne iz kosov, ” piše v publikaciji. “Ko se je ta vrsta igrač leta 1958 v nori epidemiji razširila po vsem svetu, je bila to produkt, fizična manifestacija mema ali memov: hrepenenje po hulahupih nihajočih, nihajočih, vrtljivih spretnostih hulahupa. Hula hoop je sam vozilo za meme. Torej, ali je vsak človeški hula hooper 𠅊 presenetljivo učinkovito vozilo za meme. ”

Splošno razumljena definicija mema je danes vse, kar je šala na internetu, običajno zavita v plast samoohranitve, sarkazma ali ironije. Memi lahko temeljijo na slikah, video ali besedilih, drugi pa jih lahko reproducirajo, ponovno objavijo ali reinterpretirajo, kar vodi do povsem drugega retoričnega sporočila.


Kdor zdrži

Leta 500 pr.n.št. se omenja, da je Menes prejel egiptovski prestol neposredno od boga Horusa. Kot tak prihaja do vloge ustanovitelja, podobno kot sta Remus in Romul za stara Rimljana.

Arheologi se strinjajo, da je verjetno, da je do združitve Zgornjega in Spodnjega Egipta prišlo za časa vladavine več kraljev prve dinastije, in da je legenda o Menesu morda nastala veliko pozneje, da bi predstavljala vpletene. Ime "Menes" pomeni "Tisti, ki zdrži" in je morda pomenilo vse proto-dinastične kralje, ki so združevanje uresničili.


Časovnica Menesa - zgodovina

Več ljudi me je vprašalo, kako uredim naše časovnice in kaj opredeljujem kot najpomembnejše dogodke, zato objavljam list, na katerega se sklicujem, ko berem Hillyerjevo Otrokova zgodovina sveta naglas. To počnemo za 1. leto našega učnega načrta. Upam, da bo to komu pomagalo.

1. termin
Ustvarjanje
Človeški padec
Poplava
Babel
Sumer 4000 pr
Menes (Narmer) 2500 pr
Cheops (Khufu) 2000 pr
Hamurabi 1800 pr
Abraham 1800 pr
Izaka 1750 pr
Jakoba 1700 pr
Jožef 1700 pr
Mojzes 1500 pr
Sodniki 1300 pr
Tutankamen 1000 pr

2. termin
David 1000 pr
Salomon 970 pr
Kraljestvo deli 920 pr
Trojanska vojna 900 pr
Homer 800 pr
Feničani 900 pr
Lycurgus in Sparta 900BC
Prve olimpijske igre 770 pr
Ustanovitev Rima 750 pr
Jona 770 pr
Pravilo Asircev (Niniva) 700 pr
Babilonci pravijo 600 pr
Perzijsko pravilo 540 pr
Indijski Buda 500 pr
Kitajski Konfucij 500 pr
Draco in Solon 500BC
Ezop 500 pr

3. termin
Judje se vrnejo domov
& amp Tempelj je obnovljen (Cyrus) 540 pr
Konec rimskih kraljev 500 pr
Bitka pri Maratonu 490 pr
Kraljica Estera 480 pr
Termopile in amp Salamis 480BC
Zlata doba, Perikle 480 pr
Nehemija 440 pr
Peloponeska vojna 430 pr
Sokrat 400 pr
Platon 380 pr
Aristotel 350 pr
Aleksander Veliki 330BC
Punske vojne (Kartagina) 200 pr
Makabejev upor 170 pr

KLJUČ:
Oranžne karte = Izrael, Zelene karte = Egipt, Modre karte = Grčija, Rožnate karte = Rim, Bele karte (črna vrsta) = Drugo

Vsi datumi so približni in temeljijo na načrtu zmenkov Davida Rohla. (Shearers of Greenleaf priporočajo tudi njegove datume) Datumov ne zapisujem na kartice časovnice. Ugotovil sem, da jih majhni otroci ne potrebujejo. Vrstni red dogodkov je pri tej starosti pomembnejši in ne v letu. Ko v zgornjih letih drugič preučujemo zgodovino, dodamo posamezne knjige stoletja datume.


Družbene spremembe se lahko zgodijo hitro

Preiskovalci so tudi ugotovili, da je bil preddinastični čas pred egipčansko združitvijo nekaj stoletij krajši, kot se je tradicionalno mislilo. Izračunali so, da je od razvoja kmetijstva v regiji Nil do prve dinastije minilo 600 do 700 let

"Časovno obdobje je krajše, kot se je prej mislilo - približno 300 ali 400 let krajše," je dejal Dee. »Egipt je bil država, ki se je hitro pojavila - v tem času je prišlo do ogromnih družbenih sprememb. To je zanimivo, če ga primerjamo z drugimi kraji. V Mezopotamiji imate na primer kmetijstvo več tisoč let, preden imate kaj podobnega državi. «15

"Začetki Egipta so se začeli tisočletje pred izgradnjo piramid, zato naše razumevanje, kako in zakaj se je razvila ta močna država, temelji le na arheoloških dokazih," je pojasnil Dee. "Ta nova študija ponuja nove dokaze o radiokarbonskih datiranjih, ki ponastavijo kronologijo prvih dinastičnih vladarjev starega Egipta in kažejo, da se je Egipt oblikoval veliko hitreje, kot se je prej mislilo." 16


AKHENATEN

Akhenatonovo kraljevanje kot faraon je trajalo od 1353 do 1336 pr.

Ehnaton je bil starodavni egipčanski vladar (faraon) 18. dinastije, katerega vladavina je trajala 17 let. Njegova vladavina se je verjetno začela od leta 1353 do 1336 pr. Akhenaten pomeni: "Učinkovit za Atona ” (vidik starodavnega egipčanskega boga sonca, Atona). Egipčani se spominjajo Ehnatona kot monoteističnega faraona, vladarja, ki je odpravil politeistično čaščenje bogov in boginj v Egiptu.

Faraon Ehnaton je kot najvišjega boga starega Egipta posadil Atona in boga sonca. Zaradi tega je bil v starodavnem Egiptu precej nepriljubljena osebnost. Njegov sin in naslednik Tutankamon je pozneje obrnil vso "heretično" ideologijo, ohranjeno v času vladavine Ehnatona.

Faraon Ehnaton je veliko moč podelil tudi svoji kraljici Nefertiti. Zaradi tega je postala zelo znana, saj je delovala kot sovladar glavnega faraona. Po Ehnatonovi smrti so se Egipčani vrnili k svojim prejšnjim oblikam politetičnega čaščenja.


Življenje in življenjepis kralja Menesa

Datum rojstva : -
Datum smrti: -
Kraj rojstva: Egipt
Državljanstvo: Egipčan
Kategorija: Zgodovinske osebnosti
Zadnja sprememba: 2011-10-11
Pripisuje se kot: egiptovski kralj, Ohe in Mena, osvajalec, ki je prvi združil Egipt

Menesov vladar Egipta od 3407 do 3346 pr. je bil v mnogih klasičnih zgodovinah obravnavan kot začetek egipčanske civilizacije. V prejšnjem egipčanskem vedenju so ga imenovali Ohe in Mena, "borec", nato pa so ga imenovali "uveljavljen". Spomnimo se ga kot osvajalca, ki je prvič združil Egipt pod eno oblastjo in ustanovil znamenito prestolnico Memphis, sedež egiptovskih kulturnih dosežkov brez primere v času faraonov.

V četrtem stoletju pred našim štetjem je Ptolomej II Filadelf naročil duhovniku Manetonu, naj za svojo veliko knjižnico v Aleksandriji sestavi celotno zgodovino Egipta. Menes je bil prvi človek, ki ga je omenil po imenu, kot prvi kralj prve dinastije Zgornjega in Spodnjega Egipta. Sodobne arheološke najdbe so od takrat izpodrinile Menesa kot prvo ime v egipčanski zgodovini in čeprav se danes strokovnjaki strinjajo, da je Mena pravilno ime za enega prvih kraljev Zgornjega in Spodnjega Egipta, obstaja dvom, da je bil Menes vojaški "Združevalec dve deželi. " Odkrivanje vloge Menesa v "zamegljenem orisu splošnega odmika dogodkov" v predinastičnem Egiptu je bila glavna tema razprave JH Breasteda in drugih egiptologov dvajsetega stoletja, bralec sodobne zgodovine Egipta pa bo ugotovil, da je Menes še vedno priljubljena tema za ustvarjalne hipoteze in znanstvene razprave. Nekateri učenjaki ga še vedno obravnavajo kot legendarnega vojaškega osvajalca, ki je z vojno združil Egipt, drugi pa zdaj domnevajo, da je bil Spodnji Egipt osvojen že vsaj eno generacijo pred Menesom in da je bil Menes pravzaprav premišljen politik, ki je utrdil pravno trditev, da prestol južnih "kraljev jastrebov", tako da je prevzel bogove in rituale na severu ter se poročil z njihovo najvidnejšo kraljevo družino.

Manethovo obravnavanje generacij pred Menesom kot "prazgodovinskih" ali "preddnastičnih" je spodbudilo napačno prepričanje, da je bil Menes prvi kralj v Egiptu. Danes je

znano je, da je Egipt vseboval številne napredne in organizirane družbe že v šestem tisočletju pr. Menesovi predniki, imenovani "ljudje Horus" ali "ljudje jastrebov" po zgodnjem kralju, ki je postal eden njihovih glavnih bogov, so združili različna južna okrožja okoli prve asavanske katarakte v dolini Nila v zgornje kraljestvo, imenovano zaradi svoje lege navzgor ob Nilu, ki teče proti severu. Ljudje jastrebov so ustanovili svoje središče v Theniju med vladavino kar 50 kraljev, medtem ko so se postopoma borili proti severu (po Nilu) proti "ljudstvu", domnevno bogatejši in naprednejši civilizaciji, ki je nadzorovala zavidljivo kmetijsko zemljišče v rodnem polmesecu. Poleg idealnega kmetijskega zemljišča, ki nikoli ni zahtevalo namakanja, je imela regija Delta tudi prednost bližine Sredozemskega morja, starodavne trgovske avtoceste, za trgovanje s starimi Sirci in Libijci. Približno 3400 pr. po zelo dolgem vojnem obdobju so častilci Horusov v bitki pri Anuju (Heliopolis) premagali sever in vzpostavili svojo oblast nad območjem Delte in vhodom v morje.

Po Manetonovem zapisu, zapisanem tri tisočletja kasneje, je zmagoviti kralj Jastrebov bil Menes. Egiptologi v dvajsetem stoletju pa poskušajo Manetonu podati tako malo verodostojnosti, kolikor dopušča razpoložljivost zanesljivejših dokazov. J. H. Breasted, vodilni egiptovski učenjak v začetku 20. stoletja, je celo zapisal Manethove spise "kompilacijo puerilnih ljudskih pravljic .... Komaj vreden imena zgodovina". V primeru Menesa pa so najbolj informativni artefakti dejansko zmedli njegovo identiteto, saj so dali opise dveh drugih kraljev, ki po imenu ali dejanju ustrezajo njegovi legendi: Narmer in Aha.

Najbolj znan dokaz o "Združevalcu dveh dežel" je predinastična paleta skrilavca, ki jo najdemo med ruševinami Nekhena (Hierakonpolis) in nosi naslov "Narmer". Na skrilavcu je prikazan kralj, ki nosi podpis Bele krone na jugu s topuzom na glavi in ​​se pripravlja, da bo udaril klečečo figuro v rdeči kroni na severu. Znanstveniki se strinjajo, da je bil kralj Narmer, ki je prevzel nadzor nad severom, a ker so bili egipčanski kralji tradicionalno znani po kar petih imenih, se nekateri egiptologi strinjajo s preprosto razlago, da sta bila dva imena Menes in Narmer isti človek. Zapleti z arheološkim zapisom so se pojavili, ko so v bližini Teb našli kos etikete slonovine, ki nosi prvo in edino sodobno omembo slavnega Menesa.

Napis kralja Horusa je bil Aha, prej znan kot kralj, ki je vladal tik pred Narmerjem ali kmalu po njem. Skupaj s Horusovim napisom je bil tako imenovani naslov Nebti, ki se je nanašal na dve veliki boginji severa in juga, kar kaže, da se oznaka nanaša na čas po združitvi obeh dežel. Ta znak je nosil ime Mena in mnogi učenjaki zdaj trdijo, da je Aha zgornje kraljestvo ali ime Horus, Mena pa združeno kraljestvo ali ime Nebti za istega kralja. Leta 1961 je Sir Alan Gardiner predstavil scenarij, po katerem je bil Ohe Meni (Aha-Menes) pravzaprav sin Narmerja, rojenega kralja Horus, ki je po vojaškem osvajanju, ki mu je kasneje prislužil naslov, naredil več pomembnih političnih korakov pri utrjevanju kraljestva. Meni "Ustanovljen" na severu in na jugu.

Gardiner je trdil, da je Menes sledil Narmerju kot kralju jastrebov v Theniju, ko ni bil dosti starejši od 15 let, takrat pa je bil znan kot Ohe ali Aha. Nekaj ​​časa po tem, ko so ga na jugu prepoznali, se je poročil s princeso Neihotpe, naslednico prestola ljudstva Set iz Fayuma, južno od regije Delta in nato prevzel naziv Meni. Ta strateška poroka bi lahko pojasnila, zakaj bi Menes lahko postal prvi kralj tradicije zgornjega in spodnjega kraljestva, tudi če bi Narmer pridobil predajo severnih vojsk, preden je Menes stopil na prestol. Po besedah ​​Gardinerja: "Egipčani so se vedno držali za pravno obliko", severni prebivalci pa ne bi mogli priznati moči človeka, ki ni imel pravnih vezi s svojo vladajočo družino. Menesovo ime bi zlahka zasenčilo Narmerjevo, saj se je zgodba prenašala skozi generacije, če bi bilo njegovo kraljevanje bolj priznano.

Menes je zapustil templje in praznike v Setu ter prevzel tudi druge bogove na severu. Njegova modra dejanja jasno kažejo, da Horusovi častilci niso nameravali izbrisati napredka ljudstva Set, ampak so napadli, da bi vzpostavili premiso za združitev civilizacij, čeprav pod Horusovim nadzorom. Šele peti kralj združenega kraljestva, kralj Semti, je bil uporabljen kombinirani hieroglif, ki pomeni "južni kralj, severni kralj", kar kaže, da so kralji prve dinastije svojo moč na severu postopoma vzpostavili in ne v enem samem odločilnem imperialističnem koraku.

Mesto Memphis, grški prevod egiptovske Men-nofre, kar pomeni "Dobro uveljavljen", je bilo zgrajeno na mestu prejšnje trdnjave Zgornjega ali "belega" kraljestva, znanega kot Beli zid. Strateško se je nahajal v središču enotnega kraljestva, nekaj kilometrov južno od sodobnega Kaira na zahodni strani Nila. Da bi ujel "sladek severni vetrič", ki je pihal južno vzdolž Nila iz Sredozemlja, je Menes zgradil mesto tik ob poplavni ravnici Nila in zgradil velik jez za preusmeritev reke med letnim poplavljanjem. Memphis je bil skoraj neomajno mesto, saj se je zmerna dolina Nila takoj spremenila v vročo, pusto puščavo na vzhodu in zahodu.

Diodor je zapisal, da je Menes v novem mestu vzpostavil rituale božanskega čaščenja in da je učil občane, "kako okrasiti svoje kavče in mize z bogatimi krpami in prevlekami, in je bil prvi, ki je prinesel eleganten in razkošen način življenja. " Tradicija se je nadaljevala, da je Menes ustanovil tempelj Ptah, božanskega mojstra in lončarja bogov, iz kasnejših dogodkov pa lahko vidimo, da so Ptah v Memphisu bogato častili. Približno 600 let pozneje je vezir Tretje dinastije Imhotep, ki je postal božanski sin Ptaha, pomiril boga, tako da je svojemu kralju Zoserju naročil, naj skupaj s polno letino prinese 70 milj na obeh straneh Nila. poleg tempeljske običajne darovanja hrane in plemenitih kovin.

Ker sta se Zgornje in Spodnje kraljestvo še naprej stabilizirala kot enotna kultura, so Memphiti izkoristili varnost glavnega mesta in vrhunske kmetijske razmere, da so zbrali neverjetno velik presežek hrane, razkošje, za katerega zgodovinarji menijo, da je ključ do hitrega napredek vladnih institucij in fenomenalni tehnološki skoki, ki so se v naslednjih tisoč letih zgodili v Memphisu. Z enostavnim dostopom do Sredozemlja bi se s presežkom hrane lahko drago trgovalo s Sirijsko-Palestinci, Libijci in Mezopotamci, Memphiti pa so hitro napredovali od elegantnega, razkošnega načina življenja, ki ga je uvedel Menes, do bogatega prikaza bogastva in dosežkov, ki jih so znani za danes.

Stari Egipčani so imeli običaj častiti svoje kralje tako, da so njihova telesa odnesli na mesto njihove vladavine za pokop. Za kralje, ki so vladali izključno v Memphisu, je bilo pokopališče v bližini Sakkare. Menes in drugi kralji prve dinastije, ki so vladali med gradnjo Memphisa, pa so bili priznani tudi pri Theni, kar je predstavljalo dilemo za tiste, ki so se morali odločiti, kje naj bodo zapisani. Kralji prve dinastije, vključno s kraljem Aho, so to težavo rešili z izgradnjo grobov v Sakkari in Abydosu - pravi grob, v katerem bi bila mumija, in kenotaf, prazen grob, ki bi služil kot svetišče in ne kot grob. Ker na obeh lokacijah ni bilo najdenih kosti, egiptologi nikoli ne bodo vedeli, kateri je bil pravi grob in kateri prazen označevalec, skopi dokazi, ki jih je mogoče pridobiti iz Menesovega pokopa, pa so tako dvojni kot zapis o njegovem življenju. Namesto novih odgovorov so dokazi o Ahinih grobovih dali le še eno vročo temo za razpravo v poskusu odkrivanja identitete Menesa.

Mertz, Barbara, templji, grobnice in hieroglifi, Coward-McCann, Inc., 1964.

Breasted, James Henry, Zgodovina starih Egipčanov, John Murray, 1928.

Budge, E. A. Wallace, Kratka zgodovina egipčanskega ljudstva, E.P. Dutton & Co., 1914.

Gardiner, Sir Alan, Egypt of the Pharaohs :, Oxford University Press, 1961. □


Od 5550 do 3050 pr. Pred prvo egipčansko dinastijo je bil Egipt razdeljen na dva kraljestva, znana kot Zgornji Egipt in Spodnji Egipt (zgodovina Egipta). Pomembna vladarja Egipta sta bila skrivnostni 'Škorpijon' in Narmer.

Verjeli so, da je kralj Škorpijon vladal Zgornjemu Egiptu in je živel tik pred vladavino Narmerja v Thinisu ali med njim. Egipt je bil v procesu politične združitve. Egiptovska prestolnica je bila takrat Thinis.

Od leta 3050 do 2686 pred našim štetjem je bilo zgodnje dinastično obdobje, v katerem sta vladali prva in druga dinastija. V tem obdobju so bili uporabljeni hieroglifi. Kralj Menes velja za ustanovitelja prve dinastije.

Memphis je bil ustanovljen kot glavno mesto Egipta, ustanovljen okoli leta 3100 pr.

Staro kraljestvo je bilo ustanovljeno leta 2686 pr. Od tega obdobja do leta 2181 pred našim štetjem so vladale 3. do 6. dinastija. V tem obdobju je bilo zgrajenih veliko piramid. Kralj Djoser je bil eden od kraljev 3. dinastije.

V času 4. dinastije (ki jo je ustanovil Snefru) so bile v Gazi zgrajene velike piramide. Kult boga Ra je pridobil pomen v peti dinastiji. 6. dinastijo je ustanovil Teti.

Od leta 2181 do 2040 pred našim štetjem je bilo prvo vmesno obdobje, v katerem so Egiptu vladale 7. do 10. dinastija. V tem obdobju je prišlo do zloma centralne vlade. Egipčanske dinastije od 11. do 13. so vladale med letoma 2040 in 1782 pred našim štetjem, obdobje pa se imenuje Srednje kraljestvo.

Drugo vmesno obdobje, v katerem so vladale 14. do 17. dinastija, je obstajalo od 1782 do 1570 pr. V tem obdobju so Hikosi na kočijo uvedli Egipčane.

Za novo kraljestvo je bilo značilno pravilo 18. do 20. dinastije. Zgrajen je grob Doline kraljev. Ehnaton, Tutankamon, Tuthmose in Ramzes II ter Hatšepsut so bili glavni faraoni tistega časa. Kraljestvo je obstajalo do leta 1070 pr.

Od leta 1070 do 525 pred našim štetjem je bilo tretje vmesno obdobje, v katerem so Nubijci osvojili Egipt in obnovili tradicionalne vrednote in vero. Pozno obdobje je bilo od 672 do 332 pred našim štetjem in v tem času je vladala 26. do 31. dinastija. 27. dinastijo je ustanovil perzijski kralj.

Grško-rimsko obdobje naj bi bilo od 332 pr. N. Št. Do 641 n. Št. V tem obdobju je Aleksander Veliki napadel in osvojil Egipt in ustanovila dinastijo Ptolemij. Ustanovljeno je bilo mesto Aleksandrija. Kleopatra VII je vladala leta 51 pr. Rimsko obdobje se je začelo okoli 30. pr.

Leta 642 našega štetja so Arabci zavzeli Egipt in postal del islamskega cesarstva. Od 868 do 969 n.št. so Egiptu vladali Tulunidi in dinastija Ikhshidid.

Fatimidni vladarji so zavzeli Egipt in leta 969 AD ustanovili egipčansko mesto Al-Qahirah (sodobni Kairo).


Časovnica Menesa - zgodovina


Tisti, ki jih zanima svetopisemska kronologija, se običajno jemlje za samoumevno, da je leto 4.004 pr. Judje uporabljajo nekoliko drugačno kronologijo, ki jo je najprej predlagal rabin Yossi, učenec velikega rabina Akive, ki predlaga datum 3760 pr.n.št., predvsem zaradi napačnega razumevanja perzijskega obdobja.

To je seveda povzročilo ogromno polemik v tej dobi znanosti, v kateri je zmenki s C14 povzročali ogromen dvom o takšnih številkah. Zato je zanimivo, da je iz rodoslovja, ki so jih svetopisemski kronologi uporabili za določitev datuma Adama, mogoče razumeti še eno razlago. Zato sem tukaj vključil nekaj odlomkov iz knjige Harolda Campinga & quotAdam When & quot, ki si zasluži drugi pogled in zahteva nadaljnjo razpravo.

BIBLIJSKI KALENDAR ZGODOVINE

Kronološki zapis dogodkov

Po Svetem pismu

Avtor: Harold Camping

Poglavje 5 in 11 Knjige Geneze je že dolgo na videz nepremostljiva ovira za študente Svetega pisma. Ker se začnejo z Adamom in končajo z Abrahamom, imajo svoje korenine v stvarjenju in dosegu v dobi velikih civilizacij Babilona in Egipta, ki so cvetele v času Abrahama. Zato motijo ​​učenjaka, ki poskuša rekonstruirati zgodovino. Na žalost, ker rešitev za razumevanje teh poglavij ni prišla, se na dogodke, ki so jih zajeli v njihovem obsegu, - ustvarjanje, padec človeka, noahijski potop - prav tako pogosto gleda kot na račune, ki so neprepustni za jasno razumevanje.

Poskus škofa Ussherja, da razume ta kronološka obvestila, je le poslabšal stvari. Njegovi zaključki, da je bil Adamov datum 4004 pr.n.št., datum poplave 2349 pr.n.št., in da so Izraelci v Egiptu preživeli 215 let, se ne strinjajo ne s svetopisemskimi niti s posvetnimi dokazi.

Toda ta poglavja Geneze so del Božje besede, zato morajo biti resnična in zanesljiva. Vprašanje je, ali jih je mogoče pravilno razumeti? Bil bi tako predrzen, da bi predlagal rešitev za te kronologije. To rešitev bodo primerjali z nekaterimi ustreznimi arheološkimi dokazi.

BIBLIJSKI KALENDAR ZGODOVINE

Namigna fraza & quotCalled His Name & quot

V 1. in 4. Mojzesovi knjigi beremo o rojstvu Enoša Setu. Zakaj je Bog uporabil drugačen jezik za opis tega dogodka v 4. Mojzesovi knjigi od tistega v 5. Mojzesovi? V 1. Mojzesovi 4:26 "in Setu se mu je rodil tudi sin, ki mu je dal ime Enos." (Vse navedbe Svetega pisma so iz Svetega pisma kralja Jakoba.) Toda Sveto pismo v 1. Mojzesovi 5: 6 pravi "in Seth" živela sto pet let in rodila Enosa. & quot; Zakaj je Bog uporabil besedno zvezo & quot; ime svojega & quot; v povezavi z rojstvom Enosa v 4. Mojzesovi knjigi, ne pa v 5. Mojzesovi? Očitno je, da stavki "[Seth] so rodili Enosa" ali "Metuzalah rodili Lameha" niso zagotovili, da je bil Enos neposredni sin Seta ali Lameha iz Metuzalema. Mnogo primerov je mogoče najti, ko se zdi, da je navezano razmerje med očetom in sinom, vendar drugi svetopisemski dokazi kažejo na bolj oddaljene prednike. Matej 1: 1, kjer se Jezus imenuje Davidov sin, in David, Abrahamov sin, je ponazorljiv.

Natančnejši pregled Svetega pisma razkrije, zakaj je bila uporabljena fraza & quot, imenovana njegovo ime & quot; kar je hebrejsko & quotqara & quot. Povsod, kjer se uporablja ta stavek, ni nobenega dvoma o obstoječih odnosih, ki vedno kažejo na starše in otroke. Tako Biblija na primer v 1. Mojzesovi 21: 3 pravi, da je Abraham imenoval svojega sina, ki se mu je rodil. . . Izaka. & Quot; Beremo v 1. Mojzesovi 25:25, & quot; In imenovali so ga ime Ezav & quot; in Izaija 7:14, & quot; Glej, devica bo spočela in rodila sina in mu dala ime Immanuel. & Quot; V vsakem primeru, kjer je to & quotclue & quot Ko se pojavi, smo lahko prepričani, da je opisan takojšnji sin in ne bolj oddaljeni potomec.

Božja uporaba te fraze & quotclue & quot; nam tako zagotavlja, da je bil Seth neposredni sin Adama (1. Mojz. 4:25), Enosa iz Seta (1. Mojz. 4:26) in Noaha, njegovega očeta, Lameha (1. Mojz. 5: 28-29). Kaj pa preostala imena, ki se pojavljajo v teh rodovnikih, o katerih razpravljamo? Dva je mogoče razbrati. Drugi svetopisemski dokazi jasno kažejo, da je bil Shem takojšnji Noetov sin, čeprav se izraz "z imenom njegovo ime" ne uporablja. V primeru vseh drugih imen, navedenih v teh poglavjih, ni nobenih biblijskih dokazov, ki bi kazali na vmesni odnos oče-sin. Pravzaprav v teh poročilih obstajajo notranji dokazi, ki kažejo na drugačne odnose kot na neposredne odnose med očetom in sinom

V nadaljnjem razmisleku o tej situaciji bi morali preučiti dve biblijski oznaki. Prvi je tisti iz 1. Mojzesove knjige 7 in 8, kjer se datumi poplavnih dogodkov nanašajo na Noetovo starost. Tako Zapis 8:13 zapisuje & quot; In zgodilo se je v šeststo in prvem letu, v prvem mesecu, prvem dnevu v mesecu, so se vode izsušile z zemlje. & Quot; 1. Mojzesova 7: 6 nam pove, & quotNoah je bil star šeststo let, ko je poplava vode prišla na zemljo. & quot; Ali bi lahko bili koledarji starodavnih ljudi vezani na življenjsko dobo nekaterih posameznikov?

Drugo obvestilo je v Novi zavezi, kjer je Kristus v Mateju 24:34 izjavil: "Ta generacija ne bo minila, dokler se vse to ne izpolni." V tem sklicu Kristus govori o dogodkih, ki se bodo zgodili tik pred njegovo vrnitvijo. Zato vztraja, da se bo "ta generacija" nadaljevala vsaj skoraj dva tisoč let, saj je toliko časa že minilo in vsi dogodki, za katere je prerokoval v Mateju 24, se še niso zgodili. Pravzaprav je to rod Jezusa Kristusa. Na primer, leto 1995 našega štetja je leto našega Gospoda.4 Današnji dogodki so datirani točno tako, kot so bili na Noetov dan, glede na datum rojstva osebe.

Ker je bila ta metoda zmenkov izvedena v Noetovih dneh in jo je predlagal sam Jezus in je pravzaprav praksa, ki se uporablja danes, ali ne bi to lahko bila metoda, opisana v 1. in 5. Mojzesovi knjigi? Ali ni mogoče, da so ti računi koledar, ki navaja ime patriarha, katerega življenjska doba je bila referenčna točka njegovega obdobja ali generacije v zgodovini? To bi imelo obilo smisla, saj bi zagotovilo kontinuiteto in jasnost pri zgodovinskem obračunavanju.

Potrditev koledarja iz Egipta

Bog daje dodatne dokaze v podporo temu razmišljanju. V Izhodu 6 Bog daje rodoslovne podatke o nekaterih Jakobovih potomcih. Podatki, ki se nam zdijo današnji in stari, se ne zdijo zelo pomembni, vendar se med temi verzi skrivajo tri številke. Prvi je v 16. verzu, kjer je navedeno, da so bili Levijevi trije sinovi Gershon, Kohath in Merari, leta Levijevega življenja pa 137. Drugi je v 18. verzu, kjer piše Kohath štiri sinova sta bila Amram, Izhar, Hebron in Uzziel, leta Kohathovega življenja pa 133. Tretji je v 20. verzu, kjer piše, da je bil Amram poročen z Jochebedom in mu je rodila Mojzesa in Arona ter leta Amram's life were 137. At first reading, it appears that Levi was the great-grandfather, Kohath the grandfather, Amram the father, and Moses and Aaron the sons. But is this so? There is no other Biblical evidence that indicates this is the case, and there is no use anywhere in the Bible of the phrase "called his name" in reference to these men that would point to an immediate father-son relationship. Why would God give the life spans of only three individuals among so many?

To solve this puzzle, let us assume that God is giving us the calendar for the Israelitish sojourn in Egypt. One might recall that Jacob came to Egypt with his sons including Levi, and that the Israelites went out of Egypt under the leadership of Moses and Aaron. Both Levi and Aaron are mentioned in Exodus 6 and the age of Aaron at the time of Israel's departure from Egypt is given as 83 (Exodus 7:7). It can be shown from the Biblical references that when Levi entered Egypt he was 60 to 63 years of age, with the burden of the evidence pointing to 60 years.5 Since he died at the age of 137, he lived 77 years in Egypt. If this is a calendar giving the names of the reference patriarchs or generations, we would expect that Kohath was a descendant of Levi and was born the year of Levi's death and that Amram was a descendant of Kohath, and that he was born the year of Kohath's death. Aaron in turn was born the year of Amram's death, and was descended from Amram. Let us add these time spans together:

83 years in Egypt
430 years total time

Turning now to the Biblical record, we discover the following interesting information in Exodus 12:40-41, "Now the sojourning of the children of Israel, who dwelt in Egypt, was four hundred and thirty years. And it came to pass at the end of the four hundred and thirty years, even the selfsame day it came to pass, that all the hosts of the LORD went out from the land of Egypt." God thus shows us clearly that the calendar used to record the passage of time during the Egyptian sojourn was based on the lives of Levi and his descendants, Kohath, Amram, and Aaron. This also explains the prophecy given to Abraham in Genesis 15:13-16, that his descendants would be oppressed 400 years (they were not oppressed during the beginning of their sojourn) in a land that was not theirs, and that they would return to their own land in the fourth generation.

Aaron's was the Fourth Generation

I believe that God in His wonderful wisdom has given us the key that unlocks the hitherto perplexing genealogies of Genesis 5 and 11. These chapters are a calendar. The time was divided into patriarchal periods or generations, even as the New Testament period is the generation of Jesus Christ, and as the Egyptian sojourn was so divided. Thus, for example, when Methuselah died, bringing to an end his generation, a man who was born in the year of Methuselah's death was selected to be the next reigning patriarch, or at least the next man for calendar reference. After Methuselah, this was Lamech. None of the conditions of his selection are given, except that he had to be a descendant of Methuselah. The Bible indicates that Methuselah was 187 years old when he begat Lamech i.e., when he was 187, the forefather of Lamech was born to Methuselah (Gen. 5:25). This notice establishes the certainty of Lamech's blood descent from Methuselah by showing where his forefather tied into the life of Methuselah.

The selection of the next patriarch had to include a birth date coinciding with Methuselah's death date to ensure a rational history. Had he been born one or more years earlier, an overlap would have occurred that would have blurred history. If Lamech had been born one or more years later than Methuselah's death, a gap would have occurred that would have confused history. Therefore, when a citizen of the world of that day spoke of an event occurring in the year Methuselah 950, only one year in history coincided with that date. Again, if he spoke of the year Lamech 2, only one year coincided with that date, and he knew precisely how many years transpired from Methuselah 950 to Lamech 2.

At the beginning men were comparatively scarce. Thus it seems apparent that when Adam died, there was no one born that year who was qualified to become the next reference patriarch. When Seth died 112 years later, the same situation prevailed. But when Enosh, grandson of Adam, died 98 years after Seth, a child who was a descendant of Enosh was born in the same year, and this child was eventually named as the next reference patriarch. This was Kenan. Kenan's life span thus became the calendar reference for that period of history. The calendar was continued in this fashion until Methuselah died and Lamech was born.

When Lamech was born, he became the one to whom the calendar was referenced. His descendant, who was born the year of Lamech's death and who would have become the next patriarch, died in the flood. This can easily be known, for Lamech died five years before the flood and only Noah and his immediate family survived the flood. Noah, who was an immediate son of Lamech, of necessity became a substitute calendar reference, even though he was not born the year of Lamech's death. Thus, the flood events are all dated by the life span of Noah (Gen. 7:6, 7:11, 8:4-5, 8:13-14).

When Noah died 350 years after the flood, the same situation prevailed that existed when Adam died. Few people lived upon the earth, and no one met the conditions required to become the next reference patriarch. When Shem died 152 years after Noah, the child Arpachshad, a descendant of Shem, was born in the same year and he became the next patriarch. The calendar was then continued in this same fashion until Terah was born.

After Terah was born, he became the reference patriarch. During Terah's life span, God brought into being the nation of Israel through Terah's immediate son, Abram. Thus, the descendant of Terah who was born the year of Terah's death was outside the Messianic line and outside of God's chronological purposes. God effectively had narrowed men down to the family of Abram. The normal method of calendar keeping was set aside in the absence of patriarchs who qualified. When Abraham died, no descendant of his was born the year of his death. When Isaac, the immediate son of Abraham, died, the same situation prevailed. This was repeated when Jacob, the immediate son of Isaac, died. But in the year that Levi, the immediate son of Jacob died, a descendant of Levi was born whose name was Kohath, and he apparently met the qualifications of a reference patriarch. Thus, he continued the calendar line as we have seen. Amram followed Kohath, and Aaron followed Amram. Interestingly it can be shown that in a real sense Aaron's generation continued until Christ's began almost 2,000 years ago.6 God has thus given in His Word a complete calendar from creation to Christ.

A chronology beginning with Adam may now be set forth. To tie this genealogical table to our present calendar, synchronization between the Biblical and secular histories should be found. Because so much work has been done in recent years, particularly in relation to the dating of the kings of Israel, this can be done rather readily. Edwin R. Thiele, in his book The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, established the date of the death of Solomon and the division of the kingdom as 931 B.C.7 Since Solomon reigned 40 years (I Kings 11:42) and began to build the temple in the fourth year of his reign (I Kings 6:1), the construction began in the year 967 B.C. This date in turn can be related to the Exodus because in at least two places God gives a time bridge from the Exodus to the building of the temple. The first is recorded in I Kings 6:1, where 480 years is indicated as the time span between these events. The second can be shown from the chronology of the Hebrew judges.8

A time span of 480 years brings us to 1447 B.C. as the date of the Exodus. If we work back from this date to Adam, we arrive at the date for Adam as 11013 B.C. The key dates are as follows:

Creation of Adam
Seth born
Enosh's generation
Kenan's generation
Mahalel's generation
Jared's generation
Enoch's generation
Methuselah's generation
Lamech born
Noah born
Poplava
Arpachshad's generation
Shelah's generation
Eber's generation
Peleg's generation
Reu's generation
Serug's generation
Nahor's generation
Terah born
Abram born
Isaac born
Jacob born
Entrance into Egypt
Odhod
Foundation of temple laid
Division of kingdom
11013 B.C.
10883 B.C.
10778-9873 B.C.
9873-8963 B.C.
8963-8068 B.C.
8068-7106 B.C.
7106-6741 B.C.
6741-5772 B.C.
5772 B.C.
5590 B.C.
4990-4989 B.C.
4488-4050 B.C.
4050-3617 B.C.
3617-3153 B.C.
3153-2914 B.C.
2914-2675 B.C.
2675-2445 B.C.
2445-2297 B.C.
2297 B.C.
2167 B.C.
2067 B.C.
2007 B.C.
1877 B.C.
1447 B.C.
967 B.C.
931 B.C.

The development of a Biblical chronology beginning with Adam is interesting, but will it hold up when compared with the known facts of secular history? To ascertain this, the earliest civilization of antiquity will next be examined to determine its location and the time of its emergence.

The threshold of history appears to be located in the area of the present-day nation of Iraq. Albright writes:

Archaeological research has established that there is no focus of civilization in the earth that can begin to compete in antiquity and activity with the basin of the Eastern Mediterranean and the region immediately to the east of it . . . The Obeidan is the earliest clearly defined culture of Babylonia, where we find its remains underlying nearly all the oldest cities of the country, such as Ur, Erech, Lagash, Eridu, etc. This proves that the occupation of the marshlands of Babylonia by human settlers came rather late in history of the irrigation culture, probably not far from 3700 B.C.

Thus, the archaeological evidence shows that the location of the first civilization after the flood was in the Mesopotamia Valley, and this agrees exactly with the Bible, for it reports the first cities were Babylon, Erech, Nineveh, etc. (Gen. 10:10-11).

The date 3700 B.C. suggested by Albright is apparently satisfactory to most archaeologists. M. B. Rowton writes that in Uruk, one of the most ancient Mesopotamia sites, the earliest level of monumental buildings is that of the level known as Uruk V. He concludes,10 "the beginning of Uruk V can plausibly be dated 3500 B.C." The dates 3500 or 3700 B.C. are estimates arrived at by starting at a more clearly defined historical point and allowing a reasonable period of time for each level of occupation prior to this. Thus, the archaeological evidence appears to indicate that prior to about 3700 B.C. there was no substantial culture anywhere in the world. About 3700-3500 B.C. the first great civilization began to be formed in the plains of Sumer in the land of Babylon, Erech, Ur, etc.

How does this time compare with the Biblical chronology? In Genesis 10 the notice is given that the first building activity after the flood is that of Nimrod, the beginning of whose kingdom was Babel, Erech, and Accad, all of them in the land of Shinar (Gen. 10:10). When did Nimrod come upon the scene? His genealogical descent is that of Noah, Ham, Cush, Nimrod (Gen. 10:1, 6, 8). The Bible offers no timetable for this side of the family tree, but it does offer precise information regarding another branch, that of Noah, Shem, Arpachshad, and Shelah. In studying the genealogical statements of the Bible, it might be noted that very often two branches of the tree are offered. One is that of the descendants leading eventually to Christ and about which precise timetables are given, as we have seen. The second is the genealogical descent of that side of the family which turned away from God. It can be shown that the timetable of these two lines run roughly parallel.

It thus may be assumed that Ham and Shem were contemporaries (they obviously were, inasmuch as they were brothers), that Arpachshad and Cush were nearly contemporaries, and that Shelah and Nimrod were probably men of the same period of history. Thus, if Shelah's date is known, it may be surmised that Nimrod's was close to the same date.

Shelah's date by Biblical reckoning was 4050 B.C. to 3617 B.C. Nimrod then must have lived about this time. The Bible would thus suggest a date of about 3900 B.C. to 3617 B.C. for the founding of the great cities of the Mesopotamia Valley. Thus, the date suggested by the evidence of archaeology (3700-3500 B.C.) accords very well with the Biblical statement.

It is of more than passing interest in this connection that the name Nimrod has left its mark on the Mesopotamia Valley. The great archaeologist George Rawlinson writes:12

The remarkable ruin generally called Ahkerhuf, which lies a little to the southwest of Baghdad, is known to many as the "Tel-Nimrod" the great dam across the Tigris below Mosul is the "Suhr-el-Nimrud" one of the chief of the buried cities in the same neighborhood is called "Nimrud" simply and the name of "Birs-Nimrud" attaches to the grandest mass of ruins in the lower country.

Another piece of history that should be interesting to investigate is the Tower of Babel. Is there any secular evidence that relates to the account of the confusion of tongues as set forth in Genesis 11? There is, indeed.

It might be noted that the Genesis 11 account indicates that prior to this time in history, all men spoke one language. Moreover, the leading civilization was that of the people who dwelt in the plains of Shinar or Sumer. Their desire to be the one great civilization of the world prompted the building of the tower, which in turn brought God's interference with their plans so that they were forced to separate into various nations.

As has already been shown, the first great civilization of the world as revealed by secular evidence was that which sprang forth in the Mesopotamia Valley. The time of the beginning of the second important civilization of antiquity could be of real significance. Presumably, it would have begun very shortly after the Tower of Babel. The events concerning the Tower of Babel are known to have occurred during the generation of Peleg, for in his days the earth was divided (Gen. 10:25). Peleg's generation was from 3153 B.C. to 2914 B.C. Therefore, one would expect no important civilizations other than Babylonia to have an antiquity greater than about 3150 B.C.

Egypt Becomes a Great Civilization

All archaeological evidence points to Egypt as the second great civilization to appear. While there was a primitive culture in Egypt prior to the First Dynasty, the uniting of all of Egypt under Pharaoh Menes to form the First Dynasty was the signal for a major burst in the arts of civilization. Albright writes:13

It is now certain that the level of Egyptian culture remained considerably below that of Mesopotamia until the First Dynasty, when under strong indirect influence from the Euphrates Valley, it forged ahead of the latter in a breathtaking spurt.

Interestingly, the new civilization of Egypt beginning with the First Dynasty was patterned after the Babylonian (Mesopotamian) culture. Albright continues:14

The close of the Predynastic Age and the beginning of the Thinite (period of first two centuries) Period witnessed a sudden burst in the arts of civilization. This seems to have been connected in some way with an increase of cultural influence from Asia, since there are numerous exact parallels between Mesopotamia and Egyptian culture at this time, the former being demonstrably older and more original in nearly every instance.

The date of the beginning of the First Dynasty under Menes is calculated to be somewhere between 2800 B.C. and 3100 B.C. The early archaeologists such as Breasted dated his reign at about 3400 B.C. As new archaeological evidence was uncovered, this date was moved forward to about 3000 B.C. Albright believes 2850 B.C. is a good estimate.15 William C. Hayes suggests 3100 B.C. is the best date presently available.16

Considering the above information, one is struck by the fact that prior to about 3100 B.C. to 2850 B.C., only one civilization of consequence existed in the world. That was the nation of Babylonia on the plains of Shinar. Then at that time, in a sudden burst of progress, Egypt grew to become a second great civilization, a civilization patterned after the first. These dates are in almost exact agreement with the Biblical date for the Tower of Babel. Surely the confusion of tongues as recorded in Genesis 11 sent thousands of people skilled in all the arts and crafts of Mesopotamia to Egypt and elsewhere. Thus, accord can be seen between the sacred and the secular records by this indirect evidence of the timetable of the civilizations of antiquity.

Writing and the Tower of Babel

It might be noted that writing had its beginning in Mesopotamia and may be related to the confusion of tongues. Sir Leonard Wooley writes:17 "All the archaeological evidence seems to prove that true writing was first developed in southern Mesopotamia." The timing for this event is given as 3500 B.C. to 3000 B.C. Gelb concludes:18 "The date of the earliest Sumerian writing should be set tentatively at about 3100 B.C."

The confusion of tongues in Sumer some time in the period between 3150-2900 B.C. could well have been the catalyst that produced writing. Before this dramatic civilization-splitting event, all was secure. Only one language was spoken in all the world. Verbal communication was adequate and dependable. But then came the fearful event that shook the very foundations of this great civilization and men could no longer understand each other. There must be a better way. The application of the spoken word to clay tablets would provide insurance that this kind of happening would never again totally destroy a culture. The clay tablets would prove to be a reference point. One surely can see the possibility if not the probability of this connection between writing and the Tower of Babel.

We thus see that the chronology of history established by Biblical reckoning agrees rather satisfactorily with the archaeological evidence of the earliest civilizations. The Biblical timetable is of course the most reliable, for it is God's Word. If we have properly interpreted it, it should make possible a far more definitive analysis of the secular evidence than ever before. It should also provide a dependable framework in which to understand dating evidence such as that offered by radiometric isotopes like carbon 14.

Hopefully, a perspective of history has been set forth that shows that answers are potentially forthcoming when we begin with the Biblical framework. The concept of a 13,000-year-old world, which began to be repopulated after the flood some 7,000 years ago, and which 1,500 years later had grown to a point that allowed the spawning of the first great cities, surely makes much more sense than that of mankind being around for hundreds or even thousands of millenniums, and then becoming a cohesive city civilization only in the last 5,500 years. Furthermore, the apparent possibility of the end of the age occurring in our time also accords far better with the shorter timetable.

Admittedly, the first purpose of the Bible is not to be a textbook of science or history. It is fundamentally a presentation of God's grace revealed through Jesus Christ. But when the Bible does speak in any field of learning, it does so with great care, accuracy, and authority. Three reasons might be advanced for this: (1) these subjects are often an integral part of the plan of salvation (2) they are part of God's message to man and (3) by reason of His very nature, God is accurate when He speaks. Therefore, it possibly has much more to offer than many have supposed. I hope that others will be encouraged to build upon the suggestions offered in this presentation.


Poglej si posnetek: MELATONIN izboljšuje telesno sestavo, KALORIJE niso najpomembnejše?!