Odin & Mime

Odin & Mime


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Das Rheingold

Das Rheingold ( izgovorjava (pomoč · info) Rhinegold), WWV 86A, je prva od štirih glasbenih dram Richarda Wagnerja Der Ring des Nibelungen, (Angleščina: Prstan Nibelungov). Kot samostojna opera je bila uprizorjena v Narodnem gledališču v Münchnu 22. septembra 1869, svojo prvo predstavo pa je prejela v okviru Ring cikel v Bayreuth Festspielhausu, 13. avgusta 1876.

Wagner je napisal Ring libreta v obratnem vrstnem redu, tako da Das Rheingold je bilo zadnje napisano besedilo, vendar je bilo prvo uglazbljeno. Partitura je bila dokončana leta 1854, vendar Wagner ni želel odobriti njene izvedbe, dokler ni bil zaključen celoten cikel, občasno je delal na tej glasbi do leta 1874. Premiera leta 1869 v Münchnu Das Rheingold je bil uprizorjen v nasprotju z Wagnerjevo željo po ukazu njegovega zavetnika, bavarskega kralja Ludwiga II. Po premieri v Bayreuthu leta 1876 je Ring cikel je bil uveden v svetovni repertoar z nastopi v vseh glavnih opernih hišah, v katerih je ostal redna in priljubljena predstava.

V svojem eseju iz leta 1851 Opera in drama, Wagner je postavil nova načela glede oblikovanja glasbenih dram, po katerih so bile zavrnjene konvencionalne oblike opere (arije, ansambli, zborovi). Namesto besednih nastavitev bi glasba čustveno razlagala besedilo in odražala čustva in razpoloženje za delom z uporabo sistema ponavljajočih se lajtmotivov za predstavitev ljudi, idej in situacij. Das Rheingold je bilo Wagnerjevo prvo delo, ki je sprejelo ta načela, in njegovo najstrožje spoštovanje, kljub nekaj odstopanj - Rhinemaidens pogosto pojejo v ansamblu.

Kot "predhodni večer" v ciklu, Das Rheingold daje ozadje dogodkom, ki poganjajo glavne drame cikla. Poroča o Alberichovi tatvini renskega zlata po tem, ko se je odpovedal ljubezni, oblikoval vsemogočni prstan iz zlata in zasužnjeval Nibelung Wotan, ko je zasegel zlato in prstan, da bi plačal svoj dolg velikanom, ki so mu zgradili trdnjava trdnjave Valhalla Alberich na prstanu in njeno posedovanje Erdovo opozorilo Wotanu, naj zapusti obroč zgodnjo manifestacijo moči prekletstva, potem ko je Wotan prinesel prstan velikanom in neprijeten vstop bogov v Valhalla, pod senco njihove bližajoče se pogube.


Prenos binarne datoteke

Trenutno priporočilo je Real Player 8. Najdete ga na: Real Legacy Software Archive.

Namestite nasvete

Pri nameščanju programa Real Player 8 morate zagnati ukaz pe.exe.

Nasveti za nastavitve

Po namestitvi programa Real Player odprite pogovorno okno za nastavitve in izklopite naslednje funkcije

Pogoste težave in rešitve

Odpravljanje napak

Odpravljanje napak pri Real Playerju pod Odinom se ne razlikuje od katere koli druge aplikacije. Verjetno boste morali namestiti odpravljanje napak in sodelovati z nekom, ki lahko razlaga nastale velike datoteke dnevnika.


Mimir

Mimir (izgovorjeno “MEE-mir ” staro norveško Mímir, “Spominjalec ” [1]) je izjemno modro bitje in svetovalec bogov. Iz ohranjenih virov za informacije o nordijski mitologiji ni mogoče reči, ali je veljal za boga Aesirja ali velikana.

Zdi se, da je dom Mimirja dobro imenovan Mímisbrunnr, ki je verjetno enak vodnjaku Urd. [2] Odin je slavno žrtvoval oko Mimirju v zameno za pijačo iz Mimirovega vodnjaka.

Mimirja je Vanir med vojno Aesir-Vanir ubil in mu obglavil glavo. Ko je videl odrezano glavo, jo je Odin balzamiral s posebnimi zelišči in nad njo zapel čarobne pesmi, da bi jo ohranil. V nujnih primerih se je posvetoval z vodjo in ta je še naprej dajal neprimerljive nasvete.

Čeprav je naše današnje poznavanje Mimirja malo, se zdi, da te vloge kažejo, da so ga Vikingi mislili kot bitje, ki je bogovom pomagalo ohraniti modrost tradicije prednikov, ki je služila kot neprecenljivo vodilo za njihova dejanja.

Iščete več odličnih informacij o nordijski mitologiji in veri? Čeprav to spletno mesto ponuja vrhunsko na spletu uvod v temo, moja knjiga Vikinški duh ponuja vrhunski uvod v nordijsko mitologijo in religijo obdobje. Napisal sem tudi priljubljen seznam 10 najboljših knjig o nordijski mitologiji, ki vam bodo verjetno v pomoč pri iskanju.

[1] Šimek, Rudolf. 1993. Slovar severne mitologije. Prevedla Angela Hall. str. 216.

[2] Bauschatz, Paul C. 1982. Vodnjak in drevo: svet in čas v zgodnji germanski kulturi.


Odin & Mime - Zgodovina

Kronika norveških kraljev: saga o Ynglingi
Heimskringla: Zgodovina nordijskih kraljev
Prvotno napisano v norveščini, app. Leta 1225, pesnik in zgodovinar Snorri Sturluson. Angleški prevod Samuela Lainga (London, 1844).

1. RAZMERJE DRŽAV.

Rečeno je, da krog zemlje, ki ga naseljuje človeška rasa
je raztrgan v številne bights, tako da velika morja pritečejo v
kopno iz morja. Tako je znano, da gre veliko morje
v Narvesundu (1) in vse do Jeruzalemske dežele. Iz
isto morje se proti severovzhodu razteza dolga morska stena in
se imenuje Črno morje in deli tri dele
Zemlja, katere vzhodni del se imenuje Azija, zahodni
nekaj kliče Evropa, neka Enea. Severno od črne
Morje leži Swithiod Veliki ali hladno. Veliki Swithiod je
nekateri menijo, da niso nič manj kot Veliki Serkland (2) drugi
primerjajte z Veliko modrino (3). Severni del
Swithiod leži nenaseljen zaradi zmrzali in mraza
prav tako so južni deli Blueland odpadki iz
žganje sonca. V Swithiodu je veliko odličnih domen in veliko
moških ras in številnih jezikov. Obstajajo velikani in
obstajajo pritlikavci, obstajajo pa tudi modri možje in jih je
vrsta tujih bitij. Obstajajo ogromne divje zveri in
strašni zmaji. Na južni strani gora, ki ležijo
zunaj vseh naseljenih dežel teče reka skozi Swithiod,
ki se pravilno imenuje po imenu Tanais, prej pa je bil
imenovan Tanaquisl ali Vanaquisl in ki spada v črno
Morje. Dežela ljudi na Vanaquislu se je imenovala
Vanaland ali Vanaheim in reka ločujeta tri dele
svet, katerega najbolj vzhodni del se imenuje Azija, in
zahodne Evrope.

Opombe:
(1) Gibraltarska ožina.
(2) Severna Afrika.
(3) Saharska in podsaharska Afrika.

Država vzhodno od Tanaquisla v Aziji se je imenovala Asaland, oz
Asaheim in glavno mesto v tej deželi se je imenovalo Asgaard. V
to mesto je bil poglavar, imenovan Odin, in to je bil odličen kraj za
žrtvovanje. Tam je bil običaj, da dvanajst tempeljskih duhovnikov
bi morali usmerjati žrtve in tudi soditi ljudi.
Imenovali so se Diar ali Drotner in vsi ljudje so služili in
jih ubogal. Odin je bil velik in zelo potovan bojevnik,
ki je osvojil številna kraljestva in je bil tako uspešen, da je leta
v vsaki bitki je bila zmaga na njegovi strani. To je bilo prepričanje
njegovemu ljudstvu je ta zmaga pripadala v vsaki bitki. Bilo je
njegova navada, ko je poslal svoje ljudi v boj ali na katero koli drugo
ekspedicijo, da jim je prvi položil roko na glavo in
poklical nanje blagoslov in potem so verjeli svojemu
podjetje bi bilo uspešno. Tudi njegovi ljudje so bili
navajeni, kadar koli padejo v nevarnost po kopnem ali morju
poklicali njegovo ime in mislili so, da jih vedno tolažijo
in pomoč, saj so mislili, da je pomoč blizu.
Pogosto je šel tako daleč, da je preživel številne sezone
potovanja.

Odin je imel dva brata, enega po imenu Ve, drugega Vilje in
so vladali kraljestvu, ko je bil odsoten. Zgodilo se je enkrat
ko je Odin šel na daljavo in je bil tako daleč
da so prebivalci Azije dvomili, ali se bo kdaj vrnil domov,
da sta si njegova dva brata vzela za delitev njegovega
vendar sta oba vzela njegovo ženo Frigg k sebi. Odin
kmalu zatem se je vrnil domov in vzel ženo nazaj.

4. ODINOVE VOJNE Z VANALSKIMI.

Odin je šel z veliko vojsko proti prebivalcem Vanalanda, vendar
bili so dobro pripravljeni in so tako branili svojo deželo
je bilo spremenljivo, drug drugemu so opustošili dežele in to tudi storili
velika škoda. Končno so se tega naveličali in na obeh straneh
imenoval sestanek za vzpostavitev miru, sklenil premirje in
zamenjali talce. Ljudje iz Vanalanda so poslali svoje najboljše možje,
Njord Bogati in njegov sin Frey. Prebivalci Asalanda so poslali a
človek po imenu Hone, za katerega so menili, da je primeren za načelnika
bil je krepak in zelo čeden moški in z njim so poslali a
človek velikega razumevanja, imenovan Mime. Na drugi strani pa
Vanalandski ljudje so poslali najbolj modrega človeka v svoji skupnosti, ki je bil
imenovan Kvase. Ko je Hone prišel v Vanaheim, je bil takoj
postavil poglavarja in Mime je k njemu prišel z dobrim nasvetom za vse
priložnosti. Ko pa je Hone stal na Stvari ali na drugih sestankih,
če Mime ni bil blizu njega in so bile postavljene kakršne koli težke zadeve
pred njim je vedno odgovarjal na en način - & quotZdaj naj drugi dajejo
njihov nasvet & quot, tako da so ljudje iz Vanalanda dobili sum, da
ljudstvo Asaland jih je zavedlo pri izmenjavi ljudi. Oni
zato je vzel Mima, mu odsekal glavo in glavo poslal v
Ljudje Asaland. Odin je vzel glavo, jo namazal z zelišči tako
da ne sme gniti in je nad njim zapel čarovnije. S tem
dal mu je moč, ki mu je govorila, in mu odkril
veliko skrivnosti. Odin je Njorda in Freya postavil za duhovnika
žrtve in postali Diar prebivalcev Asalanda. Njordov
hči Freya je bila svečenica žrtev in je najprej poučevala
ljudstvo Asaland čarobna umetnost, kakršna je bila v rabi in modi
med prebivalci Vanalanda. Medtem ko je bil Njord z Vanalandom
ljudi, ki si jih je vzel za sestro
dovoljeno po zakonu, njuna otroka pa sta bila Frey in Freya.
Toda med ljudmi Asalanda je bilo prepovedano poročiti se
tako bližnji odnosi.

5. ODIN PODELI SVOJE KRALJESTVO: TUDI V GEFIJI.

Od severovzhoda proti jugu gre velika gorska pregrada
zahod, ki ločuje Veliki Swithiod od drugih kraljestev.
Južno od tega gorskega grebena ni daleč do Turklandije, kjer
Odin je imel veliko imetje. V tistih časih so šli rimski poglavarji
povsod po svetu in si podredili vse ljudi in
zaradi tega je veliko poglavarjev zbežalo s svojih domen. Ampak Odin
ker je imel predznanje in čarobni vid, je vedel, da je njegovo potomstvo
bi se naselili in prebivali v severni polovici sveta.
Zato je brata Ve in Vilje postavil nad Asgaarda in njega
sam, z vsemi bogovi in ​​ogromno drugih ljudi,
odšel, najprej proti zahodu do Gardarik, nato pa proti jugu do
Saxland. Imel je veliko sinov in potem, ko si je podredil obsežnega
kraljestvo v Saxlandu, je postavil svoje sinove, da vladajo državi. On
sam odšel proti severu do morja in se v bivališču naselil
otok, ki se imenuje Odins v Fyenu. Nato je poslal Gefiona
zvok proti severu odkrivati ​​nove države in prišla je
Kralj Gylve, ki ji je podaril oranje. Potem je šla na
Jotunheima, velikanu rodila štiri sinove in jih spremenila
v jarem volov. Privezala jih je na plug in izbruhnila
dežela v ocean tik nasproti Odina. Ta dežela je bila
imenovano Sealand in tam se je nato naselila in nastanila.
Skjold, Odinov sin, se je z njo poročil in stanovala sta v Leidreju.
Tam, kjer je bila preorana zemlja, je jezero ali morje, imenovano Laage. V
švedski deželi fjordi Laage ustrezajo nesem v
Sealand. Brage Old tako poje: -

& quotGefion iz Gylve se je odpeljal,
Če želite danskim vplivom dodati novo zemljo -
Blythe Gefion ore v dimu
To je izviralo iz njenega volovskega jarma:
Štiri glave, osem zvezd na čelu so imele,
Svetlo sijoče, ko je preorala
Vlečenje novih dežel iz globokega kotička
Pridružite se jim na ravnici sladkega otoka.

Zdaj, ko je Odin slišal, da so stvari v dobrem stanju
deželo na vzhodu poleg Gylve je šel tja in Gylve
sklenil mir z njim, saj je Gylve mislila, da nima moči
nasprotovati prebivalcem Asalanda. Odin in Gylve sta imela veliko trikov in
čarovnija drug proti drugemu, a ljudje Asalanda so ga imeli
vedno superiornost. Odin se je nastanil pri
Jezero Maelare, na mestu, ki se zdaj imenuje Stari Sigtun. Evo ga
postavil velik tempelj, kjer so bile žrtve po
običaji ljudstva Asaland. Prisvojil si je
po vsem tem okrožju in ga imenoval Sigtun. V tempelj
duhovnike je dal tudi domene. Njord je bival v Noatunu v Freyu
Upsal, Heimdal v Himinbergih, Thor v Thrudvangu, Balder v
Breidablik vsem je podaril dobra posestva.

6. ODINOVIH DOSEŽEV.

Ko je Odin iz Asalanda prišel na sever in Diar z njim,
predstavili so in učili druge umetnosti, ki jih ljudje
dolgo zatem vadili. Odin je bil najbolj pameten od vseh,
in od njega so se vsi drugi naučili svoje umetnosti in
dosežke in jih je prvi poznal in vedel je veliko več kot
drugi ljudje. Zdaj pa povej, zakaj je tako visoko
spoštovanja, omeniti moramo različne vzroke, ki so k temu prispevali.
Ko je sedel med prijatelji, je bil njegov obraz tako lep
in dostojanstveno, da je to navdušilo vse duhove,
toda ko je bil v vojni, se je sovražnikom zdel grozen. To
izhaja iz njegove sposobnosti spreminjanja kože in oblike na kakršen koli način
mu je bil všeč. Drug razlog je bil, da se je tako pametno pogovarjal in
gladko, da so mu vsi, ki so slišali, verjeli. Govoril je vse
v rimi, kakršna je zdaj sestavljena, ki ji pravimo opeklina. On
in njegovi tempeljski duhovniki so se imenovali kovači pesmi, kajti od njih
je ta umetnost pesmi prišla v severne države. Odin bi lahko
naredi svoje sovražnike v bitki slepimi, gluhimi ali grozljivimi in
njihovo orožje je bilo tako tupo, da niso mogli več kot vrba
na drugi strani paličica, njegovi možje so brez oklepa hiteli naprej,
bili nori kot psi ali volkovi, grizli so svoje ščite in bili močni
kot medvedi ali divji biki, ob udarcu pa pobijali ljudi, a niti enega
ogenj in ne železo sta si povedala. Ti so se imenovali Berserker.

Odin bi lahko spremenil svojo obliko: njegovo telo bi ležalo kot mrtvo, oz
zaspal, potem pa bi bil v obliki ribe ali črva ali
ptica ali zver in se v hipu odpravite v oddaljene dežele
svoje ali tuje podjetje. Samo z besedami bi lahko
pogasiti ogenj, morje še vedno v nevihti in obrniti veter v katero koli
četrtino mu je bilo všeč. Odin je imel ladjo, ki se je imenovala
Skidbladnir, v katerem je plul po širokem morju in ki ga je
se lahko zvije kot krpa. Odin je s seboj nosil Mimejevo glavo,
ki mu je povedal vse novice drugih držav. Včasih celo
poklical je mrtve iz zemlje ali se postavil zraven
grobovi, od koder so ga imenovali suvereni duh in gospodar
gomil. Imel je dva krokarja, ki ju je učil
človeški govor in so leteli daleč naokoli po deželi, in
mu je prinesel novico. Pri vseh takih stvareh je bil najpomembnejši
moder. Vse te umetnosti je poučeval v Runah in pesmi, ki so
imenovani zaroki, zato se imenujejo ljudje Asaland
čarovniki Odin je razumel tudi umetnost, v kateri
vložena je največja moč, ki jo je sam izvajal,
kar imenujemo magija. S tem je lahko vedel vnaprej
vnaprej določeno usodo ljudi ali njihov še ne dokončan žreb in
povzročajo tudi smrt, nesrečo ali slabo zdravje ljudi in
vzemite moč ali duhovitost ene osebe in jo dajte drugi.
Toda potem, ko je takšno čarovništvo sledilo takšni šibkosti in tesnobi,
da se moškim to ni zdelo spoštljivo in
zato so bile v tej umetnosti vzgojene svečenice. Odin je vedel
na drobno, kjer je bilo vse pogrešano govedo skrito pod zemljo,
in razumel pesmi, s katerimi je zemlja, hribi,
kamni in gomile so se mu odprli in zavezal je tiste, ki so
prebivali v njih po moči svoje besede in vstopili ter vzeli kaj
je bil zadovoljen. Zaradi teh umetnosti je postal zelo slaven. Njegovo
sovražniki so se ga bali, prijatelji so mu zaupali in
se zanašal na svojo moč in nase. Naučil je največ svojega
umetnost svojim duhovnikom žrtvovanja in so se jim najbolj približali
sam v vsej modrosti in čarovniškem znanju. Mnogi drugi pa
so se z njim veliko ukvarjali in od takrat čarovništvo
razširila daleč naokoli in nadaljevala dolgo. Ljudje so se žrtvovali
Odin in dvanajst poglavarjev iz Asalanda ter jih poimenovali njihovi
bogov, in verjel vanje še dolgo po tem. Iz Odinovega imena je prišlo
ime Audun, ki so ga ljudje dali njegovim sinovom in iz Thorjevega imena
pride Thore, tudi Thorarinn in tudi včasih je sestavljen
z drugimi imeni, kot je Steenthor ali Havthor, ali celo spremenjeno
drugi načini.

Odin je v svoji deželi vzpostavil enak zakon, ki je veljal
v Asalandu. Tako je z zakonom določil, da bi morali vsi mrtvi
sežgati, njihovo premoženje pa z njimi položiti na kup in
pepel vržemo v morje ali zakopljemo v zemljo. Tako
je rekel, da bodo vsi prišli v Valhalo s svojim bogastvom
z njim na kupu in tudi on bi užival karkoli
sam je bil zakopan v zemljo. Za moške posledično nasip
jih je treba spomniti in za vse druge bojevnike, ki
se je po moškosti odlikoval po stoječem kamnu
ostala dolgo po Odinovem času. Na zimski dan bi moralo biti
krvno žrtvovanje za dobro leto, sredi zime pa za
dober pridelek in tretja žrtev naj bo na poletni dan, za
zmaga v bitki. Po vsem Swithiodu so ljudje plačali Odinu a
razpršitev ali davek - toliko na vsako glavo, vendar je moral braniti
deželi pred sovražnikom ali motnjami ter plačati stroške
žrtvovati praznike za dobro leto.

Njord si je vzel ženo po imenu Skade, ki pa ni hotela živeti z njim
nato se je poročil z Odinom in imel pri njem veliko sinov, od katerih je bil
eden se je imenoval Saeming in o njem poje Eyvind Skaldaspiller
torej: -

& quotTo Asinemu sinu je rodila kraljica Skade
Saeming, ki je svoj ščit pobarval v gore, -
Kraljica velikanov snega in snega,
Kdo rad prebiva na zemlji spodaj,
Hči železnega bora, ona
Izvirano iz skal, ki rebrirajo morje,
Odin je rodil polnega sina,
Heroji mnogih bitk so zmagali. & Quot

Saemingu Earlu Hakonu Velikemu je prišteval svoj rodovnik. To
Swithiod so poimenovali Mannheim, Veliki Swithiod pa so poklicali
Godheim in Godheim sta bila povezana velika čudesa in novosti.

Odin je umrl v svoji postelji v Swithiodu in ko je bil tik pred smrtjo
naredil se je označiti s konico kopja in rekel
šel v Godheim in tam pozdravil vse svoje
prijatelji in vsi pogumni bojevniki bi mu morali biti posvečeni in
Švedi so verjeli, da je odšel v starodavni Asgaard, in
bi tam večno živel. Nato se je začelo verovanje v Odina in
klic k njemu. Švedi so verjeli, da je pogosto prikazoval
zanje pred kakšno veliko bitko. Nekaterim je dal zmago drugim
je povabil k sebi in sta oba štela za to
na srečo. Odin je bil zažgan in na njegovem kupu je bilo veliko
sijaj. Njihova vera je bila, da se je dim dvignil višje
zrak, višje bi bil dvignjen, čigar kup je bil in
bogatejši bi bil, več premoženja je bilo porabljenega z njim.

Njord iz Noatuna je bil takrat edini suveren Švedov in on
nadaljeval z žrtvovanjem in ga je imenoval drot ali suveren
Švedov, od njih pa je prejemal trosenje in darila. V njegovem
dnevi so bili mir in obilo in tako dobra leta v vseh pogledih,
da so Švedi verjeli, da je Njord vladal rasti letnih časov
in blaginjo ljudi. V njegovem času je ves dnevnik oz
bogovi so umrli in zanje so se žrtvovali. Njord je umrl
na bolniški postelji, pred smrtjo pa se je označil
za Odina s kopjem. Švedi so ga zažgali in vsi
jokal nad njegovim grobom.

****************
Dogodki v življenju Njöra ›& quotthe Rich & quot; Vanaland

dogodek 1.
· Duhovnik žrtev in postal Diar ljudstva Asaland
dogodek 1.
· Nasledil Odina kot edinega suverena Švedov
† smrt 1.
· Njord je umrl na bolniški postelji, pred smrtjo pa se je za Odina označil s konico kopja.
pokop
· Švedi so ga zažgali in vsi so jokali nad njegovim nagrobnikom.
dogodek 1.
· Mu je Odin dal Noatun kot domeno
dogodek 1.
· Dober vladar in v njegovih dneh je bil mir in obilo ter tako dobra leta v vseh pogledih, da so Švedi verjeli, da Njord vlada nad rastjo letnih časov in blaginjo ljudi
dogodek 1.
· Najboljši mož Vanalandskega ljudstva, ki ga je Odin napadel, a ga ni mogel pokoriti, zato je bil Njord ponujen za talca v zameno za mir med tistimi v Vanalandu in tistimi v Asalandu
dogodek 1.
· Je bil tam, ko so umrli vsi diar ali bogovi, ti so bili tempeljski duhovniki, ki so z Odinom odpotovali iz Asalanda, in zanje so se žrtvovali
dogodek 1.
· & Quottad je vzel svojo lastno sestro, ker je to dovoljevala njihova zakonodaja & quot


Odin & Mime - Zgodovina

MIME

Identiteta/razred: Neodkrita (Negotova povezava z asgardsko kozmologijo glej komentarje)

Poklic: Neodkrito

Povezanosti: Sieglinda
prej Siegfried (smrtna inkarnacija Thora Odinsona)

Sovražniki: Alberich, Fafnir (kot nosilec obroča moči), Siegfried, Odin

Znani sorodniki: Alberich (brat), Hagen (nečak, pokojni)
Siegfried (kum bi lahko veljal za njegovega posvojitelja, saj je Mime Siegfrieda vzgajal od otroštva do odraslosti)
morda bom druge uredil, ko bom dokončal profile iz tega zgodbenega loka (na primer, njegov sin Hagen je naveden kot: sin Albericha in nesmrtna ženska, polbrat Guntherja in Gutrune)

Osnova operacij: Neodkrito
prej Nibelheim (kopenske podzemne jame)

Prvi nastop: (Wagnerjev mim) Das Rhinegold (The Rhinegold), prvi od štirih delov v operi "Der Ring Des Nibelung" (Prstan Nibelungov) (22. september 1869)
(Marvelov mim) Thor I#295 (maj, 1980)

Moči/sposobnosti: Mime sam ni imel nadčloveških sposobnosti. Bil je spreten obrtnik, izkušen v izdelavi mečev. Imel je tudi nekaj izkušenj z uporabo strupov.

Mime bi lahko koval močne čarobne predmete, vključno z ustvarjanjem čelade Tarnhelm, s spreminjanjem Rhinegolda v Circlet/Ring of Power.

Mime je nosil kratek meč (zanj v polni velikosti) in na potovanjih uporabljal palico.

Višina: Približno 3 '
Utež: Približno 100 kg. (ob predpostavki gostote človeškega telesa, glej komentarje)
Oči: Rjav
Lasje: Siva (na vrhu plešasta)

(Thor I#295 (fb) - BTS) - Alberich je prisilil svojega brata Mima, da kova Rhinegold v krog moči in ustvari čelado Tarnhelm. Z zasužnjevanjem drugih gnomov Nibelungov v kavernah pod Nibelheimom jih je Alberich - vključno s svojim bratom Mimeom - prisilil, da pridobivajo zlato.

(Thor I#295 (fb)) - Ko je Mime prosil Albericha, naj ne zasužnji njega in njihovih bratov -gnomov, je Alberich opozoril, da moč nima nobenega sorodnika ali sorodnika in da bodo kmalu moški iz Midgarda zlomili hrbet in delali zanj. . Ko so Thor, Odin in Loki vdrli v kaverne, je Alberich s Tarnhelmom spremenil nevidnost in napadal/posmehoval Mime - kljub temu, da je klical Alberichovega gospodarja in vzkliknil, da ga je udaril nevidno - kot nepoštenega - dokler ni odkril napadalcev.

Konec koncev so bogovi Albericha pripeljali v šibko pozicijo in ga prisilili k predaji, nato pa so ga odpeljali in ga prisilili, da se je predal Krogu moči, Tarnhelmu in zlati hordi (ki so jo bogovi nato dostavili velikanom Fafnirju in Fasoltu leta menjava za vrnitev ugrabljene boginje Idunn).

(Thor I#297 (fb)) - Mime je našel Sieglindo - potem ko jo je Valkirka prepeljala, nosečo s sinom Siegmunda (smrtna inkarnacija Thorja), na Zemljo, ki je ležala ob drevesu, porodila Brunnhilde. Mime je bil presenečen, ko je zagledal deklico, a ko ga je prosila za pomoč, jo je odpeljal v bližnjo kočo in skrbel zanjo.

(Thor I#297 (fb) - BTS) - Mime je rodila Sieglindinega sina, vendar ji ni mogla rešiti življenja. Sieglinda je Mime pred smrtjo rekla, naj otroku da ime Siegfried.
Podarila je tudi zdrobljen meč Mimeju Siegmundu in mu povedala, da mu je ime Needful, da ga je razbil bog in da mu mora Miem, ko odraste, Mime dati.

(Thor I#297 (fb)) - Mime je držal novorojenčka v naročju in mu povedal, kako mu je mama rekla, naj mu da ime Siegfried.

(Thor I#297 (fb) - BTS) - V nekem trenutku se je Mime odločil uporabiti Siegfrieda, da bi iz brloga Fafnirja, ki se je prelevil v zmaja, izkoristil zaklad Nibelungov.

(Thor I#297 (fb)) - V nekem trenutku se je Odin pojavil pred Mimeom in mu povedal, da lahko samo človek, za katerega nikoli ni bilo znano, da ga je strah, znova izmisli.

(Thor I#297 (fb)) - Mime je vzgajal otroka, ki je odraščal naravnost, visok in močan.

(Thor I#297 (fb) - BTS) - Kovanje serije mečev za Siegfrieda je postalo vse bolj razočarano, ko je mladina lomila meče, kar je zahtevalo še eno kovanje.

(Thor I#297 (fb)) - Ko je Mime jezno skoval nov meč in preklinjal "podlega fanta", zaradi česar je to storil, se je prestrašil, ko je zunaj slišal zvok, preden je steno njegove koče udaril bitka med Siegfriedom in ogromnim medvedom. Ko se je boril z medvedom, je Siegfried zafrkaval "starega Mima" in povedal, da je medveda pripeljal, da si ogleda njegov novi meč, ali pa pospeši Mima, če še ni končal. Mime je Siegfrieda prosil, naj medveda ne pusti blizu sebe, in zagotovil, da je meč končan, nato pa je Siegfried medveda premagal (ga omamil, preden ga je nameraval odnesti nazaj v gozd). Mime je vprašal, zakaj mu je Siegfried pripeljal žive medvede, Siegfriend pa mu je rekel, da zaradi pomanjkanja boljše družbe kot Mime. Gnom je Siegfriedu svetoval, naj pokaže večjo čast tistemu, ki ga je ročno vzgojil, a namesto tega je vztrajal, da si namesto tega ogleda meč.

Mime je ponosno pokazal ostri britvi meč, toda Siegfried je menil, da je jeklo neresnično, potem ko ga je razbil tako, da se je z njim udaril po Mimejevem nakovalu. Ko ga je Siegfried jezno prijel in ga obtožil, da ga namerava uporabiti za kakšen nepopravljiv namen, je Mime vztrajal, da ljubi Siegfrieda, kot da bi bil njegov lastni sin. Da bi to dokazal, je Mime Siegfriedu pokazal razbitega Needfulja, povedal njegov izvor in da ga noben navaden smrtnik ne bo mogel premagati, ko bo spet zvarjen.

Namesto da bi bil hvaležen, je Siegfried vztrajal, da je Mime nemudoma preoblikoval svoj zakoniti meč, ki ga je Mime obtožil, da mu je vsa ta leta zamolčal. Ko je Mime topil meč v kovačnici, ga je vprašal, zakaj tako nujno, in Siegfried mu je povedal, da se je odločil, da bo za vedno zapustil Mimeovo lopo. Mime je ob teh besedah ​​- ker bi to preprečilo Mimovo zaroto, da bi z Siegfriedom pridobil zaklad Nibelungov - kljub temu še naprej koval meč, ko pa je na novo razbil meč, ko je poskušal oblikovati kladivo, je Siegfried jezno sporočil, da "a dunderhead, kot je "Mime ni bilo mogoče zaupati nalogi in da jo bo sam ponaredil. Čeprav je Mime spomnil Siegfrieda, da se nikoli ni naučil mečevanja, je Siegfried rekel, da ne more vedeti manj kot Mime, in mu naročil, naj ostane in mu svetuje.

Ko se je spomnil Odinovih navodil, je Mime spoznal, da Siegfried verjetno nikoli ni poznal strahu, in na novo je načrtoval. Ko je Siegfried dokončal ponovno kovanje Needfulja in pokazal svojo moč, mu je Mime rekel, da ima vse, kar potrebuje za bojevnika, razen ene stvari, ki ga je prej zanemaril: naučiti se je treba strahu, brez katerega nikoli ne bi bil mogočni bojevnik. Ker se je Siegfried želel učiti, je Mime svetoval, naj ga zmaj Fafnir nauči, če odpotujejo v njegovo Sovražno jamo, ki je bila vzhodno od njihovega doma.

(Thor I#297 (fb) - BTS / Thor I#298 (fb) - BTS) - Mime je pred odhodom pripravil hrano in pijačo za svojo pot, vključno z zastrupljenim vinom.

Ko so se približali jami, so zagledali pobeglega Albericha, ki je prav tako poskušal pridobiti zaklad Nibelungov, vendar je pobegnil, ko je Fafnir prišel iz svoje jame in izstrelil plamen. Ko se je Fafnir približal, se je Mime z grozo prijel za Siegfriedovo nogo in mu svetoval, naj se hitro nauči strahu, če pogleda Fafnirju v oči. Fafnir se je strinjal, da bo naučil lekcijo Siegfrieda Mimea, a da Siegfried ne bo živel dovolj dolgo, da bi od tega imel koristi.

(Thor I#298 (fb)) - Prestrašen, Mime je komaj uspel zabrusiti, da je zmajevo srce na istem mestu kot pri kateri koli drugi zveri, nato pa je zbežal, da bi poiskal zatočišče.

(Thor I#298 (fb) - BTS) - Siegfried je ubil Fafnirja in zahteval Circlet of Power, ki se je skrčil, da se prilega njegovemu prstu kot Ring of Power.

(Thor I#298 (fb)) - Mime je gledal, kako je Siegfried vstopil v sovražno votlino, načrtoval umor Siegrieda in zahteval prstan in zaklad Nibelungov.

Alberich se je približal Mimeu in ga vprašal, v kakšno zlobno dejanje ga je ujel, Mime pa se je pohvalil, da bo mladega bojevnika prepričal, naj obrne Prstan možu, ki ga je vzgojil kot sina. Alberich je nasprotoval, da bi raje prstan obiskal zrcali pes kot Mime, za katerega je dejal, da ga nikoli ne bo imel. Ko pa je Mime opozoril, da bo Alberich, če bo poskusil tatvino, poklical Siegfrieda, ki ga bo kaznoval. Čeprav je Mimejeve grožnje označil za prazne, je Alberich očitno pobegnil s svojimi zavezniki iz Nibelunga.

(Thor I#298 (fb) - BTS) - Potem ko je oblekel Tarnhelm in zapustil sovražno votlino, se je ptica pogovarjala s Siegfriedom (ki je pridobila sposobnost razumevanja ptice zaradi izpostavljenosti Fafnirjevi krvi) in ga opozorila, da je Mime spletkaral izdajo proti njemu. Potem ko je Mime dostavil Siegfriedovo čelado (padlo v bitki s Fafnirjem), jo je bojevnik postavil na vrh Tarnhelma, oba pa sta se očitno (in brez zadržkov) združila v klasično krilato čelado Thor. Ker se je Siegfried naučil, da se od Fafnirja ni naučil strahu, je Mime predlagal, da mora biti Siegfried žejen, in mu ponudil nekaj vina, ki ga je prinesel. Zahvaljujoč se Mimeu, da se je razkril kot morilec in se nameraval ukrasti njegove zaklade, je Siegfried raztrgal zastavico in razlil vino. Mime je potegnil svoj kratek meč v upanju, da bo neposredno ubil Siegfrieda, a ga je bojevnik zlahka odvrgel vstran. Mime je pristal v mlaki Fafnirjeve krvi, nekaj je pogoltnil in kmalu je začutil, da mu je "prijelo grlo kot stvar živega" in ga zadušilo. Mime je preklinjal Siegfrieda, ko se je zgrudil v krvi in ​​umrl.

Komentarji: Ustvaril Richard Wagner
priredili Roy Thomas, Keith Pollard in Chic Stone.

Mime je temeljil na liku iz Das Rheingold (Rhinegold) Richarda Wagnerja, prvega od štirih delov v operi "Der Ring Des Nibelung" (The Ring of the Nibelung). Za več informacij ga lahko poiščete v Googlu.
Prstan Nibelungov na zelo splošen način izhaja iz stare nordijske/germanske legende o Nibelungenlied ("Pesem škratov"). Mime očitno temelji na pritlikavem Reginnu (alias Regin in Regan) iz te zgodbe.

  • V Thor I#294 je bil Alberich videti kot človek normalne rasti, a kifotičen, Rhinemaidens pa so ga označili za smrtnika.
    • Sam se imenuje gnom iz klana Nibelung. Če bi samo prebrali to zgodbo, bi si morda mislili, da uporablja izraz "gnome" v smislu, ki pomeni "majhna, grda oseba".
    • Umetniška ekipa je bila ves čas enaka, vendar me zanima, ali je prišlo do prekinitve komunikacije pri risbi #294, ki je bila popravljena za naslednja vprašanja.
    • Pripoved Oko Odina je dejala, da so jih ljudje imenovali gnomi (kot da niso ljudje), Nibelunzi pa bogovi.
    • We know he changed forms while he held the Tarmhelm, but the "over the years" thing makes it seem as if he might be trying to explain why he looks different than he did in #294. Or not.
    • When Thor, Odin, and Loki depart Nibelheim with Alberich, they seem travel from underground to a mountain a short distance away. When they leave the mountain and travel to Asgard, they are clearly seen leaving Earth and traveling through space to the realm of Asgard.

    In Thor I#297, the Eye of Odin names Mime as a descedent (and again, specifically as a son) of Alberich. and Alberich even calls him his sire. but they call each other brothers in #295 and #298, and the Eye calls them brothers in #298.
    In Wagner's Ring of the Nibelung, Mime and Alberich are brothers. We'll go with that. Roy Thomas stopped writing the series after #297 because he needed to focus on his editing, and I'm guessing he might have been stretched a bit thin prior to that.

    Between the last panel of #297 and the first panel of #298, Mime apparently pulled his helmet out of his napsack and put it on.

    These stories were among those told to Thor by the Eye of Odin, and the events therein, particularly the origins of the current Odin incarnation, have been called into question.

    • Nonetheless, Fafnir the Jotun appeared in Thor I#486-488, wherein Thor recognized him from their previous encounters.
    • An earlier issue (#288 per my notes) described how Fafnir of Nastrond was named after Fafnir the Storm Giant, and both Fafnir and Fasolt appeared in a Giants of Jotunheim Official Handbook of the Marvel Universe entry.
    • Further, the Oversword, formed from the Rhinegold, exists in the modern era, and it was formed from the Rhinegold from which the Ring of Power had been composed.
    • Around Marvel Team-Up I#116, Thor and Brunnhilde the Valkyrie regarded their past lives when her mortal incarnation loved Siegfried (Thor's mortal incarnation).
    • I think the simplest explanation is that the events happened, but they may have been distorted somewhat by Eye of Odin. Perhaps some of it represents events from an even earlier cycle of Asgardians.

    POJASNILA :
    Alberich should be distinguished from:

    • MURDEROUS MIMES ( ) - criminals led by General, sought to terminate Spider-Man--Peter Parker: Spider-Man I#21
    • DOCTOR MIME ( ) - First Line, full body suit (dark), full face mask, yellow highlights, grey cape--Marvel: Lost Generation#11

    slike: (without ads)
    Thor I #295, pg. 8, panel 6 (smote by invisible Alberich)
    #297, pg. 8, panel 4 (tending Sieglinda)
    panel 6 (with young Siegfried)
    pg. 9, panel 1 (full body)
    panel 3 (forging sword)
    pg. 13, panel 6 (face)
    #298, pg. 11, panel 8 (with helmet and sword, challenging Siegfried)
    pg. 12, 2 (dying)

    Nastopi:
    Thor I#295 (May, 1980) - Roy Thomas (writer/editor), Keith Pollard (penciler), Chic Stone (inker), Jim Shooter (consulting editor)
    Thor I#297 (July, 1980) - Roy Thomas (writer/editor), Keith Pollard (penciler), Chic Stone (inker), Mark Gruenwald (assistant editor)
    Thor I#298 (August, 1980) - Ralph Macchio (writer), Keith Pollard (penciler), Chic Stone (inker), Jim Salicrup (editor)

    Prvič objavljeno: 07/22/2017
    Zadnja posodobitev: 07/22/2017


    Thor Vol 1 298

    You needn't do that, Blondhair, for gladly will I show you why all who live fear the Dweller of the Hate-Cavern. -- Fafnir

    Archaeological record [ edit ]

    References to or depictions of Odin appear on numerous objects. Migration Period (5th and 6th century CE) gold bracteates (types A, B, and C) feature a depiction of a human figure above a horse, holding a spear and flanked by one or more often two birds. The presence of the birds has led to the iconographic identification of the human figure as the god Odin, flanked by Huginn and Muninn . Like Snorri 's Prose Edda description of the ravens, a bird is sometimes depicted at the ear of the human, or at the ear of the horse. Bracteates have been found in Denmark, Sweden, Norway and, in smaller numbers, England and areas south of Denmark. ⏁] Austrian Germanist Rudolf Simek states that these bracteates may depict Odin and his ravens healing a horse and may indicate that the birds were originally not simply his battlefield companions but also "Odin's helpers in his veterinary function." ⏂ ]

    Vendel Period helmet plates (from the 6th or 7th century) found in a grave in Sweden depict a helmeted figure holding a spear and a shield while riding a horse, flanked by two birds. The plate has been interpreted as Odin accompanied by two birds his ravens. ⏃ ]

    Two of the 8th century picture stones from the island of Gotland, Sweden depict eight-legged horses, which are thought by most scholars to depict Sleipnir : the [[Tjängvide image stone|Tjängvide image stone]] and the Ardre VIII image stone. Both stones feature a rider sitting atop an eight-legged horse, which some scholars view as Odin. Above the rider on the Tjängvide image stone is a horizontal figure holding a spear, which may be a valkyrie, and a female figure greets the rider with a cup. The scene has been interpreted as a rider arriving at the world of the dead. ⏄] The mid-7th century Eggja stone bearing the Odinic name haras (Old Norse 'army god') may be interpreted as depicting Sleipnir . ⏅ ]

    A pair of identical Germanic Iron Age bird-shaped brooches from Bejsebakke in northern Denmark may be depictions of Huginn and Muninn . The back of each bird features a mask-motif, and the feet of the birds are shaped like the heads of animals. The feathers of the birds are also composed of animal-heads. Together, the animal-heads on the feathers form a mask on the back of the bird. The birds have powerful beaks and fan-shaped tails, indicating that they are ravens. The brooches were intended to be worn on each shoulder, after Germanic Iron Age fashion. ⏆] Archaeologist Peter Vang Petersen comments that while the symbolism of the brooches is open to debate, the shape of the beaks and tail feathers confirms the brooch depictions are ravens. Petersen notes that "raven-shaped ornaments worn as a pair, after the fashion of the day, one on each shoulder, makes one's thoughts turn towards Odin's ravens and the cult of Odin in the Germanic Iron Age." Petersen says that Odin is associated with disguise, and that the masks on the ravens may be portraits of Odin. ⏆ ]

    The Oseberg tapestry fragments, discovered within the Viking Age Oseberg ship burial in Norway, features a scene containing two black birds hovering over a horse, possibly originally leading a wagon (as a part of a procession of horse-led wagons on the tapestry). In her examination of the tapestry, scholar Anne Stine Ingstad interprets these birds as Huginn and Muninn flying over a covered cart containing an image of Odin, drawing comparison to the images of Nerthus attested by Tacitus in 1 CE. ⏇ ]

    Excavations in Ribe, Denmark have recovered a Viking Age lead metal-caster's mould and 11 identical casting-moulds. These objects depict a moustached man wearing a helmet that features two head-ornaments. Archaeologist Stig Jensen proposes these head-ornaments should be interpreted as Huginn and Muninn, and the wearer as Odin. He notes that "similar depictions occur everywhere the Vikings went—from eastern England to Russia and naturally also in the rest of Scandinavia." ⏈ ]

    A portion of Thorwald's Cross (a partly surviving runestone erected at Kirk Andreas on the Isle of Man) depicts a bearded human holding a spear downward at a wolf, his right foot in its mouth, and a large bird on his shoulder. ⏉] Andy Orchard comments that this bird may be either Huginn or Muninn . ⏊] Rundata dates the cross to 940, ⏋] while Pluskowski dates it to the 11th century. ⏉] This depiction has been interpreted as Odin, with a raven or eagle at his shoulder, being consumed by the monstrous wolf Fenrir during the events of Ragnarök . ⏉] ⏌]

    The 11th century Ledberg stone in Sweden, similarly to Thorwald's Cross, features a figure with his foot at the mouth of a four-legged beast, and this may also be a depiction of Odin being devoured by Fenrir at Ragnarök . ⏌] Below the beast and the man is a depiction of a legless, helmeted man, with his arms in a prostrate position. ⏌] The Younger Futhark inscription on the stone bears a commonly seen memorial dedication, but is followed by an encoded runic sequence that has been described as "mysterious," ⏍] and "an interesting magic formula which is known from all over the ancient Norse world." ⏌ ]

    In November 2009, the Roskilde Museum announced the discovery and subsequent display of a niello-inlaid silver figurine found in Lejre , which they dubbed Odin from Lejre. The silver object depicts a person sitting on a throne. The throne features the heads of animals and is flanked by two birds. The Roskilde Museum identifies the figure as Odin sitting on his throne Hliðskjálf , flanked by the ravens Huginn and Muninn. ⏎ ]

    Various interpretations have been offered for a symbol that appears on various archaeological finds known modernly as the valknut . Due to the context of its placement on some objects, some scholars have interpreted this symbol as referring to Odin. For example, Hilda Ellis Davidson theorises a connection between the valknut , the god Odin and "mental binds":

    For instance, beside the figure of Odin on his horse shown on several memorial stones there is a kind of knot depicted, called the valknut, related to the triskele. This is thought to symbolize the power of the god to bind and unbind, mentioned in the poems and elsewhere. Odin had the power to lay bonds upon the mind, so that men became helpless in battle, and he could also loosen the tensions of fear and strain by his gifts of battle-madness, intoxication, and inspiration. ⏏ ]

    Davidson says that similar symbols are found beside figures of wolves and ravens on "certain cremation urns" from Anglo-Saxon cemeteries in East Anglia. According to Davidson, Odin's connection to cremation is known, and it does not seem unreasonable to connect with Odin in Anglo-Saxon England. Davidson proposes further connections between Odin's role as bringer of ecstasy by way of the etymology of the god's name. ⏏ ]


    Thor Vol 1 297

    Brunnhilda hath defied me - aye, and in so doing, hath made it mine own Hand that did slay my mortal Son. Verily, beyond all imagining shall be her Punishment when I have o'ertaken her! -- Odin

    Modern influence

    Wotan takes leave of Brunhild (1892) by Konrad Dielitz

    The god Odin has been a source of inspiration for artists working in fine art, literature, and music. Fine art depictions of Odin in the modern period include the pen and ink drawing Odin byggande Sigtuna (1812) and the sketch King Gylfe receives Oden on his arrival to Sweden (1816) by Pehr Hörberg the drinking horn relief Odens möte med Gylfe (1818), the marble statue Odin (1830) and the colossal bust Odin by Bengt Erland Fogelberg, the statues Odin (1812/1822) and Odin (1824/1825) by Hermann Ernst Freund, the sgraffito over the entrance of Villa Wahnfried in Bayreuth (1874) by R. Krausse, the painting Odin (around 1880) by Edward Burne-Jones, the drawing Thor und Magni (1883) by K. Ehrenberg, the marble statue Wodan (around 1887) by H. Natter, the oil painting Odin und Brunhilde (1890) by Konrad Dielitz, the graphic drawing Odin als Kriegsgott (1896) by Hans Thoma, the painting Odin and Fenris (around 1900) by Dorothy Hardy, the oil painting Wotan und Brünhilde (1914) by Koloman Moser, the painting The Road to Walhall by S. Nilsson, the wooden Oslo City Hall relief Odin og Mime (1938) and the coloured wooden relief in the courtyard of the Oslo City Hall Odin på Sleipnir (1945–1950) by Dagfin Werenskiold, and the bronze relief on the doors of the Swedish Museum of National Antiquities, Odin (1950) by Bror Marklund.

    Works of modern literature featuring Odin include the poem Der Wein (1745) by Friedrich von Hagedorn, Hymne de Wodan (1769) by Friedrich Gottlieb Klopstock, Om Odin (1771) by Peter Frederik Suhm, the tragedy Odin eller Asarnes invandring by K. G. Leopold, the epic poem Odin eller Danrigets Stiftelse (1803) by J. Baggeson, the poem Maskeradenball (1803) and Optrin af Norners og Asers Kamp: Odin komme til Norden (1809) by N. F. S. Grundtvig, poems in Nordens Guder (1819) by Adam Oehlenschläger, the four-part novel Sviavigamal (1833) by Carl Jonas Love Almqvist, the poem Preludij (1850) by William Wordsworth, the canzone Germanenzug (1864) by Robert Hamerling, the poem Zum 25. August 1870 (1870) by Richard Wagner, the ballad Rolf Krake (1910) by F. Schanz, the novel Juvikingerne (1918–1923) by Olav Duun, the comedy Der entfesselte Wotan (1923) by Ernst Toller, the novel Wotan by Karl Hans Strobl, Herrn Wodes Ausfahrt (1937) by Hans-Friedrich Blunck, the poem An das Ich (1938) by H. Burte, and the novel Sage vom Reich (1941–1942) by ans-Friedrich Blunck.

    Neil Gaiman's novel American Gods (2001) features Odin as "Mr. Wednesday," traveling across the United States in a clash between old gods and new ones. Ian McShane plays Mr. Wednesday in its 2017 television adaptation.

    Several characters from J. R. R. Tolkien's fiction were inspired by the god Odin. The appearance of the wizard Gandalf was particularly inspired by Odin's "wanderer" guise, whereas other aspects of the god directly influenced other characters, such as Saruman, Sauron, Morgoth, and Manwë.

    Music inspired by or featuring the god include the ballets Odins Schwert (1818) and Orfa (1852) by J. H. Stunz and the opera cycle Der Ring des Nibelungen (1848–1874) by Richard Wagner.

    In the comic book series The Wicked + The Divine, Odin under the name Woden appears in the 1830's Occurrence in the body of author Mary Shelley.


    Urejanje licenc

    This is a faithful photographic reproduction of an original two-dimensional work of art. The work of art itself is in the public domain for the following reason:

    Public domain Public domain false false

    The author died in 1892, so this work is in the javna domena v svoji izvorni državi ter v drugih državah in območjih, kjer so avtorske pravice avtorske life plus 100 years or fewer.

    To delo je v javna domena v Združenih državah, ker je bila objavljena (ali registrirana pri ameriškem uradu za avtorske pravice) pred 1. januarjem 1926.

    This digital reproduction has been released under the following licenses:

    • deliti - kopirati, distribuirati in prenašati delo
    • za remiks - prilagoditi delo
    • pripisovanje - Morate dati ustrezen kredit, navesti povezavo do licence in navesti, ali so bile izvedene spremembe. To lahko storite na kakršen koli razumen način, vendar ne na kakršen koli način, ki bi nakazoval, da dajalec licence podpira vas ali vašo uporabo.

    https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 CC BY 4.0 Creative Commons Attribution 4.0 true true

    In many jurisdictions, faithful reproductions of two-dimensional public domain works of art are not copyrightable. The Wikimedia Foundation's position is that these works are not copyrightable in the United States (see Commons:Reuse of PD-Art photographs). In these jurisdictions, this work is actually in the public domain and the requirements of the above license are not compulsory.


    Poglej si posnetek: Requiem de Mime - Version Completa - Saint Seiya


    Komentarji:

    1. Zugal

      Are there more options?

    2. Cullo

      Dovolite napako. Lahko to dokažem. Pišite mi v PM.

    3. Bronson

      It is remarkable, rather useful message

    4. Vishura

      I am very sorry that I cannot help you with anything. But I am sure that you will find the right solution. Do not despair.

    5. Kikree

      I can recommend to visit to you a site, with a large quantity of articles on a theme interesting you.

    6. Doujora

      Kot strokovnjak lahko pomagam. Skupaj lahko pridemo do pravega odgovora.



    Napišite sporočilo