Mrtva dinastija Viking je vdrla v škotske neolitske grobnice

Mrtva dinastija Viking je vdrla v škotske neolitske grobnice


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Vikinška doba predstavlja najzgodnejše zabeležene napade Norsemenov leta 793 našega štetja do Normanove osvojitve Anglije leta 1066 našega štetja. V tem krvoločnem obdobju so Skandinavci obvladali ladjedelništvo in se v valovih podali v osvajanje Evrope, in ko se je njihova oceanska moč povečevala, so sčasoma prišli do Severne Amerike. Televizijske oddaje, kot je History Channel Vikingi, in Netflix Nordijci so naredili sodobne junake Vikingov, kot so kralj Ragnar Lodbrok in njegov brat Rollo, ki je postal prvi vladar Normandije v severni Franciji. Vendar pa je bila vikinška doba polna manj znanih junakov, ki nikoli in nikoli ne bodo naredili srebrnega zaslona, ​​med temi starodavnimi nordijskimi poveljniki pa je bil Thorfinn Skullsplitter , in njegovih pet sinov.

Primer strani iz sage o Orkneyingi, kot je prikazana v Flateyjarbóku iz 14. stoletja. ( Javna domena)

Neolitski pokop Vikinga Thorfinna

Po podatkih iz 13. stoletja Orkneyinga saga: Zgodovina orknejskih grofov, Thorfinn Torf-Einarsson je bil najmlajši sin Torf-Einarrja, sina Rognvalda Eysteinssona, prvega grofa v Orkneyju, in Grelad, hčerke grofa Dungada iz Caithnessa in Groe, hči Thorsteina Rdečega. Thorfinn je imel dva brata, Arnkela in Erlenda, ki sta umrla med vojno ekspedicijo v Angliji skupaj z Erikom Bloodaxejem, čigar vdova Gunnhildr je zbežala proti severu v Orkney, severno od celinske Škotske, kjer sta skupaj s sinovi arhipelag uporabljala kot poletno bazo. racing ekspedicije.

Thorfinn je imel pet sinov; Arnfinn, Havard, Hlodvir, Ljot in Skuli in po Zgodovina grofov Orkneyja, norveškega pisatelja Snorri Sturlason: " Thorfinn je živel kot starec in je morda umrl c. 963 AD na postelji bolezni. ”Thorfinnovi sinovi naj bi po njem postali grofje, vendar je Snorri ugotovil, da so grofovstvo nato obvladali dinastični spopadi. Med temi napetostmi je ta zgodba našla svoje seme, začenši z zgodovinsko tradicijo v Orkneyju, ki trdi, da je bil Thorfinn Turf-Einarsson pokopan v temeljih starodavne broške, ki se nahaja v Howeju Hoxa, na jugu Ronaldsaya, približno dva kilometra (četrt milje) ) zahodno od upanja svete Margarete na koncu ceste B9043.

Thorfinn Turf-Einarsson , ( Thorfinn lomilec lobanj ) norveščina iz 10. stoletja Grof Orkney naj bi imel pokopan na mestu The Howe brošura severno od Hoxa. (Sarah Charlesworth/ CC BY-SA 2 .)

S premerom približno 40 metrov (131 čevljev) in višino 4,5 metra (14,8 čevljev) visoko so arheologi odkrili številne vikinške artefakte na pokopališču Hillock of Howe, ki je skoraj v celoti pokrit s travo in delno sestavljen iz zgorelega materiala.


Škotsko okostje je morda dublinsko vikinško kraljevanje iz 10. stoletja

Okostje, odkrito pri arheoloških izkopavanjih na Škotskem, naj bi bilo skelet irskega Vikinga iz 10. stoletja.

Zgodovinarji so navdušeni nad najdbo v vzhodnem Lothianu, ki je lahko ostanki vikinškega kralja Dublina in Northumbrije.

BBC poroča, da je kralj Olaf Guthfrithsson tik pred smrtjo leta 941 vodil racije v škotskih mestih Auldhame in bližnjem Tyninghamu.

Poročilo pravi, da so ostanki, izkopani iz Auldhamea leta 2005, ostanki mladega odraslega moškega, ki je bil pokopan s številnimi predmeti, ki kažejo na njegov visok čin.

Ti vključujejo pas, podoben drugim iz Viking Age Irske.

Zdaj je najdba arheologe in zgodovinarje pripeljala do domneve, da bi lahko bilo okostje kralja Olafa ali enega njegovega spremstva, poroča BBC.

Televizijska postaja pravi, da bi lahko čeljustna kost, ki je bila del ostankov, najdenih v Auldhamu, pripadala kralju Olafu.

Zgodovinarji pravijo, da je bil Olaf član dinastije Uí Ímar. Leta 937 je v Limericku premagal norveške tekmece in si prizadeval za družinsko prestolnico Yorka.

Poročil se je s hčerko škotskega kralja Konstantina II. In se povezal z Owenom I. Strathclydskim.

Teorijo, da je bil pokopan na Škotskem, je razkrila škotska ministrica za kulturo Fiona Hyslop med obiskom neolitskih grobnic v Newgraneu v okrožju Meath.

Vodila je turnejo v Newgrange, da bi poudarila arheološke povezave med Škotsko in Irsko.

Hyslop je dejal: "To je fascinantno odkritje in moteče je, da obstaja domneva, da je to morda telo irskega vikinškega kralja iz 10. stoletja."

Alex Woolf, višji predavatelj na zgodovinski šoli na Univerzi St Andrews in svetovalec pri projektu, je za BBC priznal, da so dokazi posredni.

Rekel je: "Čeprav ni mogoče dokazati identitete mladeniča, pokopanega v Auldhamu, je zaradi datuma pokopa in opreme zelo verjetno, da je bila ta smrt povezana z Olafovim napadom."


Anglija

V Angliji je prišlo do nasilne racije v poznem 8. stoletju (zlasti napad na samostan Lindisfarne [Sveti otok] leta 793), ki pa se je resneje začel leta 865, ko so sile, ki so jih vodili sinovi Ragnarja Lothbroka - Halfdan, Inwaer (Ivar Brez kosti) in morda Hubba (Ubbe) - osvojila starodavna kraljestva Vzhodne Anglije in Northumbrije ter Mercijo zmanjšala na del njene nekdanje velikosti. Vendar pa ni mogel pokoriti Wessexa Alfreda Velikega, s katerim je leta 878 sklenilo premirje, ki je postalo osnova pogodbe v letu 886 ali kmalu po tem. To je priznalo, da je velik del Anglije v danskih rokah. Čeprav ga je nova vojska Vikingov od leta 892 do 899 močno pritiskala, je Alfred dokončno zmagal nad njimi, duh Wessexa pa je bil tako malo zlomljen, da je njegov sin Edward Starejši lahko začel ponovno osvojiti dansko Anglijo. Pred njegovo smrtjo leta 924 so pred njim padle majhne danske države na starem ozemlju Mercia in Vzhodne Anglije. Bolj oddaljena Northumbria se je upirala dlje, večinoma pod vodstvom Vikingov z Irske, vendar je tamkajšnjo skandinavsko moč končno likvidiral Eadred leta 954. Vikinški napadi na Anglijo so se znova začeli leta 980 in država je na koncu postala del imperija Canute. Kljub temu je bila domača hiša leta 1042 mirno obnovljena, vikinška grožnja pa se je končala z neučinkovitimi prehodi, ki jih je opravil Canute II v času vladavine Williama I. Skandinavska osvajanja v Angliji so pustila globoke sledi na prizadetih območjih - v družbeni strukturi, narečju, imena krajev in osebna imena (glej Danelaw).


Aleksander Veliki je skrivnostno umrl pri 32. Zdaj lahko vemo, zakaj

Ko je Aleksander Veliki umrl v Babilonu leta 323 pr.

Starim Grkom je to potrdilo to, kar so vsi mislili o mladem makedonskem kralju, in kaj je Aleksander verjel o sebi —, da ni navaden človek, ampak bog.

Star komaj 32 let je osvojil imperij, ki se je raztezal od Balkana do sodobnega Pakistana, in bil na robu druge invazije, ko je zbolel in umrl po 12 dneh mučnega trpljenja. Od takrat so zgodovinarji razpravljali o njegovem vzroku smrti in predlagali vse, od malarije, tifusa in zastrupitve z alkoholom do atentata enega od njegovih tekmecev.

Toda v novi bombni teoriji je učenjak in zdravnik na kliniki predlagal, da je Aleksander morda trpel zaradi nevrološke motnje Guillain-Barrjevega sindroma (GBS), ki je povzročila njegovo smrt. Trdi tudi, da ljudje zaradi enega preprostega razloga morda niso opazili takojšnjih znakov razkroja na telesu, ker Aleksander še ni bil mrtev.

Smrt Aleksandra Velikega v Babilonu leta 323 pr.

Univerzalni arhiv zgodovine/Getty Images

Kot je v članku, objavljenem v dr. Bilten starodavne zgodovine, večina drugih teorij o tem, kaj je ubilo Aleksandra, se je osredotočila na mučno vročino in bolečine v trebuhu, ki jih je trpel v dneh pred smrtjo.

Pravzaprav, poudarja, je bilo znano tudi, da je med svojo boleznijo razvil progresivno, simetrično, naraščajočo paralizo ”. In čeprav je bil zelo bolan, je ostal Componentis (popolnoma nadzoroval svoje duševne sposobnosti) vse do tik pred smrtjo.

Hall trdi, da lahko GBS, redka, a resna avtoimunska motnja, pri kateri imunski sistem napade zdrave celice v živčnem sistemu, to kombinacijo simptomov razloži bolje kot druge teorije, ki so izhajale iz Aleksandrove smrti. Verjame, da je možno, da je motil zaradi okužbe Campylobacter pylori, takrat pogosta bakterija. Po Hallovih besedah ​​je Alexander verjetno dobil različico GBS, ki je povzročila paralizo, ne da bi povzročila zmedo ali nezavest.

Medtem ko ugibanja o tem, kaj je pravzaprav ubilo Aleksandra, še zdaleč niso nove, se Hall vrže v glavo in predlaga, da morda sploh ni umrl, ko so ljudje mislili, da je to storil.

Trdi, da je naraščajoča paraliza, ki jo je utrpel Aleksander, pa tudi dejstvo, da je njegovo telo potrebovalo manj kisika, ko se je zaustavilo, pomenilo, da je bilo njegovo dihanje manj vidno. Ker so se v starih časih zdravniki za ugotavljanje, ali je bolnik živ ali mrtev, zanašali na prisotnost ali odsotnost diha in ne na utrip, Hall meni, da bi Aleksandra lahko lažno razglasili za mrtvega, preden je dejansko umrl.

"Želel sem spodbuditi novo razpravo in razpravo ter morda prepisati zgodovinske knjige, češ da je Alexander in aposs resnična smrt šest dni pozneje, kot je bilo prej sprejeto," je dejal ” Hall v izjavi z univerze v Otagu. “hina smrt je morda najbolj znan primer psevdotanatosa ali napačne diagnoze smrti, doslej zabeleženih. ”  


Celtics v Bretanji: Britanci

Britanci in Galci so se naselili v severozahodnem kotu današnje Francije, danes znane regije Bretanja. Keltska tradicija je v regiji preživela, saj je bila geografsko izolirana od preostale Francije, mnogi festivali in dogodki pa lahko izvirajo iz keltskih časov.

Mnogi francoski 𠇋retonski ” nosijo tudi tradicionalne keltske klobuke, imenovane coiffes (kar pomeni “hats of čipke ”), približno ena četrtina prebivalcev regije pa govori bretonščino, keltski jezik, podoben valižanščini.

Čeprav je bila Cezarjeva invazija na Britanijo neuspešna, so Rimljani na koncu uspeli napasti Britance po Cezarjevem umoru v prvem stoletju našega štetja. Ta vdor je Britance na otoku zahodno dejansko potisnil v Wales in Cornwall ter severno na Škotsko.

Pravzaprav so Rimljani zgradili Hadrijanov zid (njegovi ostanki še danes) v bližini današnje meje med Anglijo in Škotsko, leta 120 po Kr. Stena je bila zasnovana za zaščito osvajalnih rimskih naseljencev pred Kelti, ki so pobegnili proti severu.


Kralji in kraljice Škotske

Kralji in kraljice Škotske od leta 1005 do Zveze kronov leta 1603, ko je na prestol Anglije nasledil Jakob VI.

Keltski kralji po združitvi Škotske

1005: Malcolm II (Mael Coluim II). Prestol je pridobil tako, da je ubil Kenneth III (Cinaed III) iz rivalske kraljevske dinastije. Svoje kraljestvo je poskušal razširiti proti jugu z opazno zmago v bitki pri Carhamu pri Northumbriji leta 1018. Leta 1027 ga je spet odpeljal danski kralj Anglije Cnut. Malcolm je umrl 25. novembra 1034, po enem poročilu o času, ko je bil "ubit v boju proti razbojnikom". Ker ni pustil sinov, je za svojega naslednika imenoval svojega vnuka Duncana I.

1034: Duncan I (Donnchad I). Nasledil je svojega dedka Malcolma II kot škotskega kralja. Leta 1039 je napadel severno Anglijo in oblegal Durham, vendar je bil doživel katastrofalen poraz. Duncan je bil ubit med ali po bitki pri Bothganowanu pri Elginu 15. avgusta 1040.

1040: Macbeth. Prestol je pridobil, potem ko je po letih družinskega spora premagal Duncana I. v bitki. Bil je prvi škotski kralj, ki je romal v Rim. Velikodušen patron cerkve naj bi bil pokopan v Ioni, tradicionalnem počivališču škotskih kraljev.

1057: Malcolm III Canmore (Mael Coluim III Cenn Mór). Uspelo je na prestolu, potem ko sta v napadu, ki ga je sponzorirala Anglija, ubila Macbetha in Macbethovega pastorka Lulacha. William I (Osvajalec) je leta 1072 napadel Škotsko in prisilil Malcolma, da sprejme Abernethyjev mir in postane njegov vazal.

1093: Donald III Ban. Sin Duncana I. je zasedel prestol od svojega brata Malcolma III. In na svojem dvoru naredil Anglo-Normane zelo nezaželene. Maja 1094 ga je premagal in odstavil nečak Duncan II

1094: Duncan II. Sin Malcolma III. Leta 1072 so ga kot talca poslali na dvor Williama I. S pomočjo vojske, ki jo je dobavil Viljem II. (Rufus), je premagal svojega strica Donalda III. Bana. Njegovi tuji podporniki so bili sovražni. Donald je 12. novembra 1094 načrtoval svoj umor.

1094: Donald III Ban (obnovljen). Leta 1097 je Donalda ujel in zaslepil še en njegov nečak, Edgar. Pravi škotski nacionalist, se morda spodobi, da bi bil to zadnji kralj Škotov, ki bi ga pri Ioni položili galski menihi.

1097: Edgar. Najstarejši sin Malcolma III. Zatekel se je v Anglijo, ko so mu leta 1093. umrli starši. Po smrti polbrata Duncana II. Je postal anglo-normanski kandidat za škotski prestol. Premagal je Donalda III Bana s pomočjo vojske, ki jo je dobavil Viljem II. Neporočen je bil pokopan v župnišču Dunfermline v Fifi. Njegova sestra se je leta 1100 poročila s Henrikom I.

1107: Aleksander I. Sin Malcolma III in njegove angleške žene St. Margaret. Na prestolu je nasledil svojega brata Edgarja in nadaljeval politiko ‘oblikovanja ’ škotske cerkve, pri čemer je svoj novi priorat zgradil v Sconeu pri Perthu. Poročil se je z nezakonsko hčerko Henryja I. Umrl je brez otrok in je bil pokopan v Dunfermlineu.

1124: David I. Najmlajši sin Malcolma III in svete Margarete. Posodobljeni kralj, odgovoren za preoblikovanje svojega kraljestva v veliki meri z nadaljevanjem dela anglikalizacije, ki ga je začela njegova mati. Zdi se, da je v Angliji preživel toliko časa kot na Škotskem. Bil je prvi škotski kralj, ki je izdal lastne kovance in je spodbujal razvoj mest v Edinburghu, Dunfermlineu, Perthu, Stirlingu, Invernessu in Aberdeenu. Do konca njegove vladavine so se njegove dežele razširile na Newcastle in Carlisle. Bil je skoraj tako bogat in močan kot angleški kralj, skorajda mitski status pa je dosegel z revolucijo Davida ’.

1153: Malcolm IV (Mael Coluim IV). Sin Henrika iz Northumbrije. Njegov dedek David I. je prepričal škotske poglavarje, naj priznajo Malcolma za svojega prestolonaslednika, in star 12 let je postal kralj. Ker se je zavedal ‘, da ima angleški kralj zaradi svoje veliko večje moči boljši argument ’, je Malcolm predal Cumbrijo in Northumbrijo Henriku II. Umrl je neporočen in sloves čednosti, zato mu je vzdevek ‘devojka ’.

1165: Lev William. Drugi sin Henrika iz Northumbrije. Po neuspelem poskusu vdora v Northumbrijo je Williama ujel Henry II. V zameno za njegovo izpustitev sta morala William in drugi škotski plemiči priseči na zvestobo Henryju in predati sinove kot talce. Angleški garnizoni so bili postavljeni po vsej Škotski. Šele leta 1189 je William lahko povrnil škotsko neodvisnost v zameno za plačilo 10.000 mark. Williamova vladavina je bila priča razširitvi kraljevske oblasti proti severu čez Moray Firth.

1214: Aleksander II. Sin leva Williama. Z anglo-škotskim sporazumom iz leta 1217 je med kraljestvi vzpostavil mir, ki bo trajal 80 let. Sporazum je bil še dodatno utrjen s poroko s sestro Henrika III.#8217 Joan leta 1221. Odpoved njegovih prednikov do Northumbrije je anglo-škotsko mejo dokončno vzpostavila linija Tweed-Solway.

1249: Aleksander III. Sin Aleksandra II. Se je leta 1251. poročil s hčerko Henrika III. S hčerko Margaret. Po bitki pri Largsu proti norveškemu kralju Haakonu oktobra 1263 je Aleksander zavaroval zahodno visokogorje in otoke za škotsko krono. Po smrti njegovih sinov je Aleksander sprejel priznanje, da ga mora naslediti vnukinja Margaret. Padel je in bil ubit med vožnjo po pečinah Kinghorna v Fifi.

1286 – 90: Margaret, deklica iz Norveške. Edini otrok norveškega kralja Erica in Margarete, hčerke Aleksandra III. Kraljica je postala pri dveh letih in takoj bila zaročena z Edwardom, sinom Edwarda I. Ni videla ne kraljestva ne moža, saj je septembra leta 790 v Kirkwallu na Orkneyju umrla pri 7 letih. Njena smrt je povzročila najhujšo krizo v Anglo- Škotski odnosi.

Angleška dominacija

1292 – 96: John Balliol. Po smrti Margaret leta 1290 se ni nihče nesporno trdil, da je kralj Škota. Na koncu se je pojavilo najmanj 13 tekmovalcev ‘ ali tožnikov. Strinjali so se, da bodo priznali Edwardu I in#8217 prevladujočo oblast ter upoštevali njegovo arbitražo. Edward se je odločil za Balliola, ki je imel močno trditev s povezavami do leva Williama. Očitna manipulacija Edwarda z Balliolom je pripeljala škotske plemiče, da so julija 1295 ustanovili svet z 12 člani in pristali na zavezništvo s francoskim kraljem. Edward je napadel in ga premagal Balliola v bitki pri Dunbarju ter ga zaprl v londonski stolp. Balliol je bil na koncu izpuščen v papeški pripor in končal življenje v Franciji.

1296 -1306: priključen Angliji

Bruceova hiša

1306: Robert I Bruce. Leta 1306 je v cerkvi Greyfriars Dumfries umoril svojega edinega možnega tekmeca za prestol Johna Comyna. Zaradi tega svetogrštva je bil izobčen, vendar je bil le nekaj mesecev kasneje še vedno okronan za kralja Škota.

Robert je bil poražen v prvih dveh bitkah proti Angležem in je postal ubežnik, ki so ga lovili tako Comynovi prijatelji kot Angleži. Medtem ko se je skrival v sobi, naj bi opazoval pajka, ki se premika z enega špirovca ​​na drugega, da bi ga zasidral. Šestkrat ni uspelo, v sedmem poskusu pa uspelo. Bruce je to razumel kot znamenje in se odločil, da se bo boril naprej. Njegova odločilna zmaga nad vojsko Edvarda II pri Bannockburnu leta 1314 je končno osvojila svobodo, za katero se je boril.

1329: David II. Edini preživeli zakoniti sin Roberta Brucea je nasledil svojega očeta, ko je bil star komaj 5 let. Bil je prvi škotski kralj, ki je bil okronan in maziljen. Ali mu bo uspelo obdržati krono, je bila druga stvar, soočena s skupnimi sovražnostmi Johna Balliola in ‘Disherherited ’, tistih škotskih lastnikov zemljišč, ki jih je Robert Bruce podedoval po svoji zmagi pri Bannockburnu. Davida so za nekaj časa celo poslali v Francijo na varno.V podporo svoji zvestobi s Francijo je leta 1346 napadel Anglijo, medtem ko je bil Edward III sicer okupiran z obleganjem Calaisa. Njegovo vojsko so prestregle sile, ki jih je zbral jorški nadškof. David je bil ranjen in ujet. Kasneje je bil izpuščen, potem ko se je strinjal, da bo plačal odkupnino v višini 1000.000 mark. David je nepričakovano in brez dediča umrl, medtem ko se je poskušal ločiti od druge žene, da bi se poročil s svojo zadnjo ljubico.

Stuartova hiša (Stewart)

1371: Robert II. Sin Walterja Stevarda in Marjory, hčerke Roberta Brucea. Leta 1318 je bil priznan kot dedič, vendar je rojstvo Davida II pomenilo, da je moral čakati 50 let, preden je lahko postal prvi kralj Stewart pri 55 letih. odgovornost za zakon in red do svojih sinov. Medtem je začel opravljati svoje naloge dedovanja in rodil najmanj 21 otrok.

1390: Robert III. Ko je prevzel prestol, se je odločil, da bo vzel ime Robert namesto svojega imena John. Kot kralj je bil Robert III tako neučinkovit kot njegov oče Robert II. Leta 1406 se je odločil poslati svojega najstarejšega preživelega sina v Francijo, dečka so Angleži ujeli in zaprli v stolpu. Robert je naslednji mesec umrl in je po enem viru zaprosil, da ga pokopljejo v sredino (smetišče) kot ‘ najslabšega kralja in najbolj bednega moškega ’.

1406: James I. Potem ko je leta 1406 na poti v Francijo padel v angleške roke, je bil James ujetnik do leta 1424. Očitno se je njegov stric, ki je bil tudi slučajno guverner Škotske, premalo pogajal o njegovi izpustitvi. Na koncu je bil izpuščen, potem ko se je strinjal, da bo plačal 50.000 mark odkupnine. Ob vrnitvi na Škotsko je veliko časa porabil za zbiranje denarja za poplačilo odkupnine z uvedbo davkov, odvzemom posesti plemičem in poglavarjem klanov. Ni treba posebej poudarjati, da je s takšnimi dejanji imel nekaj prijateljev, skupina zarotnikov je vdrla v njegovo spalnico in ga ubila.

1437: Jakob II. Čeprav je bil kralj od umora svojega očeta, ko je bil star 7 let, je dejansko prevzel nadzor po poroki z Marijo Gueldersko. Zdi se, da je bil agresiven in bojevit kralj zlasti pri Livingstonih in Black Douglasesu. Navdušen nad tem novim fanged strelnim orožjem, ga je med obleganjem Roxburga razstrelila in ubila ena od njegovih orožij.

1460: Jakob III. Pri rosnih 8 letih je bil razglašen za kralja po smrti svojega očeta Jakoba II. Šest let kasneje so ga po vrnitvi na oblast ugrabili, svoje ugrabitelje, Boyde, je razglasil za izdajalce. Njegov poskus, da bi sklenil mir z Angleži s poroko svoje sestre z angleškim plemičem, je bil nekoliko zanič, ko je bilo ugotovljeno, da je že noseča. Umrl je v bitki pri Sauchieburnu v Stirlingshireu 11. junija 1488.

1488: Jakob IV. Sin Jamesa III in Margaret iz Danske je odraščal v oskrbi svoje matere na gradu Stirling. Za svoj del pri očetovem umoru škotskega plemstva v bitki pri Sauchieburnu je do konca življenja nosil železen pas ob koži kot spokorništvo. Za zaščito svojih meja je za topništvo in svojo mornarico porabil bogate vsote. James je vodil odprave v visokogorje za uveljavitev kraljevske oblasti in razvil Edinburgh kot svojo kraljevsko prestolnico. Mir z Anglijo je iskal tako, da se je leta 1503 poročil s hčerko Henrika VII. Margaret Tudor, dejanje, ki bo stoletja pozneje združilo oba kraljestva. Njegov neposredni odnos s svakom pa se je poslabšal, ko je James napadel Northumberland. James je bil poražen in ubit pri Floddenu skupaj z večino voditeljev škotske družbe.

1513: James V. Še vedno dojenček v času očetove smrti v Floddnu je v prvih letih Jamesa prevladoval boj med njegovo angleško materjo, Margaret Tudor in škotskimi plemiči. Čeprav je bil kralj po imenu, je James v resnici začel prevzemati nadzor in vladati v državi šele leta 1528. Potem je začel počasi obnavljati razpadle finance krone, kar je v veliki meri bogatilo sredstva monarhije na račun Cerkve. Anglo-škotski odnosi so spet zašli v vojno, ko se James leta 1542. ni pojavil na načrtovanem srečanju s Henryjem VIII v Yorku. James je očitno umrl zaradi živčnega zloma, ko je slišal o porazu svojih sil po bitki pri Solway Mossu.

1542: Marija Kraljica Škotske. Rodila se je le teden dni pred smrtjo njenega očeta kralja Jamesa V. Marijo so leta 1548 poslali v Francijo, da bi se poročila z mladim francoskim princom Dauphinom, da bi si zagotovila katoliško zavezništvo proti Angliji. Leta 1561, ko je umrl še v najstniških letih, se je Mary vrnila na Škotsko. V tem času je bila Škotska v času reformacije in vse večjega protestantsko-katoliškega razkola. Protestantski mož za Marijo se je zdel najboljša priložnost za stabilnost. Mary se je poročila s sestričnim Henryjem Stewartom, lordom Darnleyjem, vendar to ni uspelo. Darnley je postal ljubosumen na Maryjevega tajnika in najljubšega Davida Riccia. Skupaj z drugimi je ubil Riccia pred Marijo. Takrat je bila šest mesecev noseča.

Njen sin, bodoči kralj James VI, je bil krščen v katoliško vero na gradu Stirling. To je povzročilo preplah med protestanti. Darnley je kasneje umrl v skrivnostnih okoliščinah. Mary je tolažbo iskala v Jamesu Hepburnu, grofu iz Bothwella, in govorile so, da je z njim noseča. Mary in Bothwell sta se poročila. Kongregacijski gospodje niso odobrili povezave in bila je zaprta v gradu Leven. Mary je na koncu pobegnila in zbežala v Anglijo. V protestantski Angliji je prihod katoliške Marije povzročil politično krizo za kraljico Elizabeto I. Po 19 letih zapora v različnih gradovih po vsej Angliji je bila Marija spoznana za krivo izdaje zaradi spletkarjenja proti Elizabeth in je bila obglavljena v Fotheringhayu.

1567: James VI in jaz Postal je kralj star le 13 mesecev po abdikaciji svoje matere. V poznih najstniških letih je že začel prikazovati politično inteligenco in diplomacijo, da bi obvladoval vlado.

Resnično oblast je prevzel leta 1583 in hitro vzpostavil močno centralizirano oblast. Leta 1589 se je poročil z Anno iz Danske.

Kot pravnuk Margaret Tudor je nasledil angleški prestol, ko je leta 1603 umrla Elizabeta I., s čimer so se končale stoletne anglo-škotske mejne vojne.


Na Nordijski poti na Škotskem

Medtem ko je Škotska iskala sledi nordijske kulture v svojem prizadevanju za neodvisnost, potovanje, da bi ugotovili, kaj pomeni biti Nordij, z vožnjo v nekdanje škotske dežele Vikingov.

Kredit. Andy Haslam za The New York Times

"Sving til venstre." Jurgen je izdal navodila s svojim prijetno nordijskim glasom, trdnim, a spodbudnim. David je za volanom prikimal z glavo in avto obrnil v levo. Bili smo le kilometer zunaj Edinburga, toda zahvaljujoč Davidu, mojemu norveško-ameriškemu fantu, in Jurgenu, norveškemu govorcu na Davidovem GPS-ju, sem se že počutil globoko na ozemlju Vikingov.

Škotska morda ni najbolj očitno mesto za iskanje sledi nordijske kulture. Toda v mesecih pred glasovanjem države o neodvisnosti od Anglije lanskega septembra se je o tem govorilo povsod. Čeprav je minilo že šest stoletij, odkar je bil kateri koli del Škotske v nordijskih rokah, so številni nacionalisti namigovali, da je vikinška dediščina del ločene identitete, ki je ležala v ozadju osamosvojitve, ki pa se je, čeprav na volitvah ni uspela, okrepila. referendumu.

Slika

Pa tudi vse ni bilo zgodovinsko: Škotska nacionalistična stranka je volivcem zagotovila, da bodo podobnosti Škotske s skandinavskimi sosedami-njena majhnost, okoljska zavest in zaloge nafte v norveškem slogu-zagotovile blaginjo. Morda celo upravičujejo članstvo v Nordijskem svetu, medvladnem organu, ki spodbuja politično, gospodarsko in kulturno sodelovanje med petimi nordijskimi državami in tremi avtonomnimi regijami.

Kot nedavno presaditev na Dansko sem še vedno poskušal ugotoviti skandinavsko identiteto, zato me je ta trditev zanimala. Kaj je bilo poleg nagnjenosti do koles, dolgočasnih televizijskih serij in slanega sladkega korena potrebno še za nagnjenje k nordijcem? Da bi izvedeli, sva z Davidom začela v prestolnici, nato pa se zapeljala čim dlje v nekdanje vikinške dežele Škotske.

Začeli smo v Narodnem muzeju Škotske v Edinburgu. Prvi vpadi Vikingov na Britanske otoke so bili zabeleženi v menihskih kronikah v poznem osmem stoletju, pogosto in prestrašeno se sklicujejo na severne maraudiste, ki so posilili in oropali svojo pot po visokogorju. Toda v muzeju se je podoba teh razbesnelih Nordijcev spreminjala: ne le, da niso bili vsi napadalci, krvoločni bojevniki, ampak tudi niso bili vsi moški. Razstavljeno orodje, nakit in obnovljeno pokopališče so pričali o nežnejši strani življenja Vikingov in dokazali, da so Nordijci (moški in ženski) svoje korenine pustili na Škotskem in se ukvarjali s kmetijstvom, trgovino in družinskim življenjem. "Odnosi z lokalnimi prebivalci," se je glasilo optimistično besedilo o enem primeru, "niso bili vedno sovražni."

Na ta dan lanskega avgusta sta bila ravno nasprotna. V bližini brivnice, polne moških, katerih brade na drvarju so jih označile kot Skandinavske ali Brooklynite, smo našli Timberyard. Z razstavljenimi hrapavimi lesenimi tlemi in kozarci fermentirane zelenjave bi se restavracija tako enostavno prilegala osamljenemu, vetrovnemu prostranstvu polotoka Stockholm kot v škotski prestolnici. Tudi hrana je bila prepoznavno nordijska, od žvečenega kvasa, postreženega z domačim maslom in soljo, ki je začela obrok, do nabranega čaja iz lesne mešanice, ki ga je končal. Vmes so prišle občutljive jedi, posute z lokalnimi zelišči in cvetjem: skoraj surove pokrovače, tanko obrito in okrašeno s cvetnimi listi divjega česna, skušo na žaru, tako da je oglje prerezalo ribjo oljnatost, postreženo z jogurtom in sočnimi listi nasturcija.

"Težko je, da nanj ne bi vplival," je o severnih elementih, ki jih imenuje njegova "sodobna škotska" kuhinja, dejal kuhar Ben Radford. »Kulturno smo si zelo podobni. In delamo z istimi sestavinami, jim pustimo, da svetijo, tako da je vsak okus očiten, hrustljav in čist. "

V Glasgowu dva nedavna diplomanta še bolj povežeta afiniteto. Graham Hogg in Alex Hobday s svojim svetovalnim podjetjem Lateral North pomagata mestom v zgornjem toku Škotske razviti svoj nordijski potencial kot prometna in zelena energetska vozlišča. "Imamo isto podnebje, isto pokrajino, celo isti temni smisel za humor, zato lahko nordijske države vzamemo kot model za gospodarski razvoj," je dejal gospod Hogg. "Trudimo se, da bi ljudje o Škotski razmišljali ne o koncu Evrope, ampak kot o vratih na severu."

Čas je bil, da se odpravimo proti tem vratom. V zahodnem visokogorju je več mest, povezanih z Vikingi. Toda gospod Hogg je rekel, da bomo v Orkneyju in na Shetlandu našli najbolj presenetljive primere Škotske v skandinavskem slogu, zato smo vžgali GPS in se odpravili proti severu. "Rett frem," je rekel Jurgen in nas usmeril naravnost naprej, kar sem razumel kot odobravanje.

Nekaj ​​ur kasneje se je na obzorju pojavila Norveška. V resnici to ni bila Norveška, le vrsta hiš v nordijskem slogu-koničaste, čiste podloge in pobarvane v svetle, nasičene barve, ki so izstopale ob bučnem Severnem morju-v tem ne bi bila neprimerna Bergen. Prišli smo do John O'Groatsa, domnevno najsevernejše (obstaja nekaj spora) točke celinske Škotske. Sestavljen je iz nekaj več kot nekaj trgovin s spominki in dovolj velikega parkirišča, da se lahko obrnejo vsi ti turistični avtobusi.

Toda Natural Retreats, podjetje za razvoj hotelov, je mesto naredilo veliko bolj privlačno, saj je vzelo gostišče v gotskem slogu in ob strani dodalo več lesenih hiš v nordijskem slogu. Vsaka stavba se imenuje toft, norveško izpeljana beseda za kmečko hišo ali domačijo. Ostrešja so pobarvana v različnih barvah in vsebujejo stanovanja, ki sestavljajo bivališča. Sobe so proste in okusne, s pretočno svetlobo in čistimi linijami, ki so značilnosti skandinavskega oblikovanja. "To je precej preprosto," je na vprašanje o nordijskem slogu dejal Adam Gough, vodja tehničnih služb Natural Retreats. "S Skandinavijo je veliko zgodovine in močnih povezav."

Toda niti Scandi chic niti novejša, prijaznejša različica Vikingov niso prišli v bližnje mesto Wick, ki je dobilo ime po staro nordijski besedi za zaliv. Na vprašanje, zakaj se hotel, v katerem je delala, imenuje Norseman, je receptorka priznala, da ni prepričana. "Ker so prišli sem posilili in divjali po hribih?" vprašala je. "Veste, počnete vikinške stvari."

Ni bilo težko razumeti, zakaj je vztrajala pri tej podobi. Wick, ki ga je Robert Louis Stevenson nekoč imenoval "najhujše od zlobnih mest", ima le malo turističnih znamenitosti, razen uničenega gradu, ki je bil verjetno zgrajen v 12. stoletju, verjetno po norveškem grofu Haraldu Maddadsonu. Eden najstarejših in najbolje ohranjenih na Škotskem, grajski stolp še vedno sega štiri nadstropja, obrambni jarki in nevarne pečine pa ga odrežejo od celine. To je vznemirljivo mesto, pusto in impozantno, sploh pa si ga ni težko predstavljati kot trdnjavo, iz katere bi se človek lahko odpravil v ropanje.

Ali so se ljudje v tem delu Škotske počutili kot Viking? Ko smo stali na trajektu za Orkneyjske otoke in opazovali izginotje celinske Britanije, smo razmišljali o vprašanju. "Ne morem povedati," je dejal David, "ali se dejansko poistovetijo s svojo nordijsko preteklostjo ali gre le za marketinški trik." Prvi tak odgovor smo dobili po pristanku pri upanju sv. Margarete, lepem, s kamnom obloženem mestu, ki je bilo dobrodošlo pri vstopu na glavni otok Orkneyja. Po ponovnem zagonu Jurgena po njegovem bivanju v ladijskem skladišču smo se odpeljali do destilarne Highland Park v tržnem mestu Kirkwall, prestolnici Orkadija. Najsevernejša destilarna viskija v Veliki Britaniji (na tem potovanju bi bilo veliko trditev o najsevernejši), Highland Park naredi linijo vrhunskih škotskih viskijev, poimenovanih po Vikingih, resnične in namišljene: Eibar, Thor, Loki.

"Prežeti smo z zgodovino Vikingov z vsemi njenimi fantastičnimi zgodbami, in če imate zgodbo, jo lahko prodate več," je dejala Patricia Retson, vodja dediščine blagovne znamke Highland Park, potem ko smo si ogledali mokro atmosfersko klet destilarne in elegantno degustacijsko sobo. . "Poskušamo pa tudi vzpostaviti resnično povezavo in če bo delovalo, mora biti pristna." V ta namen destilarna Loki dobi svojo nagajivost iz arome, ki je vse sladka jabolka, a se na nebu spremeni v dim in les. Njegov Leif Erikssonis je staral v 100 -odstotnih sodih iz ameriškega hrasta.

Toda v središču mesta Kirkwall, kjer je v romanski katedrali, zgrajeni iz peščenjaka, relikvije sv. Magnusa Erlendssona, grofa Orkneyja, ki je bil po norveškem poreklu pomorjen po neuspešnem boju s rivalskim poglavarjem v začetku 12. stoletja in kjer je miniaturna Vikinške ladje še vedno prekrivajo poštno pregrado, Donna Heddle ni dvomila, da je povezava precej globlja od trženja.

Kot direktor Centra za nordijske študije dr. Heddle vidi dokaze o nordiji skoraj povsod: v orkneyjskem narečju, ki svoje predloge postavlja na konec stavkov v koncept socialne pravičnosti, ki poudarja egalitarizem in zavrača status ali rang v dejstvu. je dejala, da je 66 odstotkov DNK Orkadcev Norvežanov. Tako kot nordijska prisotnost pomaga razložiti ločen občutek identitete, ki ga Škoti čutijo od Angležev, tako tudi razlaga ločeno identiteto, ki jo Orkadijci čutijo od celinskih Škotov. "Vikingi so zdaj zelo seksi," je dejala. "Toda za nas je več kot to. To lahko vidite v naših vzorcih pletenja in naših jadralskih veščinah ter v odnosu do zmožnosti. To je živa dediščina. "

Živi, a tudi mrtvi. Po Kirkwallu smo se odpeljali čez vetrovne griče in blatna kmetijska zemljišča, preden smo prispeli v Orphir in arheološke ostanke Earl's Bu. Po srednjeveški sagi o Orkneyingi je bilo skoraj 1.000 let staro mesto ne le okrogla cerkev, ki jo je zgradil Magnusov morilski bratranec Hakon, ampak tudi velika pitna dvorana ali bu. Kot večina vikinških pitnih hiš je bil to kraj velikega nasilja (bližina cerkve je prišla prav, ko so se prepirljivci lahko zdrsnili v sosednjo hišo, da bi se pokesali svojega pijanega vedenja, in se, očiščene vesti, vrnili k žedni medici). Morda je film v skromnem centru za obiskovalce pripovedoval, kako je en pijan rahlo sprožil pokol v dvorani, ali pa smo morda gledali preveč "Igre prestolov", a ko sva se z Davidom sprehodila po osamljenih ruševinah kamniti cerkvi (tretjina njegovih ukrivljenih sten še stoji), sem se nenadoma znašel v naboju z namišljeno bojno sekiro. Po kratkem, a navideznem krvavem boju smo se v hihitu podrli na travo.

Vsa ta zgodovina Vikingov vam bo to naredila. Podobna arheološka najdišča so povsod po Orkneyju, zato smo imeli veliko priložnosti, da izpopolnimo svoje sposobnosti ponovnega uigravanja. Pri Maeshoweju, travnatem nasipu, ki obdaja neolitsko grobnico, označeno s nordijskimi runami iz 12. stoletja, so ovce, ki so stale med nami in pokopališčno komoro, padle na naše napadalne meče. Na Birsay Broughayu, ki je v nekaj urah, ko se plima umiri, dostopen le peš, smo se znojili v komori z oznako vikinška savna. Toda v bližnjem Barony Mill -u ni bilo nobene domišljije, kjer mlinar Brian Johnston melje bere, ječmen, ki ima izrazitejši okus kot pšenica. "Mnogi ljudje mislijo, da so ga Vikingi prinesli sem," je dejal gospod Johnston, ko nam je pokazal okoli mlina iz 19. stoletja, ki ga poganja vodno kolo. "Edino drugo mesto, kjer raste, je na Norveškem."

Na Šetlandskih otokih bi bilo več kulinaričnih povezav. Pristali smo zgodaj zjutraj na glavnem otoku po nočnem trajektu. Ko smo čakali, da se odpre kavarna, smo se sprehajali po zgradbah industrijskega videza in še zaprtih trgovinah s puloverji v Lerwicku, glavnem mestu in edinem resničnem mestu Shetlanda. Ko smo imeli dovolj kofeina, smo se vrnili v Jurgen in se odpravili proti jugu. Shetland je skoraj v celoti brez dreves, s terenom, ki hodi predvsem med pusto in mračno, vendar je čudovito posejan z drobnimi poniji, ki so dobili ime po kraju. Skalnata tla in skoraj stalni veter pojasnjujejo, zakaj lokalni prehrani skoraj v celoti primanjkuje svežega sadja in zelenjave. Toda tudi to pomanjkanje lahko le delno razloži nenavadno jed, znano kot reestit ovčetina.

"Ne, tega ne bi pričakovali v restavraciji," je dejala Marian Armitage, avtorica knjige "Shetlandska hrana in kuhanje", ko je v svoji kuhinji, kjer smo prišel spoznati domačo kuhinjo."Razen če so poskušali narediti nekaj čudnega." Skozi okna njene zaprte verande sem v daljavi le razločil porušene stene Jarlshofa, drugega nordijskega naselja. Gospa Armitage je v ponvi ocvrla malo ovčetine in razložila postopek priprave: Surovo meso so solili v slanici, nato pa ga obesili s špirovcev hiše, po možnosti nad šoto, tako da je dim začinil meso . Zagrizel sem v usta: Quirky je bila vsekakor ena beseda. Ovčetina je bila mastna, slana in okusna, no, gnila. "Kar hočeš," je rekel David, "po dolgem dnevu na morju."

Kljub temu sem bil navdušen, da sem ga pojedel. Nekaj ​​let prej sem poskusil nekaj podobnega na Ferskih otokih, arhipelagu v severnem Atlantskem oceanu, približno na pol poti med Norveško in Islandijo, kjer naredijo raest, ki je surova ovčetina več mesecev sušena na zraku. brez kajenja ali soli. Zagotovo sem vprašal Armitage, raest in reestit sta različici iste jedi in dokaz nordijske povezave? "Ah ne," je rekla. "Za to bi si želeli vivda." Izkazalo se je, da so šetlandski prebivalci nekoč jedli popolnoma enak pripravek - in ga imenovali s nordijsko besedo za meso za noge - dokler sol ni postala bolj razširjena na otokih.

Po kosilu smo se obrnili (»Snu rundt,” Je rekel Jurgen) in se odpravil nazaj proti severu. Mimo koristnih znakov smo prevedli staro norveška geografska imena otokov v angleščino ("Tingwall, polje parlamenta") in se ustavili pri tovornjaku s hrano ob fjordu za vlečene svinjske sendviče. Potrebovala sta še dva trajekta, vendar smo končno prispeli v Unst, najsevernejši od Šetlandskih otokov in s tem najsevernejši na Škotskem.

Unst ima večjo gostoto podeželskih vikinških območij kot kjer koli drugje na svetu, vključno s Skandinavijo, s 60 dolgimi hišami na 46 kvadratnih kilometrih velikem otoku. Za naš prvi postanek smo pri Hamarju obiskali nekaj radovednih ovac in budnega bika, da smo se sprehodili med nizkimi stenami ene s travo preprogo (David je bil rešen pred drugim, da je premagal gnoj le zato, ker je prevlada gnoja pri naših nogah povzročila stvari še posebej grdo.) Od tistih, ki bi bila vhodna vrata, sem pogledal dolžino svetlečega fjorda, preden sem pogledal navzdol, da bi našel drobce razbite steklenice piva. Ideja, da bi lokalni najstniki lahko uporabljali ta starodavni dom kot klepetalnico za pitje, spogledovanje in komuniciranje s svojo vikinško preteklostjo, me je razveselila.

Toda na Skidbladnerju, rekonstruirani vikinški ladji navzgor, je prostovoljec, ki je obiskovalce razkazoval, imel veliko bolj prozaično razlago, kako sta se sestala preteklost in sedanjost: gospodarska nuja. Oblečena v volneno obleko, pritrjeno z broškami, ki so približno ustrezale temu, kar bi nosila vikinška ženska, ko bi se vrnila na suho, je prostovoljka svoj čas razdelila med dobrodošlico obiskovalcem spletnega mesta in malce nalepkanja, nordijske oblike šivanja, ki je bila pred tem pletenje. Ko nam je pokazala okoli Skidbladnerja, replike ladje v polni velikosti, ki so jo v 19. stoletju našli v norveškem grobišču Vikingov, nam je povedala o bazi kraljevih letalskih sil, ki je nekoč bila osnova Unstovega gospodarstva. "Toda to so zaprli nekaj let nazaj in to je pustilo grozno luknjo," je dejala. "Viking turizem naj bi ga zapolnil."

Vrnili smo se na isto vprašanje, saj je ostalo le še malo škotskega ozemlja. Na srečo smo, ko smo se približali severnemu robu Shetlanda, opazovali Valhalo. Bolj je bilo videti kot skladišče kot velika dvorana nordijskega boga Odina za padle bojevnike, vendar je to morda bilo zato, ker je vsaj na Unstu Valhalla obrtna pivovarna. Ime ni bila ideja ustanovitelja Sonnyja Priesta. "Viking je bil storjen do smrti, zato sem bil proti temu," je dejal, vendar so v deželnem svetu prevladali bolj predsodki. V teh dneh gospod duhovnik prodaja svojo Old Scatness (poimenovano po naselju Shetland Vikingov) in Simmer Din (iz fraze Shetland za poletni dolg mrak) ale do Glasgowa in Osla.

Ni bil prepričan, kaj naj naredi s preteklostjo svojih prednikov. "Ko sem bil še otrok, so bile vezi s Nordijcem močnejše," je rekel, ko se je ustavil, da bi zataknil nos v vrečo hmelja. »Vse te besede smo uporabili in kitolovci so vzeli naše moške, ker so vedeli, da se jim naše sposobnosti pomorstva vračajo. Zdaj se mi včasih zdi, da je samo za turiste. Toda vsi na Shetlandu so še vedno ponosni na svojo vikinško dediščino. "

Na koncu niti vikinška preteklost niti zamišljena nordijska prihodnost ne bi bili dovolj močni, da bi Škotsko ločili od Anglije. Toda na zadnji postaji sva z Davidom videla, zakaj se je to približalo. Po sprehodu skozi vres v Saxa Vord smo prispeli do najsevernejše pečine na najbolj severno naseljenem otoku Shetlanda. Na vzhodu, približno 200 milj v daljavi, je bila na severu Norveška, mimo skalnatega izvira Muckle Flugga je bila Arktika. Opazovali smo zahajajoče sonce, nato pa smo se vrnili v avto. "Reisen kurba," je rekel Jurgen. Kot je dejal, je bilo potovanja konec.


Projekt Runestone

Švedski runi kamen vikinške dobe v Edinburgu z zanimivo zgodbo!

Edinburški runestone v vrtovih Princes Street Gardens

Zgodbo o runi kamen Viking-Age lahko najdete tako, da si ogledate ta videoposnetek, ki ga je predstavil pravljičar Svend-Erik Enghe.

Runestone (U 1173) je 1,3 tone siv granitni kamen, star približno 1.000 let, visok 1,8 m in širok 0,9 m. Ena stran je izrezljana, okoli roba pa je runsko sporočilo, uokvirjeno v stilizirani obliki kače, ki obdaja osrednji križ, katerega steblo je z ovratnikom povezano z glavo in repom kače. Izklesan kamen ima značilne lastnosti, ki so zelo podobne 18 drugim kamnom na Švedskem, ki jih pripisuje ali podpisuje vodja rune po imenu Erik. Runski kamni so običajno dvignjeni kamni z runskim napisom, izraz pa lahko uporabimo tudi za napise na balvanih in na kamnitih kamninah. Tradicija izdelave kamnov se je začela v 4. stoletju in je trajala vse do 12. stoletja, večina iz pozne vikinške dobe. Večina kamnov se nahaja v Skandinaviji, pogosto so spomini na mrtve in so ob prvi izdelavi običajno svetlo obarvani.

Napis na runestone U 1173 se začne na glavi kače in teče v smeri urinega kazalca. Sledi standardni formuli in vsebuje občutke, ki so običajni na švedskih spominih v pozni vikinški dobi: sin se spominja svojega očeta skupaj z molitvijo. Pravi:

Transliteracija v latinske znake: ‘ ari + rast + madež + aftir + (h) ialm + faþur greh + kuþ + hialbi + mravlji hans

Prepis v staro nordijščino: Ari ræisti stæin æftiʀ Hialm, faður sinn. Guð hialpi in hans.

Prevod v angleščino: “Ari je dvignil kamen v spomin na Hjalmrja, svojega očeta. Naj Bog pomaga njegovemu duhu. ”

Prvotno iz Lille Ramsjö, župnije Vittinge, Uppland, Švedska, je kamen iz 11. stoletja (okoli 1010–1050 n.št.) leta 1787 podaril Škotsko društvo starinarjev Sir Alexander Seton iz Prestona in Ekolsund (né Baron, rojen 1738 & #8211 umrl 1814). Postal je sodelavec Škotskega združenja antikvarjev leta 1796, nato pa je bil med letoma 1804 in 1813 eden od podpredsednikov društva. Potem ko je sir Alexander Seton podaril runestone, je bil postavljen zunaj stavb Chessel ’s pri Canongate v Edinburghu in sledil družbi do Grajskega hriba leta 1804, preden so ga s težavami ” preselili na strmo pobočje v vrtovih Princes Street 1821 kot darilo lastnikom ulice knezov. Kamen je tam ostal neopažen in težko dostopen zaradi svojega položaja. To je bila ena prvih pridobitev društva, ki je bilo ustanovljeno sedem let prej.

V začetku leta 2017, v letu zgodovine, dediščine in arheologije, je Škotsko društvo starinarjev začelo razprave in sodelovalo z več partnerskimi organizacijami pri ohranjanju in premikanju kamnine na varnejše mesto v osrednjem Edinburgu, da bi izdelali starodavni izrezljan kamen dostopno in vidno vsem skozi vse leto. Izbrana nova lokacija je zunaj oddelka za skandinavistiko Univerze v Edinburghu na 50 George Square.

Financiranje je bilo zagotovljeno iz sklada loterije Heritage in sklada Edinburgh World Heritage Trust ter dovoljenj, ki jih je odobrilo Historic Environment Scotland za premikanje runestone. Narodni muzeji Škotske so kamen dodali v svojo nacionalno zbirko, preneseno iz sveta mesta Edinburgh, in sklenili pogodbo o posojilu z Univerzo v Edinburghu.

Fotomontaža runestona na predlaganem mestu

Decembra 2017 je arheološka skupina AOC skrbno izkopala in dvignila runestone iz tal. Te etape so bile posnete in narejen kratek videoposnetek po zaslugi Edinburške svetovne dediščine.

V naslednjem letu je bil runski kamen skeniran, ocenjen in konzerviran ter izdelana nova interpretacijska plošča.

Runestone je bil nameščen zunaj št. 50 George Square, Edinburgh jeseni 2019.

Za pomlad 2020 so bili načrtovani različni javni dogodki ob praznovanju odkritja runestone na novi lokaciji, vključno z več vodenimi sprehodi, ki jih vodi strokovnjak za pripovedovanje zgodb. Vendar zaradi pandemije koronavirusa in zapora do teh ni prišlo. V tem času prosim razširite glas o tem starodavnem kamnu in njegovi zgodbi.

Hvala vam vsem, ki so na različne načine podprli projekt, s posebno zahvalo našim donatorjem projekta in projektnim partnerjem.

Podprto s:


Prihod Normanov

Normanski izvor

The Normani izhaja iz pogodbe, ki so jo leta 911 n.š. dogovorili med vikinškim voditeljem Rollom in frankovskim kraljem Charlesom III., ki je privedla do ustanovitve Normandije v severni Franciji. Iz te baze so ti močni bojevniki nadaljevali osvajanja in kolonizirali vzdolž sodobne evropske obale in širše.

Hitro naprej do 1066, ko je vojvoda Normandije Viljem Osvajalec napadel Anglijo Bitka pri Hastingsu. Čeprav je ena izmed najbolj znanih svetovnih bitk, se malo spominjamo njenega pomembnega vpliva na zgodovino Irske.

Normanska invazija na Irsko

Do leta 1169, še vedno vrtoglavi in ​​ponosni na svojo uspešno invazijo na Anglijo, so Normani prispeli v Co Waterford na Irskem na zahtevo Diarmaita Mac Murchade (Dermot MacMurragh), odstavljen kralj Leinsterja. Diarmuit si je s pomočjo Normana Richarda de Clara (imenovan tudi Strongbow) povrnil svoja ozemlja v Leinsterju in spodbudil Normanska invazija na Irsko. Strongbow je bil nagrajen z obsežnimi ozemlji in roko zakonske zveze s hčerko Aoife iz Diarmuita.

To je privedlo do nadaljnjih osvajanj in napadov na okoliška dežela. Med galskimi in normanskimi silami so potekala leta medsebojnega vojskovanja. Normanske trdnjave so se začele pojavljati po vsej vzhodni obali Irske, vse do severa Grad Carrickfergusv bližini Belfasta.

Čeprav so Strongbow in njihovi kolegi, kot so Hugh de Lacy, Miles de Cogan in Raymond Fitzgerald, na Irskem naredili velik vtis, je bilo kmalu očitno, da je to šele začetek.

Normani so tu, da ostanejo

Leta 1171 je angleški kralj Henry II pristal v Waterfordu in začel štiriletno ofenzivo, ki je pripeljala do Windsorjeva pogodba med Henrikom II. in visokim kraljem Irske Ruaidríjem Ua Conchobairom (Rory O ’Connor). Ta pogodba je pod dvema vplivoma prepolovila Irsko in#8211 Henrika kot gospodarja anglo-normanskih dežel in Ruaidríja kot gospoda preostale Irske, pri čemer se je Ruaidrí strinjal, da bo Henriku prisegel na zvestobo.

Do leta 1300 so Anglo-Normani obvladali večino otoka, razen nekaj žepov v Connectari, polotokov Cork in Kerry, Clare in severozahodni Ulster (zanimivo je, da te regije ustrezajo sodobnim skupnostim Gaeltacht ali irsko govorečim Irska.

Približno v tem obdobju je “bledo” je prišlo – do ograjenega območja, iz katerega so imeli oblast angleški lordi, čeprav so se morali redno boriti z galskimi silami s stalnimi nihanji na ozemlju.

Čeprav so anglo-normanske/angleške sile pričakovale, da bodo normanski gospodarji uveljavili angleške načine, so se mnogi Normani asimilirali in ustalili kot Hiberno-normanski ljudje, sprejemanje irskega jezika in kulture. Obstajajo številni dokazi o normanskem vplivu na Irskem danes, z močnimi družinskimi imeni, kot so Butler, Fitzgerald, Joyce in D ’Arcy. S svojo kolonizacijo Anglije so Normani vplivali tudi na angleški jezik, ki ga vsi danes govorimo.


Mrtvi dinastije Vikingov vdrli v škotske neolitske grobnice - zgodovina

Zgodovina konoplje

Zgodovina konoplje

(1) Kitajska
(2) Koreja in Japonska
(3) Indija
(4) Bližnji vzhod
(5) Izrael
(6) Afrika
(7) Grčija
(8) Rim in Italija
(9) Francija
(10) Velika Britanija
(11) Reference

Vlakna konoplje, "prave konoplje", so tesno vtkana v tapiserijo človeškega življenja. Ta veliki rastlinski zaveznik je že od najstarejših časov ljudem zagotavljal ježke, tkanine, papir, zdravila in navdih.

(1) Kitajska:

Konoplja konoplje se je verjetno razvila na severu Kitajske in je bila prva rastlina vlaken, ki so jo tam gojili na začetku človeške družbe. Bombaž iz Indije in sredozemski lan so bili uvedeni šele tisoče let kasneje. Svilena tkanina je bila luksuz bogatih. Kmetje so nosili konopljina oblačila. Mama (konoplja) in murva sta bili tako pomembni pridelki, da je bil izraz "dežela murve in konoplje" sinonim za obdelana polja in deželo Kitajsko.

Številni arheološki dokazi dokazujejo neprekinjeno gojenje konoplje iz prazgodovine. 12.000 let staro neolitsko najdišče, odkrito v Yuan-shanu (Tajvan), je obsegalo grobo peščeno lončenino z oznakami vrvice iz konoplje, ki pokrivajo površino, in vklesano palico v obliki palice, ki se je uporabljala za drobljenje konoplje. Med predmeti, izkopanimi v poznem neolitiku (približno 4000 pr. N. Št.) V provinci Zhejiang, je bilo najdenih več tekstilnih izdelkov iz konoplje in svile. Kultura Kung-shan pred približno 4000 leti je pustila tudi vzorce konopljine tkanine. Kmetijska plemena kulture Lianghzu (3300 pr. N. Št.-2300 pr. N. Št.) So pustila dokaz, da so konopljo uživali v dveh lončenih posodah na tleh hiše v Lin-chiji. Odkritih je bilo nekaj karboniziranih plodov konoplje, kar kaže na to, da so smolnati ožigalci zgoreli, semena pa so ostala. Ostanke konoplje so našli na lokacijah Ch'i-chia, kulture naprednih kmetov, ki so vzrejali tudi živino v vzhodnem Kansu. Pri izkopavanjih štirih grobnic jame iz mikrolitske kulture Notranja Mongolija so našli ostanke predmetov iz usnja, svile in konoplje. (1-4)

Ena najstarejših knjig, Shu Chingi (okoli 2300 pr. N. Št.), Navaja, da je dežela v provinci Shantung "belkasta in bogata. S svilo, konopljo, svincem, borovci in čudnimi kamni." Njeni ljudje so se poklonili svojim vladarjem s konopljo. Vojaška vojska je bila oblečena v oklep, sešit s konopljino vrvico, loki pa so bili nanizani s konopljinimi vrvicami, ki so bile veliko boljše od bambusovih vlaken, ki so jih zamenjali. Plašči, zaponke in čelade so bili narejeni iz konoplje, pripravljene s kisom, da bi jo okrepili. Konopljo so gojili okrog gradu vsakega gospoda, da bi zagotovili njihove vojaške potrebe. (7)

Kultura Shang (1400-1100 pr. N. Št.) Na poplavni ravnici reke Huangho je bila samozadostno kmetijsko gospodarstvo, ki je razvilo industrijo tkanja konoplje. Pri izkopu mesta Shang v Taixiju (provinca Hebei) so nastali drobci zažgane tkanine iz konoplje. Analiza je pokazala, da so ljudje Shang razvili boljše metode priprave vlaken z namakanjem v ribnikih.

Na mestu Taixi Shang je bilo najdenih nedotaknjenih več glinenih in kamnitih kolobarjev. Vreteno je bilo vstavljeno skozi osrednjo luknjo, stroj pa so držali v levi roki in vrteli, medtem ko so vlakna nanj dovajali z desno roko. Tehnologija je bila tako napredna, da so za izdelavo različnih tkanin iz konoplje uporabili več vrst kolutov. Pridobili so tudi zvitek konopljine krpe v 13 kosih. Grobnice iz obdobja Western Chou (110–770 pr. N. Št.) V vasi Yuntang (Shaanxi) so vsebovale vretenast vrtinec iz lončene posode in kozarec, okrašen z oznakami iz fine konopljine tkanine.

Več kot tisoč mrtvaških predmetov je bilo najdenih iz grobnice Chou v Hsin-Ts'unu blizu An-Yanga. Popis je vključeval izdelke iz konoplje med zlatom, žadom, marmorjem, svilo, lakom in drugimi dragocenimi materiali. Notranja krsta je bila narejena iz lesenih desk, ojačanih s trakovi iz konopljine tkanine, ki so bile pritrjene na krsto z lakom. Grob iz pozne zahodne dinastije Chou, odkrit v provinci Shansi, je vseboval bronaste posode, orožje, žad, lončenino in tesno vpet del konopljine tkanine. Na drugih pokopališčih Chou so našli bronaste predmete, zaščitene s svilenimi in konopljinimi ovoji.

Arheologi so odkrili grobnico v mestu Chengjiao (Hubei), ki vsebuje oglje in nekaj razpadlih drobcev mešanice tkanine svile in konoplje, položene na plast rdečega cinoberja, kar je razkrilo zavedanje o alkimiji. Kitajski alkimisti so izvajali obrede, da bi se pripravili na svoje poskuse, zlasti s cinoberjem. Eden takšnih obredov je bil slovesni ples z naslovom "Metoda kuhanja konoplje po Su Nu". Taoistična zbirka iz 6. stoletja Wu Shang Pi Yao (Essentials of the Matchless Books) navaja, da so alkimisti svojim kadilom dodali konopljo. Besedilo Ko Hung opozarja, da "konopljino olje pokvari vino."

V obdobju vzhodnega Chouja (770-481 pr. gojenje. "

Najstarejša obstoječa farmakopija Pen-Ts'ao Ching (okoli 100 pr. N. Št.) Je bila sestavljena iz starodavnih fragmentov, pripisanih legendarnemu cesarju Shen-Nungu (ok. 2300 pr. N. Št.). V knjigi je omenjeno, da "konoplja raste ob rekah in dolinah v T'ai-shanu, zdaj pa je povsod pogosta." Mount T'ai (provinca Shantung) je ena najstarejših lokacij, kjer so v zgodovini gojili konopljo. Knjiga omenja tudi ma-pho, izraz, ki pomeni nenadno spremembo razpoloženja, na primer zastrupitev. Hkrati je to besedo mogoče razložiti kot dehisence, nenadno cvetenje moške konoplje. Stari Kitajci so naravno odkrili zdravilne in psihične lastnosti smolnatih listov, ki so jih imenovali ma-fen. Druga najdba iz dinastije Vzhodni Chou (provinca Shansi) je vsebovala več sto kosov žadov in kamnitih "dokumentov prisege" z rdečimi napisi, ki omenjajo ma z znakom za "negativno". To nakazuje, da jim je bil dostojanstven psihoaktivni učinek rastline dobro znan. (8, 9)

V grobnicah zahodnega Hana v Yinqueshanu (Linyi) je bilo najdeno keramike, napolnjene s konopljinim semenom in drugimi zrni. Dobro ohranjeno telo ženske Han, odkrito v grobnici v Changsi (Hunan), je spremljalo več kot tisoč pogrebnih predmetov, med njimi kozarci konopljinih semen.

Starodavni kitajski kmetje so svojo najboljšo zemljo uporabljali za pridelavo hrane, ostalo pa so gojili s konopljo za vlaknine, semena in zdravila. Moški so pobirali pridelek, pozimi pa so ženske tkale vlakna v tkanino.

V Shih Ching (Knjiga Odes), kompilacija 305 pesmi, nastalih med 1000-500 pr. N. Št., Konoplja se omenja 7-krat. Ena pesem navaja, da je namakanje konoplje in odstranjevanje lepila ženska naloga. Druga pesem pravi: "Ribnik pri vzhodnih vratih lahko uporabite za namakanje konoplje." V prvem slovarju so navedene štiri različice ma, Shuo-wen chieh-tzu, ki ga je sestavil Hsu Shen v obdobju vzhodnega Hana. The Chi-chiu-pien, primer, sestavljen v prvem stoletju pred našim štetjem za poučevanje in pisanje, riž, proso in konopljo navaja v enem stavku. Vladni zapisi iz obdobja Han kažejo, da je zvitek grobe do srednje konopljine tkanine stal približno 300-400 gotovine, navadna svila pa je stala nekoliko več kot tkanina iz srednje konoplje. (10)

Izum papirja iz rastlinskih vlaken se je pojavil v času dinastije Han, ko so ljudje postali razočarani nad maso in težo lesenih in bambusovih tablet ter dragocenostjo zhi (proto-papir). Dinastična zgodovina Hou-Han Shu pripisuje izum papirja leta 105 našega štetja markizu Cai Lunu, ki je bil prefekt mojstrov tehnik v času cesarja He Di. Arheologi pa so odkrili starejše primerke konopljinega papirja iz obdobja zahodnega in vzhodnega Hana v Xinjiangu, Notranji Mongoliji in Shaanxiju, zato je očitno, da je Cai Lun dejansko nadziral umetnost izdelovanja papirja s strani obrtnikov, čeprav je delal tudi za promocijo njene uporaba v cesarski birokraciji. Kot pravi Hou-Han Shu, je "postopek predal cesarju v prvem letu Yuan-Hsinga in prejel pohvale za svojo sposobnost. Od takrat je papir povsod v uporabi in ga splošno imenujejo" papir markiza Cai ". (11, 12)

Hou-Han Shu opisuje apokrifno zgodbo o poskusih Cai Luna, da bi v spomin na sodišče predstavil pravi konopljin papir. Cai Lun se je s pomočjo nekaterih prijateljev pretvarjal, da je umrl in je bil pokopan živ. Krsta je bila opremljena s skrivno bambusovo cevjo, ki je Cai Lun omogočala dihanje med čakanjem. Njegovi prijatelji so naznanili, da bo, če bo papir zažgan, mrtvega obudil. Žalujoči so bili dvomljivi, vendar so storili, kot je bilo predlagano, nato pa so krsto izkopali. Cai Lun se je presenečenim pričam zahvalil za vero v njegov čudežni prispevek in tako je bil pozneje sprejet. Kitajci običajno pokurijo papir na grobovih med pokopi. (13)

Morda so bili najstarejši primerki papirja, ki so obstajali več kot stoletje prej kot Cai Lun, odkriti v grobnici blizu Xiana (Shensi). Kosi so bili najdeni pod tremi bronastimi ogledali, zavitimi v konopljino krpo. Grobnica je datirana najkasneje ob vladavini Wu Di (dinastija zahodni Han, 140–87 pr. N. Št.). Številne arheološke najdbe podpirajo literarne dokaze o Hou-Han Shuju. Pri izkopu porušenega stražarskega stolpa v Tsakhorteiju so odkrili primerek papirja s sodobnim pisanjem Cai Lun. Še en kos iz obdobja poznega Hana so našli z mumijo v grobu v Min-fengu (Sinkiang). Drugi izjemni primerki so bili pribiti v treh slojih z lesenimi trakovi na strani volovskega vozička. Vzorci so beli in veliko tanjši od prejšnjih primerov.

Drugi običajni materiali za izdelavo papirja v obdobju Han so bili papirna murva in ramija. Rattan je bil predstavljen v obdobju brade, vendar je konoplja ostala primarni material za izdelavo papirja. Po obdobju T'ang pa se je uporaba konoplje v papirju zmanjšala in jo je nadomestil bambus. Su I-Chien, avtor knjige Wen Fang Su Phu, prvi traktat o papirju, je zapisal, da so "ljudje iz juga uporabljali konopljo v Sečuanu, bambus v Chiangsuju, lubje murve na severu, rattan v Shan-chiju in alge". V kasnejših obdobjih so uporabljali tudi juto in kitajsko travo. Konopljin papir je upogljiv, trden, fin in vodoodporen, zaradi česar je bil priljubljen in priljubljen za uporabo v uradnih dokumentih, knjigah in kaligrafiji. Knjiga Hsin Thang Shu pravi, da je sodišče dinastije Chin študentom na Akademiji združenih vrednikov vsak mesec dalo 5000 listov konopljinega papirja. Konopljin papir, izdelan v I-Chou (Szechuan), je bil uporabljen za vse knjige v cesarski knjižnici v obdobju Khai-Yuan (713-742 n. Št.) (Ref. 8)

Glede na Li Chi (Zapis o obredih, okoli 150 pr. N. Št.), V starih časih so ljudje nosili kožo in perje, dokler modreci niso izumili konoplje in svilene tkanine. Zapis navaja, da so kralje konoplje v določenih mesecih uporabljali pri obredni prehrani. The Li Chi določeno, da morajo ljudje, ki objokujejo smrt starša, nositi konopljina oblačila. V starodavnem kitajskem kultu mrtvih tradicija od preživelega sina zahteva, da očeta položi v vrečo s konopljo in poje del njegovega mesa, vendar se je praksa spremenila in namesto tega vrečko položila nad sina, brez kanibalizma. Zdaj je v navadi, da objokan sin nosi na glavi grobo konopljo (ma-po). Drugi žalujoči morajo nositi druge vrste tkanin, na primer svilo ali muslin. (Glej sklic 14)

Uporaba konopljinih semen kot živila se je v 6. stoletju našega štetja močno zmanjšala, čeprav je obstajala vsaj do 10. stoletja. Sčasoma so konopljino seme nadomestili z manj mastnimi zrni, njegova hranilna vrednost pa je bila v veliki meri pozabljena. Zgodovina dinastije Južni Ch'i (470-502 n. Št.) Nan-Ch'i shu omenja kašo iz konopljinih semen.

Zaradi katastrofalnih poplav 10. leta našega štetja je vladar Wang Mang uvedel tako imenovanih "šest kontrol", da bi določil cene več blaga, vključno s konopljo. Po padcu njegovega režima so konopljo, svilo in zrna uporabili kot denar.

Pri izkopavanju skupine grobnic v Astani (Turfan) leta 1973 so našli koščke papirnatega denarja iz konoplje iz 6. stoletja.

Ma je ​​bil tudi v zgodnjem razvoju medicine. Veliki zdravnik Hua Tuo (141-208 n. Št.) Je oblikoval ma-jo (konopljino vino) in ma-fei-san ("konopljin vreli prašek") s konopljo in akonitom za uporabo kot anestetik pri operacijah, ki jih je opravil. (Glej 16)

Kitajska Materia Medica Pero Ts'ao, pripisano cesarju Shen Nungu, razvršča ma kot oba yin (ženska, chu-ma) in yang (moški, i-ma). Svetuje, da Kitajci gojijo samo žensko rastlino, ker zagotavlja več zdravilnih lastnosti, ki jih je predpisal za duševno šibkost, menstrualne težave, zaprtje, protin, revmo, beri-beri in malarijo. Chu-ma je uvrstil tudi med vrhunske eliksirje nesmrtnosti. Poznejša izdaja Pero Ts'ao doda to opombo:

"Če vzameš veliko, ljudje vidijo demone in se vržejo kot manijaki. Če pa si to vzameš za daljše časovno obdobje, lahko komuniciraš z duhovi, pridobiš vpogled in telo postane lahkotno."

Zdravnik iz 7. stoletja Meng Shen je svetoval, da bi morali konopljino seme jesti vsaj 3 mesece, da bi videli žgane pijače. 6. stoletje Wu Tsang Ching (Priročnik o petih notranjih organih), pripisanih državam Chang Chung-Ching:

"Če želite ukazovati demonskim prikazovanjem, naj se predstavijo, morate nenehno jesti rože konoplje."

T'ao Hung-Ching, najuglednejši taoistični čarovnik 5. stoletja, je v svojem zapisu opazil konopljo Ming-i pieh-lu:

"Konopljina semena se v medicini malo uporabljajo, vendar čarovniki pravijo, da če jih zaužijemo z ginsengom, bomo dobili nadnaravno znanje o prihodnjih dogodkih."

Večina Kitajcev pa je bila pod streznitvijo pod vplivom taoistične in konfucijanske religije in so menili, da je takšno stanje zastrupitve sramotno. Šamanska uporaba konoplje je zanemarjena, medtem ko se je bolj umirjen opij povečal. Tradicionalna kitajska medicina uporablja fižol Mung (Semen Phaseoli radiatus) kot protistrup za zastrupitev s konopljo. (17)

Zgodovinar Joseph Needham pripisuje vzpostavitev gore Shao kot prvega središča taoistične prakse (okoli 350. n. Št.) Deloma z uporabo konoplje s strani modreca Yang Hsi, ki je užival v vrsti videnj Lady Wei, bratov Mao in drugih člani panteona, ki so po njem prenašali sveta besedila. (8)

Konoplja je omenjena v Lun Yu (Analekti) Konfucija. Odlomek Lun Yu napisano leta 716 n.št. na beljenem belem papirju iz konoplje, je bilo najdeno na pokopališču v Tirfanu v provinci Sinkiang. Na istem mestu je bil tudi čudovit par čevljev iz konoplje, sešitih s konopljinimi nitmi. Kljub odnosu drugih vernikov do smole so leta 770 našega štetja izdali prvo tiskano knjigo, Dharani, zbirka molitev, na konopljinem papirju.

Vlakna konoplje brez vrst so v jedru laka in so jedro kitajske kulture. Kitajski lak je sok drevesa Rhus verniciferas, ki ga precedimo skozi list krpice, da ga očistimo. Nato segrejemo in mešamo, da se homogenizira in zgosti za nanos na jedro konopljinih vlaken. Večina skodelic laka xu je bila narejena na ta način. Pri izkopu groba iz zgodnjega zahodnega Hana v Lao-fu-shanu (Kiansi) je bilo odkritih več kot 200 grobnih dobrin, vključno z več krilatimi skodelicami na jedrih iz konopljine tkanine. V samostanu T'ang v Shansiju je bilo najdenih na desetine realističnih glinenih skulptur, narejenih na lesenih jedrih, ojačanih z železno žico in žeblji, konopljastimi vrvicami in mleto slamo. (18)

Bombaž je na Kitajsko prišel šele v 9. stoletju našega štetja, ko so veleposlanice iz Indokine cesarju poklonile poklon iz "rafinirane vode, dišeče konoplje", ki je bila verjetno bombaž, ne konoplja. (19)

Gojenje bombaža se je počasi širilo po vsej Kitajski. Po poročanju Wu T'seng-ch'enga so kitajski izgnanci, ki so pobegnili v Mandžurijo okoli leta 1600, ugotovili, da je večina indigenov uporabljala živalsko kožo za oblačila. Le bogati med njimi so nosili konopljino krpo in si pozimi oblekli obleke.

Babur, prvi Mongol in potomec Mongolov Džingis -kana in Tamerlana, je občasno jedel konopljine sladkarije in pil tinkturo konoplje in opija. Babur je začel s svojim režimom pri 25 letih (približno 1505 n. Št.). Pri uporabi konoplje se je Babur vzdržal alkohola, ki mu je rekel "smrt v življenju".

Kitajski ribiči in trgovci so pluli vzdolž rek in obale Kitajske v čolnih, opremljenih s konopljo. Leta 1979 je bila v Pingduju (Shandong) najdena ladja Sui iz 7. stoletja, zatesnjena s konopljino vrvjo.

(2) Koreja in Japonska

Korejski izdelovalci papirja so uporabljali materiale in tehnologije, podobne tistim iz kitajske konoplje, papirne murve, bambusa, riževe slame in morskih alg. Arheologi so odkrili nekaj drobcev zgodnjega korejskega konopljevega papirja, vključno z debelim, močnim, beljenim in sijajnim kosom Chi-Lin chih (Papir iz kraljestva Silla). To je bil poklon Kitajcem, katerih učenjaki in umetniki so cenili njegovo odlično kakovost. The Fei Fu Yu Lueh ugotavlja, da je umetnik Ming Tung Chi-Chang za svoje slike uporabljal Chi-Lin.

Mornarji so konopljo prinesli na Japonsko, kjer so jo imenovali kotin igra vlogo v številnih obredih in zgodbah. Na primer, po japonski legendi ima deževnik okoli konoplje bel obroč okoli vratu. Nekoč sta bili dve ženski, ki sta tkali konopljino tkanino, ki se je imenovala nuno ali jofu. Ena ženska je delala zelo počasi in proizvajala fine tkanine, druga ženska pa je hitro delala na izdelavi grobe tkanine. Ko je prišel tržni dan, počasna ženska ni tkala dovolj fine tkanine, da bi jo lahko nosila, zato je vztrajala, naj jo mož nosi na hrbtu v velikem kozarcu. Šla je gola, razen konopljinih vlaken okoli vratu. Toda počasna ženska se je nespametno posmehovala obleki iz grobe tkanine, ki jo je izdelala hitra ženska. Po drugi strani je razkrila goloto počasne ženske, ki se je zakopala v zemljo, da bi se sramežljivo skrila, da se je spremenila v deževnika. Konopljina vlakna so postala črvov bel obroč.

Po japonski tradiciji je konoplja povezana s čistostjo in ima simbolno vlogo v njihovih običajih dvorjenja. V prejšnjih časih je moška družina ženskim družinam pošiljala konopljine izdelke kot darilo, da bi pokazala, da je zanje sprejemljiva. Na poroki so bili razporejeni prameni vlaken, ki so simbolizirali ženino poslušnost možu. Konoplja se zlahka pobarva, Japonci pa so pričakovali, da bodo njihove žene prevzele katero koli "barvo", ki jo je izbral moški. (13)

(3) Indija

Konopljo konoplje so očitno prinesli v Indijo iz kitajskega Turkestana migranti pred približno 3500 leti. The Mahabharata pripoveduje o Sakih (Skiti iz Turkestana), ki so ob obisku Indije prinesli darove iz konopljine niti. Najstarejše arijsko ime za konopljo je bhanga, izhaja iz arijske besede an ali bhanj (prekiniti, prehodno). Sodobni izraz "konoplja" se je razvil iz sanskrta sana ali cana. Ime Bengal pomeni "dežela Bhang" (Bangala) Bangladeš pomeni "ljudje dežele Bhang".

Rastlina bhang naj bi bila proizvedena v obliki nektarja Amrita, ko so bogovi premetavali ocean z goro Mandara. Kapljica nektarja se je razlila na Zemljo in na mestu je vzklilo bhang. Je najljubša hrana božanstva Indre, njen nektar pa se imenuje Indracana. Po mitu je imela Indracana v vsaki starosti ali kozmičnem ciklu različne barve. Sprva je bil bhang bel, nato rdeč, nato rumen. V tej Kali Yugi je zelena.

Hindujsko besedilo Rajvallabha iz 17. stoletja ga opisuje tako:

"Indracana je kislina, povzroča zaljubljenost in uničuje gobavost. Ustvarila je vitalno energijo, povečala duševne moči in notranjo toploto, odpravila nepravilnosti flegmatičnega humorja in je eliksir življenja. Ker velja, da daje zmago v treh svetovih in Shivi prinesel veselje, imenovali so ga zmagoviti. To zdravilo, ki uresničuje želje, so verjeli, da so ga ljudje na zemlji pridobili za dobrobit vseh ljudi. Tistim, ki ga redno uporabljajo, povzroča veselje in zmanjšuje tesnobo. [Dosežejo] uvid, izgubiti ves strah in vzbuditi spolne želje. "

Najstarejše znano sklicevanje na bhang v Indiji najdemo v Atharva-Veda (Science of Charms) okoli 1400 pr.

"Govorimo o petih kraljestvih rastlin s Somo kot najbolj odlično med njimi. Dharba-travo, konopljo in mogočni ječmen, ki nas bodo rešili nesreče!" (Knjiga XI)

"Naj nas bhang in gangida zaščiti pred boleznimi in vsemi demoni! Enega prinesejo sem iz gozda, drugega [bhang] iz soka brazde." (Knjiga II.4.5) (20-22)

Po vsej Aziji skitniki, oblečeni samo v naramnice, jedo pijačo in kadijo, da se ogrejejo pred mrazom. Hindujsko sanyasia mahanta in mantra-podatki guruji, jogiji in fakirji so kljub redni uporabi ganje za izrazit namen okrepitve meditacij zelo cenjeni. Budistična legenda trdi, da je Gautama Buda šest let v svojem asketskem obdobju vsak dan jedel le eno seme konoplje. (13, 23)

Jogijski sistem Tantra Sastre ima primarni cilj uravnavanja funkcij uma, za ta namen pa so predpisana nekatera zdravila, vključno s konopljo. Tantrična besedila delijo rastlino na štiri vrste in za vsako povedo drugačno mantro. Tip Brahmana je bel, Ksatriya je rdeča, Vaisra je zelena in Sudra je črna.

Poročilo Komisije za droge iz indijske konoplje (1893-94) je najbolj zgovorno povzel hindujsko mnenje o konoplji:

"Za hindujce je rastlina konoplje sveta. V listu bhang živi varuh. Spoznati nekoga, ki nosi bhang, je zanesljiv znak uspeha. Videti v sanjah liste, rastlino ali vodo bhanga je sreča, da prinaša boginjo bogastva v sanjačevo moč. Hrepenenje po bhangu napoveduje srečo. Človeku, ki teče pod svetim listom bhang, ne more priti nič dobrega.

"Jogiji jemljejo globoke osnutke bhanga, da lahko osredotočijo svoje misli na Večno. S pomočjo bhanga asketi minejo dneve brez hrane in pijače.

"Poleg tega, da je zdravilo za zvišano telesno temperaturo, ima bhang številne zdravilne lastnosti. Zdravi disentarno in sončno kap, odstranjuje sluz, pospešuje prebavo, izostri apetit, naredi jezik lisperja preprost, osveži intelekt in telesu daje budnost in veselje um. Takšni so koristni in potrebni cilji, zaradi katerih je po njegovi dobroti Vsemogočni naredil bhang. Neizogibno je najti temperamente, za katere je poživljajoči duh bhanga duh svobode in znanja. V ekstazi bhanga je iskra večnega v človeku spremeni svetlobo v mračnost snovi. Bhang je veselje, nebotičnik, nebeški vodnik, nebesa ubogih, duda žalosti. Noben bog ali človek ni tako dober kot verski pilec bhanga. študentom svetih spisov na Benaresu dajo bhang, preden se usedejo učit. Na Benaresu, Ujjainu in drugih svetih mestih jogiji, bairagi in sanyasis vzamejo globoke osnutke bhanga, da lahko svoje misli osredotočijo na Večno. S pomočjo bha Namreč, asketi minejo dneve brez hrane in pijače. Podporna moč bhanga je mnoge hindujske družine pripeljala na varno zaradi lakote. Prepoved ali celo resna omejitev uporabe tako svetega in milostnega zelišča, kot je konoplja, bi povzročilo široko trpljenje in nadloge ter velikim skupinam čaščenih asketov globoko posejano jezo. Ljudem bi odvzela tolažbo v neprijetnostih, ozdravitev v času bolezni, varuha, katerega milostna zaščita jih reši pred napadi zlih vplivov. Tako velik rezultat, tako majhen greh!

"Ta prepričanja bhakta Musalman deli v celoti. Tako kot njegov hindujski brat tudi fakir Musalman spoštuje bhang kot podaljševalca življenja, ki se bolj osvobodi vezi samih sebe. Bhang prinaša združitev z božanskim duhom."

Poročilo je preučilo izvedljivost uvedbe davka na izdelke iz konoplje, vendar je opustilo idejo kot nedonosno. Eden od komisarjev, Raja Soshi Roy, je trdil, da muslimansko pravo in hindujski običaji ter Vede prepovedujejo obdavčitev vsega, kar ugaja revnim. (49)

V Rig-Veda (XI, 61.13), bhang imenujemo "zdravilno zelišče".

V starih časih je bila priprava konopljine smole skrivnost brahmanskih duhovnikov, ki so njeno uporabo omejili z dovoljenjem, da se bhang uporablja le občasno in v omejenih količinah kot daritev pri verskih praznovanjih, kot so Kali, Durja-Puja in Vijaya Dasmi festivali. Med svojimi neštetimi epiteti je Shiva znan kot "Lord of Bhang". Zadnji dan Durja-Puje idole vržejo v vodo, hindujci pa obiščejo svoje prijatelje in sorodnike. Gostitelj mora obiskovalcem ponuditi skodelico pijače bhang in jed majoonskih sladkarij ali pa ga obravnavati kot nedružbenega. (25-28)

Nemški zdravnik iz 17. stoletja Englebert Kaemper, ki je bil kirurg flote pri nizozemski vzhodnoindijski družbi, je opazil uporabo bhanga v spektakularnem ritualnem nastopu za boga Višnuja:

"V času žrtvovanja v čast Višnuja so v tempelj brahmanov pripeljale device, prijetne na pogled in bogato okrašene. V javnost so prišle, da bi pomirile boga, ki vlada obilnem in lepem vremenu. Da bi navdušil gledalce , so te mlade ženske prej prejele pripravek na osnovi konoplje in dature, in ko je duhovnik zagledal določene simptome, je začel svoje priklice. in penila se je v ustih, z ekstatičnimi očmi, delala vse vrste ekscentričnosti.Nazadnje so duhovniki izčrpane device odnesli v svetišče, jim dali napoj za uničenje učinka prejšnjega in jih nato pri zdravi pameti spet pokazali ljudem, da bi množica gledalcev verjela, da so demoni pobegnil in idol je bil pomirjen. "(29)

Nizozemska vzhodnoindijska družba je sklenila pogodbe za "himalajsko konopljo", gojiteljem plačala predujme in vlakna kupila po fiksni ceni. Sklenjeno je bilo:

"Sistem je dobro deloval in če bi se v prihodnje pojavilo povpraševanje, bi ga lahko nadaljevali kot najboljši način za spopadanje s skupnostjo zelo revnih pridelovalcev" (poudarek dodan) (30)

Garcia Da Orta (1501-1568) je bil portugalski vojaški kirurg, ki se je upokojil na otoku Goa in napisal svoje klasične kolokvije o enostavnostih in drogah v Indiji. V tem je Evropejce opozoril na bhanga:

"Bangue. Moškega nesmiselno nasmeje in ga dvigne nad vse skrbi in skrbi. Slišim, da mnoge ženske to sprejmejo, ko se želijo družabnega spogledovanja in spogledovanja z moškimi. Slišal sem, da je rečeno, čeprav morda ni res, da veliki kapitani so ga v starih časih pili z vinom ali opijem, da so si pri svojem delu lahko odpočili, odgnali skrbi in zaspali. " (31)

Da Ortin kolega Cristobal Acosta (1524-1594) je v svojem učbeniku zapisal tudi o konoplji O drogah in zdravilih iz Vzhodne Indije (1578):

"Nekateri si vzamejo, da pozabijo na skrbi in spijo brez misli, drugi pa v sanjah uživajo v različnih sanjah in zablodah, ki so jih drugi opili in se zaradi ljubezenske bolezni obnašajo kot veseli norci." (32)

Irski zdravnik Sir William O'Shaughnessy, profesor kemije na Medicinski fakulteti v Kalkuti (1838-1842), je pomagal pri uvajanju konoplje v evropsko medicino. Takole je opisal:

"Slaščica Majoon ali konoplja je spojina sladkorja, masla, moke, mleka in siddhija ali bhanga. Postopek je pred nami že večkrat izvedel Ameer, lastnik slavnega letovišča za bhakte v Kalkuti, ki je velja za najboljšega umetnika svojega poklica. Skoraj vedno je omamljenost najbolj vesele narave, zaradi česar oseba poje in pleše, uživa hrano z velikim užitkom in išče afrodiziačne užitke. Pri osebah prepirljive narave se to zgodi tako bi lahko bili pričakovani, razdražljivost zaradi njihove naravne nagnjenosti. Zastrupitev traja približno tri ure, ko se vmeša spanje. Nobena slabost ali slabost želodca ne uspe, naslednji dan pa črevesje sploh ni prizadeto, opazimo rahlo omotico in ožiljenost oči, nobenih drugih simptomov pa ni vredno zabeležiti. " (33)

Prebivalci Indije pripravljajo bhang na več načinov za prehranjevanje, pitje ali kajenje: Bhang (ali, siddhi) je sestavljen iz posušenih listov, ki se kadijo sami ali pomešani s tobakom. Bhang je tudi ime za pijačo iz listov in običajno vključuje začimbe. Močnejša ganja je sestavljena iz cvetov ženske rastline. Charas je smola, zbrana iz ganje z drgnjenjem na tkanine ali usnjene predpasnike, ki so jih nosili kombajni. Takoj po sončnem vzhodu, ko je na rastlinah rosa, moški gredo skozi polje in zdrobijo rastline ob njih. Nakopičeno smolo se strga in utrdi z gnetenjem v različne oblike. Včasih se rože podrgnejo med roke ali jih pretepejo po krpi. Sivo-bela moč, ki pada, se zbere in stisne v pecivo.

Indijanci in njihovi sosedi so skozi stoletja razvili na stotine receptov, ki vsebujejo bhang. Druge močne psihoaktivne sestavine se včasih mešajo v hašiš in močno vplivajo na nastale učinke. Nekatere negativne učinke, ki jih pripisujejo hašišu, povzročajo druge snovi, vključno z velikimi odmerki opija, dature, betel oreha, akonita, nux vomice in začimb, kot so muškatni orešček, topuz in celo kantaridi ("španska muha"), arzen ali živo srebro . (34)

Tradicionalna hindujska metoda gojenja bhanga je kompleksen ritualni proces. Izbrana semena, ki so se hranila v ustih kače, sejejo v ugodnem dnevu med naraščajočo luno julija. Oseba, ki je opravila ustrezne obrede (nyasa in acamana), se mora obrniti proti severu ali vzhodu in meditirati. Po semenih potresemo vodo, pomešano z mlekom. Ko začnejo kaliti, jih poškropimo z vodo, pomešano z mlekom. Ko poženejo, uporabimo vodo, pomešano z bistrim maslom. Ko se pojavijo prvi listi, rastline poškropimo s slano vodo. Med cvetenjem jih poškropimo z vodo, pomešano z alkoholom in mesom, nato z vodo in medom ter na koncu z vodo in alkoholom. Ob žetvi se izvajajo štirje obredi (stepana, sevana, tantubandhana in lavana). Tretji obred (Tantubandhana, "vezanje drevesa z vlakni") naj bi 14. dan upadajoče lune v Phalguni (februar-marec) opravil človek, ki se je okopal, oblekel v čista oblačila, uporabil parfum in žrtvoval meso in alkohol v Bhairavo. Rastline so vezane z rdečimi, rumenimi, črno -belimi nitmi. Nato je treba en teden recitirati Aghora mantro. Peti dan naraščajoče lune bi moral kultivator meditirati o bhangu in si jo predstavljati kot božanstvo. Nazadnje, ko so semena maščobna, rastlino poberemo, medtem ko ponovno recitiramo mantro Aghora.

Kultivatorji bhanga v Indiji najamejo podddarja ("zdravnika ganja"), da pregleda njihove rastline in požene vse samce, preden se začne cvetenje. Zreti smejo samo deviške samice madi. Ob prvem obisku polja poddar išče nenormalne ženske cvetove na moških rastlinah ali obratno. Včasih kmetje vtaknejo nož skozi steblo blizu podnožja rastline in vstavijo lesen klin ali žebelj. Včasih se opij, živo srebro, žveplo, arzen ali asafoetida napolnijo v razpoko, da se poveča moč smole. Razširjena praksa je, da se mrtve kače pri presajanju zakopajo pod konopljine rastline, ker se verjame, da strup naredi smolo močnejšo. (26, 35, 36)

Komisija za droge iz indijske konoplje je ugotovila, da je po odštetju za proizvodnjo vlaken skupna površina za gojenje smole komaj presegla 6000 hektarjev. Do leta 1936 je bilo v obdelavi komaj 1600 hektarjev. Do leta 1945 se je površina zmanjšala na približno 650 hektarjev, ocenjeni donos pa je bil milijon kilogramov listov in cvetov. Konoplje za vlaknine ni bilo treba gojiti:

"[V Kašmirju je] bhang znan kot kathiya bhang, je šibek pri narkotikih in se uporablja samo za vlakna in za kurjenje. Divja rast je zelo bogata. Zadovoljuje vse potrebe ljudi, zato ni nobenega gojenje. " (37)

(4) Bližnji vzhod

Arijci, ki so napadli Indijo, so prodrli tudi na Bližnji vzhod in v Evropo, kjer so sejali konopljo. Nekdo drug pa je konopljo v Mezopotamijo vnesel precej prej. Eden najstarejših obstoječih arheoloških relikvij je fragment konopljine tkanine, ki so ga našli v Catal Hayuku in datira okoli leta 8000 pr. Rastlina je omenjena v asirskih besedilih, kjer se imenuje qu-nu-bu v "drogi za žalost". Druge formule so qu-nu-bu uporabljale kot želodčne, afrodiziake, obloge za otekanje in kot fumigant. Frigijska plemena, ki so okoli 1100 pr. Z izkopavanjem frigijskega mesta Gordion pri Ankari (Turčija) so iz poznega 8. stoletja pr. Po besedah ​​dr. Roberta Waltona je konoplja omenjena v klinastih ploščah iz leta 650 pred našim štetjem, ki se na splošno štejejo za očitne kopije veliko starejših besedil. azallu v akadskem jeziku, sorodno s sirskim azal ("Za vrtenje"). Konoplja se imenuje kanfai v sirski in aramejski. V Perziji so semena imenovali Shahdanah ("cesarjeva semena"). (38, 39)

V zvezi z imeni konoplje v kulturah na Bližnjem vzhodu, zlasti s staroindijsko, obstaja nekaj zmede bhanga ali sanskrtu sana (konoplja) in avestijsko banha ("abortivna rastlina", kokoš), ki se ji tudi reče bang v srednji in novi perzijščini ter banj v arabščini. Sumerski izraz za konopljo je gan-zi-gun-na v perzijščini se imenuje grgainj. Konoplja kot qu-nu-bu je bil omenjen v pismu, napisanem materi asirskega kralja Esarhaddona okoli leta 680 pred našim štetjem in shranjeno v kraljevskem arhivu. (43)

Tako kot na Kitajskem in v Indiji je konoplja močno vplivala na razvoj človekove duhovne občutljivosti. Na Bližnjem vzhodu (Perzija in jug). Ena ohranjena knjiga perzijskega preroka Zoroasterja Zend Avesta (7. stoletje pr. N. Št.), Z naslovom Vendidad ("Zakon proti demonom"), hvali bhango kot "Zoroasterjev dober narkotik". Knjiga Artaya Virafa pripoveduje o Gustafu in Ardu Virafu, ki sta pila vino in "narkotik Vishtasp" (mislil je, da je konoplja ali morda opij) in sta bila "v duši prepeljana v nebesa. Najvišje skrivnosti so se jim razkrile" med spanjem, ki je trajalo sedem dni. (40, 41)

Uporaba bhanga povzročiti evforijo in "pravično dejanje" je omenjeno v Din Yast, pobožna knjiga, posvečena boginji Kisti:

"Ki se mu je sveta Hvevi [Zaratustrina žena] žrtvovala s polnim znanjem in si želela, da bi ji sveti Zaratustra dal svojo dobro narkotiko, bhango. Da bi lahko mislila po zakonu, govorila po zakonu in ravnala po zakon. "

V Din Yast, bog Ahura Mazda naj bi bil "brez transa in brez konoplje". The Fravasi Yast omenja tistega, ki je a poura-bangha ("posestnik veliko konoplje").

Ibn Wahshiyah (10. stoletje pr. N. Št.) Je v svoji knjigi pisal o hašišu, močni pripravi konopljine smole Na strupein trdil, da je "vonj" (para) smrtonosna. Njegov opis pa ni nič podoben omami s hašišem. Nekatere eksotične formule za pripravo konoplje (zlasti kot afrodiziak) vključujejo primesi nevarnih snovi, ki povzročajo strupene reakcije, kot je opisal.

The Aqrabadhin iz Al-Samarqandija, zgodnji arabski medicinski formular, priporoča konopljino seno kot "čistilni klister" (klistir), ki ga je treba dajati v primeru hladne kolike. (44)

Perzijski svetnik Haydar, ustanovitelj nabora sufi Hadari, je legendarno zaslužen za odkritje duševnih učinkov konopljine smole leta 1155. Haydar je bil skrajni samotar, ki deset let nikoli ni zapustil svojega gorskega samostana v Perziji. Nekega dne je puščavnik postal zelo depresiven in se odpravil na sprehod, da bi bil sam s svojimi učenci. Ko se je vrnil, je bil zelo vesel in je svoje učence prvič celo povabil v svoje zasebne sobe. Vprašali so ga, kaj je povzročilo to spremembo temperamenta. Haydar je pojasnil, da je med hojo opazil eno rastlino, za katero se je zdelo, da pleše v močni vročini, medtem ko so ostale ostale trpeče. Njegova radovednost se je vzbudila, Haydar je pobral in pojedel nekaj listov rastline ter tako odkril presenetljiv užitek v konoplji. Preden je leta 1221 umrl, je Haydar zahteval, da se okoli groba posadi konoplja, da bi njegov duh počival v senci blagoslovljenega zelišča, ki mu je krasilo življenje. Tako je hašiš postal zakrament za sufije. Včasih ga imenujejo "vino Haydarja". Ena muslimanska sekta meni, da je benj inkarnacija Kizerja, duha preroka in zavetnika vode.

Muslimanska vera prepoveduje uporabo alkohola, dovoljuje pa konopljo (Koran, pogl. 5). Bogati si vseeno privoščijo alkohol, čeprav je drag. Revni se zatekajo k konoplji, da bi ublažili svojo stisko. Turški pesnik je tako izrazil svoje mnenje:

"Hašiš je prijatelj ubogih, dervišev in ljudi znanja, torej vseh, ki niso blagoslovljeni z zemeljskim blagom in družbeno močjo."

Žajbelj al-Is'rid je svetoval tudi:

"Ne poslušajte, kaj lahko kritiki glede tega rečejo. Želijo vas zadržati stran od tega. Ne upoštevajte nobenega starega cenzorja."

Bhang in hašiš sta v številnih zgodbah v čudoviti Knjiga tisoč in ene noči, zbirka arabskih zgodb, sestavljena med 11. in 18. stoletjem. Ena od anekdot, "Zgodba o hašiškovem jedcu", govori o beraču, ki je prišel v kopalnico, ko ni bilo nikogar drugega. Pojedel je nekaj hašiša, zaspal in sanjal, da ima v naročju dekle:

"Ko glej! Slišal je enega, ki mu je rekel:" Zbudi se, ti ni dobro! Opoldanska ura je prišla in ti še spiš. "Odprl je oči in se znašel na margini mraza- rezervoar za vodo, med množico ljudi, ki so se mu smejale, ker se mu je zbodel, se mu je prtiček zdrsnil iz sredine. tistemu, ki ga je vznemiril: "Ali bi počakal, da ga vstavim!" Tedaj je ljudstvo reklo: "Ali te ni sram, o hašiškojedci, da spiš gol gol s trdim orodjem?" In privezali so ga z lisicami, dokler mu vrat ni bil rdeč. Zdaj je stradal, a kljub temu je v sanjah užival v okusu užitka. "

835. noč je Sharazad pripovedoval zgodbo o Khalifahu, ribiču iz Bagdada, ki je zaslužil 100 dinarjev in je poskušal to skrivati. Oblikoval je načrt, da se pretvarja, da so ga oropali:

"Neko noč je ležal v svoji prenočišču, zelo zmešan s hašišem. In njegov hašiš mu je rekel:" Vstani, sleci obleko. " Zato je vstal in slekel oblačila, vzel bič, ki ga je imel pri sebi. Nato se je padel.

V "Sleeper and the Waker" so bhang uporabljali kot zdravilo za izločanje:

"Kalif je okronal skodelico in vanjo vstavil košček kreškega Bhanga, jo dal gostitelju in mu rekel:" Moje življenje na tebi, o moj brat, popij to skodelico iz moje roke! " in Abu al-Hasan je odgovoril: 'Aja, s tvojim življenjem ga bom pil iz tvoje roke.' Zato ga je vzel in popil, a komaj se mu je usedlo v želodec, ko mu je glava udarila po petah in je padel na tla kot en ubit. "

503. noč (dopolnilno) je Sharazad pripovedoval zgodbo o pametni ženski, ki je na enak način prelisičila 40 tatov:

"Prinesla jim je kavo, ki so jo spili, a komaj se jim je ustalila v ustih, ko je 40 tatov padlo na tla, saj jo je pomešala z Banj al-tayyar [Flying Bhang], in tisti, ki so jo pili, so postali podobni mrtvi možje. "

"Flying Bhang" je bil tako imenovan, ker je "tisto, kar najhitreje leti v možgane."

Sharazad je v 798. noči za "Zgodbo o dveh hašiševcih" povedal tudi o ribiču in sodniku, ki sta skupaj jedla hašiš in nato poskušala urinirati po sultanu in njegovem wazirju, ki sta se po mestu spreobrnjena sprehajala:

"Naslednje jutro, da bi bila šala popolna, je sultan poklical kadija in njegovega gosta pred seboj." O diskretni steber našega zakona, "je rekel," poklical sem te k sebi, ker se želim naučiti na najbolj primeren način Ali naj se počepnem in previdno dvignem haljo, kot predpisuje vera? Ali naj vstanem, kot je nečista navada nevernikov? Ali pa se je treba popolnoma sleči in pišati na prijatelje, kot je običaj dveh hašiševcev. moj znanec? '

"Ker je vedel, da se je sultan prikrito sprehajal po mestu, je kadi v hipu spoznal identiteto svojih sinočnjih obiskovalcev in padel na kolena ter zajokal:" Gospod, moj gospod, hašiš je govoril o teh nepomembnostih, ne jaz! ' Toda ribič, ki je s svojim skrbnim vsakodnevnim uživanjem drog vedno deloval, je nekoliko ostro poklical: "Kaj pa to? Zjutraj ste v svoji palači, sinoči smo bili v naši palači." "O najslajši hrup v vsem našem kraljestvu," je odgovoril navdušeni kralj, "ker sva oba sultana tega mesta, mislim, da bi bilo odslej bolje ostati z mano v moji palači. Če lahko pripoveduješ zgodbe, verjamem, da boš enkrat nasladimo sluh z izbranko. ' "To bom storil z veseljem, takoj ko boste pomilostili mojega wazira," je odgovoril ribič, tako da je sultan ukazal kadiju vstati in ga poslal nazaj odpuščenega pri njegovih dolžnostih. "(45, 46)

Velik del slabega slovesa, ki ga je imela Cannabis sativa v zadnjih nekaj stoletjih, je deloma posledica žalostne podobnosti izrazov hašišin ("Hašiševec) in morilec, negotova beseda, ki lahko izhaja iz arabščine hassa ("ubiti"). Zmedo (v evropskih mislih) je povzročil predvsem beneški raziskovalec iz 13. stoletja Marco Polo. Ko je šel skozi severno Perzijo leta 1271, je slišal zgodbo o Hasanu-al-Sabahu in njegovem kultu fidais ("zvesti"). Marco Polo je zgodbo povedal pisarju in drugim navdušenim obiskovalcem, medtem ko je bil zaprt v Genovi:

"Kar se tiče starega gora. Starca so v njihovem jeziku imenovali Aloadin. Povzročil je, da je bila določena dolina med dvema goroma zaprta, in jo spremenil v vrt, največji in najlepši, kar so jih kdaj videli, napolnjene z vsemi vrstami sadja. V njej so bile najlepše palače, ki si jih lahko zamislimo, vse pokrite z pozlato in izvrstno poslikavo. In tudi tekači, ki prosto tečejo z vinom, medom in vodo ter številnimi damami in najlepše deklice na svetu, ki so lahko igrale na vse vrste inštrumentov, najbolj sladko pele in plesale na očarljive načine, kajti stari je želel prepričati svoje ljudi, da je to dejansko raj. dovolj Saracenov iz tistih delov je verjelo, da je to raj!

"Zdaj nihče ni smel vstopiti v vrt, razen tistih, ki jim je nameraval narediti ašišin. Na svojem dvoru je obdržal številne mlade dežele, stare od 12 do 20 let, na primer tiste, ki so imeli okus po vojskovanju, in tem je pripovedoval zgodbe o raju, nato pa jih je uvedel v svoj vrt, približno štiri, šest ali deset naenkrat, najprej jih je spil, da so popili določen napoj, ki jih je zaspal, nato pa jih povzročil dvigniti in odnesti. Ko sta se zbudila, sta se znašla na vrtu.

"Ko so se torej prebudili. So menili, da je to res pravi raj. Dame in dekleta so se jim do srca nasmilile, tako da so imeli tisto, kar bi imeli mladeniči, in na lastno dobro voljo nikoli ne bi zapustili tega kraja." .

"Ta princ, ki mu pravimo Stari, je prepričal tiste preproste hribovce, da je velik prerok. In ko je želel, da bi eden od njegovih Ašišinov poslal katero koli misijo, bi povzročil tisti napoj, o katerem sem govoril podaril enemu od mladostnikov na vrtu in ga nato dal odnesti v svojo palačo. Ko se je mladenič zbudil, se je znašel v gradu in ne več v tem raju, čeprav ni bil preveč zadovoljen. Princ bi nato vprašal, od kod prihaja, on pa bi odgovoril, da prihaja iz raja! in da je točno tako, kot je Mahomet opisal v zakonu. To je dalo ostalim, ki so stali ob strani in ni bil sprejet, največja želja, da bi vanj vstopil.

"Torej, ko bi starec dal ubiti katerega koli princa, bi takemu mladeniču rekel:" Pojdi in ubij tako in tako in ko se vrneš, te bodo moji angeli nosili v raj. In če boš umrl, bom tudi jaz pošlji moje angele, da te ponesejo nazaj v raj. " Zato jih je prepričal in zato ni bilo njegovega ukaza, da se zaradi velike želje, ki bi jo imeli, ne bi zoperstavili kakršni koli nevarnosti. v tisti raj. In na ta način je Stari prisilil svoje ljudi, naj pobijejo vsakogar, ki se ga želi znebiti. "(Ref. 47)

Marco Polo ni poimenoval droge, ki je bila uporabljena v njegovem mnenju o legendi, vendar so drugi pisci domnevali, da je mišljen hašiš ali morda opij ali mešanica obeh. Opat Arnold von Lubeck iz 12. stoletja je o atentatorjih zapisal tudi:

"Konoplja jih dvigne v stanje ekstaze ali pade ali jih opije. Njihovi čarovniki se približajo in pokažejo spanjem, fantazme, užitke in zabavo. Nato obljubijo, da bodo ti užitki trajni, če bodo ukazi izvedeni z na voljo bodala. "

Ta in druge napake pri prenosu so zagotovile legendarni status in okoliščinsko krivdo zaradi povezave hašiša in morilcev. Nima podlage v zgodovinskih dejstvih. Starec je bil skrajni asket, ki je usmrtil svojega sina, ker je storil manjšo lahkomiselnost.

(5) Izrael

Do nedavnega je veljalo, da konoplja v Svetem pismu ni omenjena. Znanstveniki so se prepirali o etimologiji kinebozem (ali, kanabosm) in sorodne besede, kot so qineh, kar pomeni konoplja. Prej je bila beseda prevedena kot sladkorni trs ali calamus. Leta 1903 je britanski zdravnik dr. Creighton prvi ugotovil, da je v Stari zavezi več sklicevanj na konopljo. Sara Bentowas (Inst. Of Anthrop. Sci., Warsaw) je za rastlino sestavila več kot 100 sopomenk in ugotovila, da v aramejskem prevodu Stare zaveze, Targum Onculos, beseda kaneh ali kene (trs) je povezan z busma ("aromatično") pomeni konopljo. Po mnenju učenjakov na Hebrejski univerzi v Jeruzalemu je bilo (od leta 1980) potrjeno, da so uredniki Biblije kralja Jakoba očitno napačno prevedli besedo kineboisin za kalamus - tragična napaka, ki še danes preganja kristjane, Jude in njihove žrtve. Leta 1860 je M'Meens zapisal:

"Nekateri visoki svetopisemski komentatorji trdijo, da so bili žolč in kis ali smirjeno vino, ponujeni našemu Odrešeniku tik pred njegovim križanjem, po vsej verjetnosti priprava indijske konoplje in celo govorijo o njeni prejšnji uporabi." (48)

Sveto pismo omenja konopljo, na primer Ezekiel 34:29 ("znana rastlina"), Ezekiel 27:19 ("svetlo železo, kasija in kaneh] so bili na vašem trgu"), Salomonova pesem 4: 14 ("Spikenard in žafran kaneh in cimet."), Izaija 43: 24 ("Niste mi prinesli kaneha z denarjem.") Itd.

Biblija pravično opozarja tudi na sodobno prepoved v Pavlu 1 in Timoteju (4: 1):

"V poznejših časih bodo nekateri govorili laž v hinavščini. Ukazujejo, naj se vzdržijo tistega, kar je Bog ustvaril, da bi ga sprejeli s zahvalo tistim, ki verujejo in poznajo resnico."

Babilonski Talmud države v Abodah Zarah da je treba preproge iz konopljinih vlaken postaviti na grozdje, ko jih stisnemo za vinarstvo, preproge pa lahko ponovno uporabimo, če jih skrbno očistimo. Če pa so preproge narejene iz drugega vlakna, jih ne moremo več uporabljati še eno leto. Knjiga Kil'ayim pravi:

"Konoplja ni kil'ayim, vendar modreci pravijo, da je kil'ayim." (49)

Leta 1993 so Joe Zias in njegovi sodelavci poročali o odkritju ostankov okostja 14-letne deklice iz 4. stoletja našega štetja, pokopane v družinski grobnici v Beir Shemeshu pri Jeruzalemu. Arheologi so v medenici deklice našli skeletne ostanke dojenčka, ki je bil premajhen, da bi omogočil porod, in je povzročil njeno smrt zaradi krvavitve. Izkoriščenih je bilo več gramov sive, karbonizirane snovi, ki se je izkazala za konopljo. Morda so ga dajali v poskusu ustavitve krvavitve iz maternice ali ga opekli za obredne namene ali ga inhalirali za analgezijo. (50, 51)

(6) Afrika

Do 3. tisočletja pred našim štetjem je bila prava rastlina konoplje znana v Egiptu. Staroegipčanska beseda za konopljo (smsm t) se pojavlja v besedilih piramid v povezavi z izdelavo vrvi. Kosi konopljinega materiala so našli v grobu Pharoah Ehnatona (Amenhopis IV) v el-Amarni, cvetni prah mumije Ramzesa (okoli 1200 pr. N. Št.) Pa je bil identificiran kot konoplja. Ramzes III Papirus (A. 26) je ponudil oftalmološki recept, ki je vseboval smsm t, in Ebersov papirus je dal poškodovanemu nohtu na nogi "zdravilo za hlajenje maternice", klistir in oblogo smsm t. (52)

Sir W. Flanders Petrie je v el-Amarni našel veliko preprogo iz palmovih vlaken, vezanih s konopljino vrvjo, drugi izkopi pa so odkrili grobna oblačila iz konoplje iz obdobja badarijanov, predinastikov, pan in rimov.

Punski prebivalci so prevladovali v Sredozemskem morju od 11. do 8. stoletja pr. Punska bojna ladja, najdena ob obali Sicilije, je dala veliko količino stebel konoplje, ki bi jih lahko uporabili za tesnjenje itd. (53)

Uporaba konoplje kot vlakna ni bila tako osnovna ali razširjena industrija v Afriki kot na Kitajskem. Ni arheoloških dokazov, da bi prvi Egipčani vedeli za duševne učinke smsm t, vlakna pa niso uporabila v večji meri. Uživanje konoplje iz duhovnih razlogov ali iz užitka, uživanje konoplje iz duhovnih ali hedonističnih razlogov je sčasoma postalo običajna praksa. Ko je mavrski botanik iz 13. stoletja Ibn al-Baytar prehodil Egipt na romanje v Meko in Medino, je opazil uporabo hašiša s strani sufisov in zapisal v svoj dnevnik, Al-Mukhassas:

"Ljudje, ki ga uporabljajo, so običajno dokazali njegov škodljiv učinek. Omogoča njihov um, saj jim prenaša manijakalne naklonjenosti, včasih celo povzroči njihovo smrt. Spomnim se, da sem videl čas, ko so si ga upali pojesti samo moški najglobljega razreda, vendar jim to ni bilo všeč. zanje velja ime hašišin. "

Konoplja pooseblja duh svobode, zato je bila skozi zgodovino priročen grešni kozel za majhne tirane. Leta 1253 je vojska zaprla vrt Cafour, zelo priljubljeno središče hašiša v Kairu, in vse rastline, ki tam rastejo, so bile uničene v velikem kresu, ki je bil viden kilometre naokoli. Leta 1378 se je Soudan Sheikhoumi, emir Joneime, trudil, da bi odpravil uporabo hašiša, tako da je poiskal in uničil vse rastline konoplje v Kairu in okolici. Kmete qinnaba so lovili in usmrtili ali zaprli. Znane uporabnike so vojaki pobrali in jim s kleščami iztrgali zobe pred grozljivim pogledom na zbrane državljane. Kljub tako grozljivemu zatiranju je konoplja še naprej privabljala in zapletala ljudi, kot je egiptovski zgodovinar Maqrizi leta 1393 zapisal:

"Posledično je sledila splošna pokvarjenost čustev in manir, skromnost je izginila, vsaka podlaga in zla strast se je odkrito prepustila, v teh zaljubljenih bitjih pa je ostala samo plemenitost zunanje oblike." (54)

Mnogi prebivalci Severne Afrike kadijo kif, ki ga nosijo v mottoni (vrečki). Vsak predal vsebuje drugačno stopnjo kifa, ki je gostom na voljo glede na stopnjo spoštovanja ali prijateljstva, ki ga imajo. Kif je dimljen chquofa, za ta namen izdelane glinene cevi.

Stari arabski pregovor trdi, da "cev kifa pred zajtrkom daje človeku moč sto kamel na dvorišču". Drug pregovor opozarja: "Kif je kot ogenj: malo greje, veliko peče." (55)

Najstarejši arheološki dokaz kajenja konoplje v Afriki zunaj Egipta je bil najden na etiopskem najdišču v bližini jezera Tana iz leta 1320. Dve skledi iz keramičnih cevi vsebujeta sledi konoplje. Gojenje dagge (konoplje) se je razširilo proti jugu, vendar je bila praksa kajenja na poti pozabljena in se je ni več naučila, dokler Nizozemci niso prišli s svojimi cevmi v 17. stoletju. Prej so Hottentoti in druga plemena jedli le liste, cev pa je bil dobrodošel dodatek k njihovi kulturi. Razvile so se številne nove oblike, najpogosteje so bile "zemeljske cevi", majhne luknje v tleh, ki so bile napolnjene z mešanico posušene dagge in tlečega gnoja. Kadilci so usta položili nad luknje in vdihnili. (56)

Druga plemena so razvila prefinjene tehnike. Raziskovalec A. T. Bryant je o Zulujih zapisal tako:

"Vsak Zulu kraal je imel v zunanji ograji za kajenje nekaj rastlin konoplje. Znan je bil kot iNtsangu.

"Konec popoldneva bi lahko slišal tiho globoko brenčanje signalnega roga, ki se vije po veldu. To je bilo povabilo nekega osamljenega človeka vse in vse, naj mu pridejo družbo s mehurčkom. Hubble-bubble (iGudu) je bil votli kravji rog (v boljših blagovnih znamkah, kot antilopa kudu), fino odrezan in poliran ter uporabljen za kajenje konoplje. Opremljen je bil s trstičnim steblom (isiTukulu), vstavljenim pod ostrim kotom do polovice navzdol in nosi na konici majhno skledo (iMbiza), velikost jajca.

"Menimo, da je komaj dovolj pomembno, da se poglobimo v podrobnosti o manj pomembnih trgovinah različnih manjših obrtnikov-o tem, kako je izdelovalec rogov za kajenje (iGudu) poliral svojo kravo ali rog za kudu ali si izrezal držalo za konopljo (iMbiza) ) iz lepo izrezljanega in poliranega žada podobnega milnega kamna. Dimljeni rog je bil napolnjen z vodo (tik nad nivojem odprtine stebla) in skleda s suhimi, podrgnjenimi listi konoplje (iNtsangu) z droben žareč žerjavica na vrhu, je kadilec (ki je najprej popil požirek vode in jo zadrževal v ustih) dal velik odprt konec roga na stran ust in lica (tako, da zapre ves vstop zraka) in naredil dva ali tri močne vleke, s čimer je prinesel dim iz konoplje skozi vodo in tako v njegova usta, kjer se je del poti znašel naravnost v njegova pljuča. Posledica je bil silovit kašelj in obilno izločanje sline, ki ga je slednji, pomešan skupaj z vodo in dimom (že napolnil svoj m outh), kadilec je zdaj izpuščen v obliki mehurčaste pene skozi majhno steblo rastline iNgwevu, podobno trstiki. Ko je ta penasti pljuvač prehajal skozi in iz te cevi (uTshumo) naprej do talne koče, je kadilec s kazalcem pritegnil na tla različne oblike (kraali, labirinti in ostalo). Medtem ko je kadilec tako risal svojo sliko, bi ga njegov spremljevalec potegnil za rog. Čez nekaj minut bi kadilec med kajenjem glasno kašljal, vsak v intervalu vzklikal svoje ali pohvale svoje družine (iziBongo), vsi pa so se zavili v stanje popolne blaženosti. Večina Zulu moških je dnevno kadila konopljo brez očitne škode, a ko so se ji privoščili pretirano, zlasti mladi, so se duševne sposobnosti postopoma in trajno omilile. Pri nekaterih posameznikih je kajenje konoplje pri drugih povzročilo izjemno smeh in nezadržen smeh, pri drugih izjemno mrzlost, nevarna in kazniva hujskanja in celo delirij. Mladi bojevniki so bili še posebej zasvojeni s kajenjem konoplje in pod vznemirljivo stimulacijo droge so lahko dosegli najbolj nevarne podvige. Konoplja, ki jo je dimil Zulus, je bila doma pridelana v vsakem kraalu, najbolj kakovostni listi (mehki in bogato rastoči) pa se imenujejo uNota, revnejša vrsta, iQume. "(57, 58)

Dr. David Livingstone je zapisal, da so Sothovi bojevniki, preden so šli v boj, "sedli in ga pokadili [matokwane ali lebake], da bi lahko naredili učinkovit napad". Toda bojevnikom plemena Ja-Luo v Ugandi je bilo prepovedano kaditi daggo. (59, 60)

Pleme Bergamma v jugozahodni Afriki je gojilo daggo za trgovino z drugimi plemeni in so z daggo plačevali letni poklon Saanu. Leta 1609 je dominikanski duhovnik Joao dos Santos opazil, da so ponosni ljudje v Kafarii (blizu rta dobrega upanja) gojili tudi bang in po navadi jedli njegove liste. Bantus je razvil kult dagge, ki temelji na prepričanju, da so sveto rastlino na Zemljo prinesli bogovi iz "zvezde dveh psov" (Sirius). (61)

Pigmejski ljudje trdijo, da so "od začetka časa kadili konopljo". Podobno mnenje je izrazil tudi znanstvenik Carl Sagan:

"V obrambo Pigmejcev bi morda moral omeniti, da moj prijatelj, ki je z njimi preživel nekaj časa, pravi, da se na dejavnosti, kot je pacientovo zalezovanje in lov na sesalce in ribe, pripravijo na zastrupitev z marihuano, kar pomaga pri dolgotrajni zastrupitvi čaka, dolgočasno vsakomur, ki se je razvil bolj kot komodski zmaj, vsaj zmerno sprejemljiv. Ganja je, pravi, njihov edini pridelani pridelek. Bilo bi zelo zanimivo, če bi gojenje marihuane v človeški zgodovini na splošno privedlo do izuma kmetijstva in s tem za civilizacijo. " (62)

To je zagotovo veljalo za pleme Bantu Bashilange, po poročanju raziskovalca Hermanna von Wissmana (1853-1905):

"Eno pleme z drugim, ena vasica z drugim, je vedno živelo pri bodalih. To dokazuje število brazgotin, ki jih nekateri starodavni moški pokažejo med tetovažami. Nato se je začelo uveljavljati čaščenje kajenja konoplje in narkotični učinek kajenja iz konoplje.

V osemdesetih letih 20. stoletja je poglavar Balouba Kalamba-Moukengge pridobil orožje in si podredil sosednja plemena. Nato je poskušal združiti svoje kraljestvo z ukazom, da se starodavni fetiši v javnosti sežgejo. Namesto njih je sprejel navado Bantuja, ki je verjel, da obredno kajenje riambe omogoča, da se duša reinkarnira. Nekateri Balubi so tvorili kult Ben-Riambe. Riamba je bil sveti fetiš univerzalne magije, zaščite, miru in prijateljstva. Ljudje so kadili iz cevi skupne buče do enega metra v obsegu, ki so jih nosili s seboj iz taborišča v taborišče. Možje Balouba so se vsako noč zbirali v središču vasi, da bi na svečan način skupaj kadili. Balouba je konopljo uporabljala tudi kot kazen, ki so jo storili primorani kaditi, dokler niso izgubili zavesti. Recidivizem je bil redek. (63)

Med plemenom Fang, jama (konoplja) oz inkot alok (suho zelišče) se po zaužitju ritualno kadi eboka (ibogain). V Gabonu jedo cvetni prah konoplje, ker naj bi bil močnejši od materiala iz kajenja. Na otoku Madagaskar ljudje kadijo Somorona, mešanica rongony (konoplja) in vaskularni kriptogram rodu Lycopodium. Človek naj bi bil neustrašen in sposoben premagati utrujenost. Uporaba dagga je bil spodbujen med afriškimi delavci v rudnikih, ker "domačini po kajenju trdo delajo in se zelo malo utrudijo", kot je leta 1913 poročal C. Bourhill.

(7) Grčija

Migranti so konopljo prenašali iz Azije skozi Grčijo in Rusijo v Evropo, kasneje pa iz Afrike skozi Španijo in druga vstopna pristanišča v Sredozemsko morje. Zahvaljujoč ljubezni do semena so ptice tudi nevede prispevale k temu, da so konoplji pomagale pri pobegu. Eno prvih in najbolj znanih poročil o starodavni uporabi konoplje je napisal zgodovinar geek Herodot (5. stoletje pr. N. Št.), Ki je opisal njen del v pogrebnih obredih Skitov, nomadov, ki so segali v stepe od približno 1300 do 600 pr. . Skite so v začetku 6. stoletja pr. Skitski poglavarji so bili pokopani v komori z ženo in služabniki, vsak v svojem oddelku, vsi v čudovitih oblačilih in zunaj obkroženi z več deset zaklanimi konji in nekdanjimi stražarji:

"Ko pokopljejo mrtve, jih svojci očistijo na naslednji način: mažejo in si umivajo roke glede telesa, postavijo tri palice, jih naslonijo drug na drugega in se raztegnejo čez te volnene preproge in, ko so zabarikadirali s tega mesta naredijo jamo na sredini palic in preprog in vanjo vržejo vroče kamenje.

"Zdaj imajo v tisti državi deželo konopljo, ki je zelo podobna lanu, le da je debelejša in višja. Ta rastlina raste tako v divjini kot v gojenju, iz nje pa Tračani izdelujejo oblačila, zelo podobna lanu. Razen če je kdo zelo strokovnjak, oblačila iz platna ni mogel ločiti od konoplje. Nekdo, ki še nikoli ni videl konoplje, bi gotovo presodil, da je oblačilo laneno.

"Skiti vzamejo seme te konoplje in se prikradejo pod preproge ter vržejo seme na kamenje, ko se svetijo od vročine. Seme, tako vrženo na kamenje, oddaja dim in hlapi, ki jih grška parna kopel ne bi mogla biti močnejša. Skiti v svojem veselju do kopeli močno zajočejo. To jim služi namesto kopeli, saj nikoli ne spustijo vode blizu svojega telesa. "(64)

Leta 1929 so šotore, kakršne je opisal Herodot, odkrili v grobu tetoviranega moža in njegove mumificirane žene, pokopane v velikih kurganskih grobiščih v dolini Pazaryk (Altaj) v 4. stoletju pr. Ruski arheolog S. Rudenko je našel tudi srajce iz konoplje in bronaste cenzorje, napolnjene s skalami in oglenele konoplje. Fumigacija s konopljo ni bila le pogrebni obred, ampak redna praksa Skitov. Leta 1965 so ruski arheologi v dolini Pazyryk znova odkrili skitske grobnice iz obdobja 500-300 pr. Konopljino seme vsebuje zelo malo psihoaktivnega načela (THC). Verjetno so Skiti pod vodstvom šamana dejansko zažgali rože konoplje. Eshil (525-456 pr. N. Št.) Je poročal, da so Tračani preprosto vrgli konopljo v ogenj in vdihnili dim. V drugem poročilu je zapisano, da so zelišča metali na vroče kamenje in jih pokrivali z veliko kožo. Moški so spustili glave spodaj, da bi vdihnili hlape. (65, 66)

Leta 1993 so ruski arheologi odkrili 2000 let star grob mlade skitske princese na sibirski planoti Umok, ki je med drugimi predmeti v komori vseboval majhen lonček, poln konoplje.

Herodot je omenil tudi uporabo konoplje s strani Massagetae (Trakijske Gete):

"[Veljali so] za veliko in vojno ljudstvo, nekateri pa domnevajo, da so skitske narodnosti. Odkrili so tudi uporabo za drugo drevo, katerega sadeži imajo zelo nenavadno lastnost: ko imajo zabave in sedijo ob ognju , nekaj tega vržejo v ogenj, in ko gori, se kadi kot kadilo, zaradi vonja po njem pa se napijejo tako kot mi kot vino in se vse bolj opijejo, ko se vrže več sadja, dokler ne skočijo in začni plesati in peti. Vsaj tako mi govorijo ti čudni ljudje v živo. "

Hesihius je rekel, da so Tračanke izdelovale liste konoplje.Grški biograf in moralist Plutarh (17-46 pr. N. Št.) Je zapisal, da bodo Tračani po obroku metali cvetove rastline ("ki je bila videti kot origano") v ogenj in vdihavali omamne hlape, dokler niso zaspali. Grški geograf Strabon (63 pr. N. Št.-24 n. Št. N. Št.) Je poročal (VII.3.3: C. 296) o Kapnobatai, ("Tisti, ki hodijo v dimu"), šamanski kult kanabistov med trazijskimi plemeni Misija in Geti, ki so se naselili severno od reke Donave okoli leta 600 pr. (67)

Moscion (okoli 200 pr. N. Št.) Je pustil zapis o uporabi konopljinih vrvi s strani tirana Hiera II., Ki je vodilnega "Sirakuzija" in druge njegove flote opremil z vrvjo iz vrhunske konoplje, gojene v Rhodanusu (dolina reke Rhone). Druge grške mestne države so večino konoplje pridobile iz Kolhide na Črnem morju.

Homer noter Odiseja (4: 219-232) omenja, da je Helen uporabila skrivnostno zdravilo, imenovano Nepenthe ("Proti žalosti"), da bi oživila zabavo, ki je padla v žalovanje nad izgubljenim junakom Odisejem. Menijo, da je bil Nepenthe konopljina smola in/ali opij. Diodor s Sicilije (1. st. Pr. N. Št.) V svojem delu omenja tudi Nepentheja Zgodovine (I.97.7):

"In kot dokaz o prisotnosti Homerja v Egiptu navajajo različne dokaze, zlasti pa zdravilno pijačo, ki prinaša pozabo na vsa pretekla zla, ki jih je Helen dala Telemahu v domu Menelaja. Ker je očitno, pesnik je pridobil natančno znanje o "nepentični" drogi, ki jo je po njegovih besedah ​​Helen prinesla iz egiptovskih Teb, ki ji jo je dala Polydamna. "

Po mnenju E. W. Lane, ki je uredil Tisoč in eno noč. konoplja ni prisotna:

"Benj, množina tega v koptskem je nibendji je brez dvoma ista rastlina kot nepenthe, ki je tako zmedla Homerove komentatorje. Helen je očitno prinesla nepenthe iz Egipta, tam pa še vedno poročajo, da ima Benj vse čudovite lastnosti, ki mu jih pripisuje Homer.

Opisal je grški zdravnik Pedacius Dioscorides (1. st. N. Št.) Kanabis emeros (ženska) in agria (moški) v De Materia Medica (3: 165):

"Kanabis emeros: Konoplja (nekateri jo imenujejo konoplja, nekateri Schoenostrophon, nekateri Asterion, vi Rimljani konoplja) je rastlina, ki je v tem življenju zelo uporabna za zvijanje zelo močnih vrvi, nosi liste kot pepel, slabega vonja, dolga peclja , prazno, okroglo seme, ki ga pojedo veliko, kar pogasi žlahtnosti, a če je zeleno sočeno, je dobro za bolečine v ušesih.

"Kannabis agria, Althea cannabina: Cannabis sylvestris (nekateri ga imenujejo Hydrastina, vi Rimljani Terminalis nekaj konoplje) nosi majhne palice, podobne tistim v Althei, vendar črnejše in ostrejše in manjše, vi pa imate radi sate, vendar ostrejše in črnejše cvetove, rdečkaste kot Lychnis , vendar sejate in ukoreninjete kot v Althei. Koren, ki je namočen in tako položen, morate prisiliti, da ublažite vnetja in raztopite edemate ter razpršite otekle stvari v sklepih. Tudi to lubje je primerno za zvijanje vrvi. "

(8) Rim in Italija

Rimsko cesarstvo je porabilo velike količine konopljinih vlaken, večina beljakovin je bila uvožena iz babilonskega mesta Sura. Mesta Alabanda, Colchis, Cyzicus, Ephesus in Mylasa so bila tudi glavna središča industrije konoplje. V zgodnji Italiji to ni bil večji pridelek, vendar je bilo seme običajno živilo. Karbonizirana semena konoplje so našli v ruševinah Pompeja, pokopanih ob izbruhu Vezuva leta 79 n. (68)

Galen (okoli 130-200 n. Št.) Opazili leta De Facultatibus Alimentorum da so Rimljani na svojih pogostitvah jedli pecivo iz konoplje "za spodbujanje veselja".

Pausanius (2. st. Pr. N. Št.) Je bil očitno prvi rimski pisatelj, ki je omenil konopljo, za katero je dejal, da je bila pridelana v Elideju. Preživeli fragment satirika Lucilija (ok. 100 pr. N. Št.) Omenja rastlino. Lucius Columela je temo podrobneje obdelal v Res Rustica (II.vii.1 II.xii.21). Caius Plinius Starejši (23-79 AD) je prav tako dolgo pisal o konoplji v svojem Naravna zgodovina (XIX: 56 XX: 97). Več drugih starodavnih rimskih in grških piscev je opisalo tudi konopljo: Leo Africanus (Zgodovina in opis Afrike 3: 722) v zvezi s Lhasisovimi rastlinami v Tuniziji Plutarh (Imena gora in reke) Alus Gellus (Noctes Atticae) Teofrast (Dendromalahe, "zelišče") Gasius Catullus (Codex Veronensis) Cato (De Re Rustica) Aetius, Cinegius in Titus Livius itd.

V Povzetek najbolj uporabnih delov pozne razprave o konoplji (1766) M. Marcandierja, urednik Thomas Painne je zapisal:

"[Marcandier] nas prav tako seznanja z najstarejšimi zgodovinarji Rimljanov, da so v svoji kopenski in pomorski službi porabili veliko konoplje, da so o njej imeli revije v nekaterih glavnih mestih vzhodnega cesarstva, kar je bilo veliko po cesarjevih ukazih, nakopičenih v Raveni v Italiji in na Dunaju v Galiji: častnik, ki je skrbel za to zadevo na drugi strani Alp, imenovan za prokurista konopljarskih proizvodov v Galiji in je imel svojo rezidenco na Dunaju, kjer so jo uporabljali njihovi vinogradniki pritrjevanje svojih volov na jarem in druge namene kmetijstva, da so bili njihovi zakoni in njihovi letopisi zapisani na konopljini tkanini, da je bila uporaba zelo pogosta pri okrasitvi njihovih gledališč, pokrivanju njihovih ulic in javnih mest, njihovih amfiteatrov in aren za gladiatorje , da bi zasenčili tiste, ki so pomagali pri njihovih javnih razstavah, da so imeli Rimljani namizno perilo iz konoplje in da je vsak gost s seboj prinesel svoj prtiček, od koder lahko sklepamo, da je bilo znano starim kot material iz blaga za skupno službo njihovih družin, pa tudi za kmetijstvo, ladijski promet itd. " (70)

Druga tovarna papirja v Evropi je bila zgrajena v Italiji leta 1276. Leta 1303 so Benečani vzpostavili žičnico, s katero so opremili svoje ladje, prvotno z uporabo konoplje iz Bologne, dokler niso razvili visokokakovostne industrijske pridelave konoplje, zlasti v bližini Padove.

Aprila 1591 so Turki naročili ogromno konoplje in lana iz Transilvanije za jadra in opremljanje armade. Ta novica je v Benečanih zbudila strah, saj je lahko pomenila le vojno. Njihova lastna industrija konoplje je bila osnova njihove precejšnje pomorske moči. Italijani so imenovali konoplja kanapa, "snov sto operacij", ker je zahtevalo toliko procesov za pripravo vlaken za uporabo. Trud je bil vendarle vreden: kilogram konoplje je bilo mogoče zavrtiti v skoraj 250 milj fine, a močne čipkaste niti.

Benečani so sčasoma zavladali italijanski industriji konoplje in ustanovili obrtno zvezo ter državno predenje tovarne Tana z zelo visokimi proizvodnimi standardi. Njihov statut je zahteval, da se vse beneške ladje opremijo le z najboljšo kakovostjo konopljine vrvi. Tako so Benetke zgradile vrhunsko floto, ki je nadzorovala sredozemsko ladjarstvo, dokler Napoleon leta 1797 ni osvojil mesta. Beneški senat je izdal izjavo:

"Varnost naših galij in ladij in podobno naših mornarjev in kapitala [sloni na] izdelavi ponjave v našem domu Tana." (72, 73)

Rimljani so pomagali širiti konopljo po Evropi, vendar je bila zgodnjim Evropejcem že pred tem dobro znana. Nemški arheolog Herman Busse je pri izkopavanju groba iz 5. stoletja našel urno s peskom in vrsto rastlinskih drobcev, vključno s semeni konoplje in perikarpom. Kr. V Wilmersdorfu (Brandenburg) leta 1896. (74)

Vikingi so se pri svojih drznih potovanjih zanašali na konopljo. Tako so Viking morda konopljo prinesli na vzhodno obalo Severne Amerike. Konopljino seme so našli v ostankih vikinških ladij, zgrajenih okoli leta 850 našega štetja. Enako starodavne jame so bile odkrite na Danskem.

Leta 1753 je švedski botanik Carl von Linn (Linnaeus, 1707-1778) konopljo razvrstil kot Cannabis sativa. Vrsta Plantarum, smolo pa je opisal kot narkotik. Linnaeus je na svoji okenski polici gojil konopljo, da je lahko natančno preučil njeno spolnost.

(9) Francija

Ko so odkrili kripto frankovske kraljice Arnemunde (um. 570 n. Št.), So njeno telo našli obkroženo s spektakularnim zakladom. Nosila je svileno obleko in zlati nakit, telo pa je bilo odeto v konopljino tkanino, kar je pokazalo, da je skromna rastlina zelo cenjena.

Konoplja je bila predstavljena na ognjenih festivalih več evropskih držav. V francoskih Ardenih, na prvem sunaju v postnem času, je bilo bistveno, da so bile ženske tiste noči napite, če so želeli, da bi konoplja v tistem času zrasla. V Švabiji sta mladeniča in dekleta z roko v roki skočila čez kres in vpila: "Rastita, da bo hanf visok tri elle!" Veljalo je, da tisti, ki so skočili, ne bodo imeli bolečine v hrbtu, ko bodo poželi svoj pridelek. Poleg tega bi starši para, ki so skočili najvišje, uživali v najbolj bogati letini. Če kmet kresu ni uspel ničesar dodati, so bili njegovi pridelki na splošno preklet in zlasti njegova konoplja je bila obsojena na propad. (75)

Francoski kmetje na karnevalu niso plesali chanvre bi zrasel visoko. V gorah Vosges so ljudje na dvanajsti dan plesali na strehah svojih hiš iz istega razloga. Ko so sejali konopljino seme, so kmetje potegnili hlače, kolikor je bilo mogoče, v prepričanju, da bo pridelek zrasel natančno do višine njihovih podgan. Drugi moški so na polju skakali čim višje in verjeli, da je zaradi te dejavnosti konoplja zrasla. Na festivalu fižola v Loreni so kmetje napovedali višino prihajajočega pridelka s primerjavo kralja in kraljice. Če bi bil kralj višji od kraljice, bi moška konoplja zrasla višja od samca in obratno.

Francois Rabelais (1483-1553?), Briljantni francoski duhovnik, učenjak, odvetnik in zdravnik, je tudi avtor Gargantua in Pantagruel, prvi veliki roman v francoski književnosti. Botaničnemu opisu "Pantagrueliona" (njegovega imena za konopljo) je namenil tri poglavja in najbolj zgovorno opisal številne njegove vrline:

"Pantagruelion je ime dobil tudi zaradi svojih posebnosti. Kajti tako kot je bil Pantagruel ideal in simbol vse radostne popolnosti (mislim, da nobeden od vas drugih pivcev za trenutek ne dvomi o tem), tudi v Pantgruelionu vidim tako ogromen potencial, taka energija, toliko popolnosti, toliko čudovitih dosežkov, da so njegove moči razumeli že v časih, ko so drevesa (kot nam pove Samual) izbirala, kdo bo kralj gozda in bo vladal celotnemu gozd, bi zagotovo Pantagruelion imel večino glasov.

"Brez Pantagrueliona bi bile naše kuhinje neizrekljive, četudi bi bile pokrite z vsemi vrstami izvrstnih dobrot - in naše postelje ne bi prinesle užitka, čeprav bi bile lahko bogato okrašene z zlatom, srebrom, platino, slonovino in porfirjem. Brez Pantagruelion, mlinarji niso mogli prenašati pšenice v svoje mline ali prinašati moke. Kako bi brez Pantagrueliona odvetnikom uspelo pripeljati svoje sodnike na sodišče? Kako bi brez tega kdaj nosili omet v delavnice ali črpali vodo iz vodnjakov? Kaj bi brez Pantgrueliona delali pravni pisarji ves dan, prepisovalci, tajnice in drugi pisarji? Njihovi dokumenti bi bili uničeni, najemodajalčevi zakupi pa tudi. Plemenita umetnost tiskanja bi zagotovo propadla. Kaj bi naredili za izdelavo okenskih oblog ? Kako bi pozvonili na cerkvene zvonove? Izidovi duhovniki so okrašeni s Pantagruelionom, prav tako duhovniki s kipi po vsem svetu in vsa človeška bitja, ko prvič pridejo na ta svet. Vsa volna -indijska drevesa, bombažna trta Tylos v Perzijskem morju, podobno kot bombažne rastline v Arabiji in bombažna trta na Malti ne krasijo toliko ljudi kot to zelišče. Zajema vojske proti dežju in mrazu, vsekakor pa to počne bolj udobno kot nekoč kože in kože. Pokriva gledališča in avditorije pred vročino, ki je vezana na drevesa in grmovje, da bi olajšala življenje lovcem, zato se spusti v vodo, svežo in solno, za pomoč ribičem. Oblikuje in omogoča možne čevlje in pol škornje ter morske škornje, čevlje in čipkaste čevlje ter čevlje in plesne čevlje, copate in škornje za kuhanje. Pantagruelion se nakloni, tesno potegne samostrele in izdela zanke. In tako kot če bi šlo za sveto zelišče, tako kot verbeno, ki ga častijo duše mrtvih, trupla brez nje nikoli ne pokopljejo.

"Z uporabo tega zelišča, ki ujame in zadrži zračne valove, se sem in tja pošiljajo velike ladje po volji tistih, ki jim poveljujejo - tovornih ladij in tistih, ki prevažajo potnike, ogromne galeone, plovila, ki prevažajo cele vojske.

"Zahvaljujoč temu zelišču so zdaj k nam prišli narodi, za katere se je zdelo, da jih narava skriva, nejasne, nepregledne, neznane, mi pa k njim - česar niti ptice ne bi mogle narediti, ne glede na to, kako svetlo jim je perje ali kakšne moči Cejlon je zdaj videl Laponsko Javo, videl Skitske gore, Arabci bodo videli Telemske Islandce in Grenlandci bodo videli Evfrat. Pantagruelion je severnemu vetru omogočil obisk južnega vetra, vzhodni pa obiščite kraljestvo zahodnega vetra. In vse to je prestrašilo nebeško inteligenco, bogove morja in kopnega, saj so s pomočjo tega blagoslovljenega zelišča arktična ljudstva - ob spremljanju Antarktikov - skočila čez Atlantik Ocean, ki je šel mimo obeh tropij, se je pod oboganim obodom priklopil in izmeril celoten zodiak, ki se je pod ravnodnevnicami preletel, oba pola pa sta plezala na obzorju. Tako so prestrašeni olimpijski bogovi zajokali:

"Pantagruel nam je z uporabo tega mogočnega zelišča dal nekaj novega in dolgočasnega, s čimer se moramo spoprijeti - celo hujšega od tistih velikanov, ki so se poskušali povzpeti na Olimp. Kmalu se bo poročil, žena mu bo rodila otroke. Z nami bodo sedeli za mizo in naše boginje vzeli za žene - le tako lahko postanejo bogovi.

"Arabci -Indijanci -Sabijci -nič več
Glasne pohvale za miro, kadilo, ebenovino.
Pridite pogledat, kaj je boljšega
V to naše zelišče in vzemite njegova semena,
In če zrasteš to lepo darilo
Tudi v svojih deželah se zahvalite Bogu
In kraljeva Francija, katere vesela trava
Zagotovil sem ti tako lepo darilo. "(76)

Arabci so bili v resnici daleč pred Francozi, kar zadeva konopljo. Muslimani so leta 1150 ustanovili prvo evropsko tovarno papirja, ki je uporabljala konopljo, pridelano po mestu Xativa (provinca Alicante, Španija). V Toledi in Valenciji je bilo ustanovljenih več mavrskih konopljinih mlinov. Temu so kmalu sledile tudi druge evropske države, ki so na enak način kot Kitajci tisočletje pred tem proizvajale krpico iz krpe.

Predenje konopljine tkanine je bila v 16. in 17. stoletju bistvena industrija v Franciji. Predilniki so v ustih držali kepice sladkorja, da bi spodbudili slinjenje, s katerim so navlažili vlakno, ko se je predilo.

Thomas Platter je to zapisal pri Francozih pri Uzesu leta 1597:

"Vsaka družina doma prede svojo volno, nato pa jo vzame za tkanje in barvanje za različne namene. Tako kot mi uporabljajo vrteča se kolesa. lahko prinesejo od trgovcev in se prodajo po nižji ceni od tiste, ki se prodaja ročno. " (77)

Ko je Napoleon leta 1798 vdrl v Egipt, je na tisoče njegovih dolgčasnih vojakov zaradi nerazpoložljivosti alkohola v muslimanskem svetu takoj začelo uporabljati hašiš. Hašiš je bil prej le tuja beseda, znana le nekaj dobro prebranim Evropejcem. Nenadoma je to postala prava izkušnja, ki je ogrozila vojaško disciplino. Oktobra 1800 je Napoleon izdal to ukaz:

"V celem Egiptu je prepovedano uporabljati določene muslimanske pijače iz hašiša ali podobno za vdihavanje dima iz semen hašiša. Običajni pivci in kadilci te rastline izgubijo razum in so žrtve nasilnega delirija, kar je veliko tistih ki se polno predajajo vse vrste presežkom. "

Francosko odpravo je spremljalo 175 učenjakov, med njimi Desgenettes, Rouyer in ugledni Silvestre de Sacy. Tako so uživali v hašišu, da so ga količino poslali v Francijo, da bi jih kolegi preučili. Prvo znanstveno poročilo o topilnih ekstraktih hašiša je leta 1803 objavil dr. Virey. Ko se je de Sacy leta 1809 obrnil na francoski inštitut, je objavil, da beseda morilec izhaja iz hašiša. Ta izjava je uradno potrdila legendarno krivdo zaradi etimologije konoplje in političnega umora, ki je bila od takrat diskreditirana.

Skromna konoplja je pripomogla k padcu cesarja Napoleona. Leta 1812 je Bonaparte napadel Rusijo z namenom, da uniči njene pridelke konoplje, da bi kaznoval carja Aleksandra I. za kršitev Tilsetske pogodbe (1807). Rusija je še naprej prodajala konopljo Angliji prek ameriških trgovcev. Številni takšni Američani so bili močno navdušeni nad kraljevo mornarico in so služili kot zastava ugodja za britanske interese. Ruska zima pa je popolnoma premagala francosko vojsko in konoplja je tam še naprej cvetela. (78)

Louis Aubert-Roche se je med obsežnimi potovanji po vzhodu seznanil s hašišem, ko je bil nameščen v Kairu (1834-1838) in drugod. V svoji knjigi De la Peste ou Typhus d'Orient. (1840) je poročal, da je hašiš učinkovito zdravilo proti tifusu in kugi.

Jacques-Joseph Moreau de Tours je bil hkrati v Egiptu, kasneje pa je svoja opažanja objavil leta Hašiš in duševne bolezni. Dr Moreau je članom pariškega kluba des Hashishins, ki so vključevali tako znane pisatelje, kot so Charles Baudelaire, Victor Hugo, Charles Dumas, Honore de Balzac in drugi umetniki, dobavil tudi hašiš kot bledo zeleno pasto. Theophile Gautier je občasno obiskoval shode, običajno pa je hašiš jedel zasebno v hiši svojega prijatelja Louisa Menarda. Pisatelji so kasneje razlagali čudeže hašiša v različnih poročilih o svojih eksperimentalnih sejah, ki so jih v baročnem hotelu Pimodan izvajali sredi razkošnih okolij s pogostitvijo in orkestrom. (79, 80)

Theophile Gautier (1811-1872) je poročal o nekaterih pomembnih značilnostih hašiške fantazije La Presse (10. julij 1843):

"Vzhodnjaki, katerih vera prepoveduje uporabo vina, so dolga leta skušali z različnimi pripravki zadovoljiti svojo potrebo po duševnem vznemirjenju, ki je skupno vsem ljudem, in ki ga ljudje zahodnih držav zadovoljujejo s pomočjo žganih pijač in alkoholnih pijač. V idealnem primeru je človek tako močan, da poskuša sprostiti vezi, ki ohranjajo njegovo dušo v njegovem telesu. vina, tobaka in hašiša. Kakšen čuden problem. malo rdeče pijače, kanček dima, žlica zelenkaste paste in duša, to neotipljivo bistvo, se v hipu spremeni.Resni moški počnejo tisoč absurdnih stvari: besede svobodno pritečejo iz ust molčečega: Heraklit se srčno smeje, Demokrit pa joče.

"Po nekaj minutah me je premagala splošna počasnost. Zdelo se je, da se moje telo raztaplja in postaja prozorno. V prsih sem jasno videl hašiš, ki sem ga pojedel, v obliki smaragda, ki se je svetil z milijonom iskric.

"Nikoli nisem bil tako preplavljen z blaženostjo, da sem se raztopil v nič, osvobodil sem se svojega ega, ta odvratna in vedno prisotna priča sem prvič spoznal obstoj elementarnih duhov-angelov in duš, ločenih od teles.

"Drugačnost pri zastrupitvi s hašišem je, da vas ne nenehno vzame in pusti, da se dvignete v nebesa in padete nazaj na zemljo brez prehoda. Tako kot pri norosti so tudi lucidni trenutki.

"Zahvaljujoč hašišu sem lahko narisal pristnega goblina. Doslej sem jih le slišal stokati in se ponoči premikati v svoji omari.

"Toda dovolj norosti. Za spomin na popolno hašiško halucinacijo bi bil potreben velik obseg in zgolj avtor si ne more vzeti svobode, da bi prepisal Knjigo razodetjev."

Alexandre Dumas (1802-1870) je pisal o hašišu v grofu Monte Cristo. Ko je bil Franz pogoščen na banketu v podzemni palači Sinbada Mornarja, so za puščavo postregli s hašišem.

(10) Velika Britanija

Raziskovanje katedre skozi zgodovino

Nekateri navajajo neolitsko vasico Skara Brae na Škotskem kot najstarejši znani sedež iz leta 3.200 pr. Arheologi so tam našli domove, ki so kazali dokaze o udomačitvi, vključno z vrati, posteljami, mizami in sedeži. Ti kamniti sedeži kažejo zgodnje znake naše človeške želje, da bi se dvignili nad tlemi.

Zgodnja uporaba blata-trikrakega, štirinožnega in celo zložljivega-je v starem Egiptu kmalu umaknila stole s hrbti in rokami. Okrašeni naslanjači iz lesa s prekrivanim zlatom in srebrom so našli v grobnicah kraljice Heteferes I. in kralja Tutankamena. Ti naslanjači imajo močne linije in izvrstne podrobnosti, vključno z izrezljanimi cvetovi lotosa in živalskimi nogami. Odkritje groba kralja Tuta leta 1922 je svet prevzelo, odmeve staroegipčanskih stolov in okrasnih motivov pa je mogoče videti v pohištvu in dekorativni umetnosti Art Deco.

Stari Grki so oblikovali stol klismos z nogami, ki se ukrivijo pod sedežem, preden se razširijo navzven. Ukrivljen hrbet opozarja na udobje in ergonomijo. Čeprav sami stoli niso preživeli, so pogosto upodobljeni v reliefnih skulpturah in vazah. Preproste, a elegantne ukrivljene linije stola klismos so postale priljubljene med neoklasičnimi oblikovalci v poznih 18. in 19. stoletju.

Čeprav so stari Egipčani in Grki uporabljali blato z X-okvirjem diagonalnih naramnic, so ga stari Rimljani povzdignili na okrasne višine, zaradi česar je bil priljubljen vse do danes. Stoletja je bil stol curule rezerviran za kraljeve člane, dostojanstvenike in druge pomembne politične in verske uradnike.

V srednjeveški Evropi so bili kraljevi prestoli in drugi okrašeni sedeži simboli moči in oblasti. Verski uradniki so običajno uporabljali sedeže z okvirjem X, znane kot faldstools, ki izvirajo iz rimskih sedežev curule. Ta podrobno podroben sedež je pripadal merovinškemu kralju Dagobertu I. "Štirje protokoli panterjev tvorijo stopala in noge, nasloni za roke pa so sestavljeni iz dveh izrezljanih in perforiranih plošč, okrašenih z rozetami (spodaj) in rastlinskimi motivi (zgornji register)" (wdl.org ). Toda za razliko od grškega stola klismos je srednjeveško pohištvo odražalo prevladujoč krščanski poudarek na asketizmu in vrlinah nelagodja in ne na ergonomiji.

V času renesanse je bila starodavna rimska oblika kurule znova izumljena, pri čemer so se v različnih regijah pojavile različne variacije. Stol dantesca z žametnim ali usnjenim oblazinjenjem in stol savonarola s trdim naslonom in ohlapno sedežno blazino sta postala priljubljena v Italiji. V tem času so postali priljubljeni tudi stoli s tremi ali štirimi nogami, včasih imenovani stoli za stole. Stoli, ki so jih prej uporabljali le kraljevski in drugi močni ljudje, so se zdaj prebili v domove aristokratskih in trgovskih družin.

Združenje predsednikov z oblastjo ni bilo omejeno le na Evropo. Medtem ko so bili fotelji v času dinastije Tang (618–907) med elito na Kitajskem pogosti, so šele v času dinastije Ming (1368-1644) postali stalnica v gospodinjstvih nižjega ranga. Večina oblik, ki jih zdaj prepoznamo kot tradicionalne Kitajce, je postala priljubljena v času dinastij Ming in Qing (1644-1911).

Tradicionalna kitajska umetnost rezanja korenin, rezanja pohištva in predmetov iz korenin in grlastih vej dreves je bila uporabljena tudi za izdelavo stolov od dinastije Tang naprej. Organska lepota teh oblik je bila še posebej všeč budistom in daoistom, ki so cenili harmonijo z naravo.

Baltimorski modni stranski stol, Združene države, zgodnje 19. stoletje

Po bogastvu baročnega in rokokojskega obdobja je v poznem 18. stoletju vladal neoklasicizem. Mahagoni, uvožen iz Amerike, je postal lažje dostopen in se je uporabljal v elegantnih stolih in drugem pohištvu. Čeprav se večina neoklasičnih oblik sklicuje na ravne črte starogrške in rimske arhitekture, se krivulje stolov curucle in klismos ponovno pojavijo.


Stoli Hill House Charlesa Rennieja Mackintosha, Škotska, 1903

Tako kot neoklasično obdobje se je tudi viktorijanska doba sklicevala na preteklost, tokrat z oživitvijo gotskih, renesančnih in rokoko stilov. Oblikovalci umetnostno obrtnega gibanja, nezadovoljni z razkošnostjo teh stilov, so se vrnili k čistim linijam, geometrijskim oblikam in "poštenosti", da so strukturo in izdelavo kosa naredili vidno, namesto da bi ga prekrili z oblazinjenjem ali okraski. Charles Rennie Mackintosh je v svoji arhitekturi in pohištvu dramatično uporabil pretirane višine in pravokotne vzorce.

Kubus predsednik Josefa Hoffmanna, Avstrija, 1910

Josef Hoffman je prav tako poudarjal ravne črte in geometrijske oblike, v številnih njegovih modelih pohištva pa sta bila prikazana kvadrat in kocka. Hoffman je pogosto kombiniral linearne vzorce z bogatimi materiali za razkošen videz, tako kot na stolu Kubus.

Wassily predsednik Marcel Breuer, Nemčija, 1925

Modernizem se je razvil po prvi svetovni vojni, oblikovalci pa so začeli oblikovati pohištvo z mislijo na množično proizvodnjo. V primerjavi s prejšnjimi slogi je moderno pohištvo ostro, navadno in industrijsko. Za oblikovanje cenovno ugodnega in lahkega pohištva so se oblikovalci obrnili na cevasto jeklo, običajno prevlečeno s kromom, in upognjeno vezano ploščo, ki je odpravila številne spoje, ki so potrebni pri bolj tradicionalnih kosih. Stol Wassily Marcela Breuerja je odličen primer stola, raztrganega do osnov. Cevasti jekleni okvir je popolnoma pritrjen skupaj in ne uporablja varjenja, zanke iz tkanine Eisengarn pa nosijo telo.

Predsednik Barcelone Ludwiga Miesa van der Roheja, Nemčija, 1929

Morda eden najbolj znanih modelov pohištva 20. stoletja je stol Barcelona, ​​ki ga je zasnoval Ludwig Mies van der Rohe za paviljon Weimarske republike na svetovni razstavi leta 1929 v Barceloni. Tako kot arhitektura paviljona, ki ga je zasnoval tudi Mies, tudi modernistično pohištvo prikazuje poštenost gibanja Art and Crafts skupaj z minimalizmom novega modernega sloga. Toda tudi v tej klasiki modernizma lahko vidimo vpliv starodavnega rimskega stola kurule v diagonalnih naramnicah.


Plastični stoli Charlesa in Raya Eamesa, Združene države, 1948

Še en ikonični stol 20. stoletja, ki sta ga oblikovala Charles in Ray Eames, je izkoristil relativno nov material: plastiko na osnovi nafte. Njihovi oblikovani plastični stoli so bili zasnovani za množično proizvodnjo in se proizvajajo še danes. "Potreba po dobro zasnovanem pohištvu po zmernih cenah za veliko večino ljudi, ki bi ga bilo mogoče enostavno premikati, shranjevati in skrbeti ter tako zadovoljiti povpraševanje sodobnega bivanja. " Charles in Ray Eames

Eames Lounge Chair 670 Charlesa in Raya Eamesa, Združene države, 1956

Z mešanjem udobja in razkošja sta Eameses leta 1956 ustvarila svoj ikonični ležalnik in otoman. Z metodo upogibanja vezanega lesa, ki sta jo pionirala Charles Eames in Eero Saarinen, je bila zasnovana tudi v mislih množične proizvodnje. Stol je sestavljen iz treh kosov, pritrjenih skupaj na podstavek. Rezultat je klasičen, udoben stol, ki je še danes v velikem povpraševanju.

Jasno je, da so stoli več kot le predmeti za sedenje. V njih se zadržujemo. Ustvarjamo, rešujemo, delimo in razmišljamo sedeči. Zaenkrat stol ostaja tolažilni element v naši družbi, potreben za vse, kar počnemo, a tako vseprisoten, da nanj ne pomislimo. Bo kdaj prišel čas, ko se pri vsakodnevnih dejavnostih ne bomo več zanašali na stol? Zaradi hitrega napredka tehnologije, ki zdaj močno vpliva na to, kako se ljudje med seboj nanašajo (ali celo na nas same), bo zanimivo videti, kako se bo stol spremenil, da bo v koraku z našim razvijajočim se življenjskim slogom.

Koenig, G., & amp Eames, C. (2005). Charles & amp Ray Eames, 1907-1978, 1912-1988: Pionirji modernizma sredi stoletja. Köln: Taschen.

Miller, J. (2005). Pohištvo. New York: DK.

Rabun, J. H., Kendall, C. L., & amp Rabun, J. L. (2013). Angleški in ilustrirani slovar notranje opreme. Boston: Pearson.

Stimpson, M. (1987). Sodobna pohištvena klasika. New York: Knjižnica oblikovanja Whitney.


Poglej si posnetek: Leif Erikson - Leif Erikson Day History Cartoon


Komentarji:

  1. Jax

    Se zmotiš. Pošljite mi e -pošto na PM, razpravljali bomo.

  2. JoJolrajas

    Ne Unyvay! Zabavo!

  3. Trumen

    I heard this story about 7 years ago.

  4. Vocage

    izbor)))



Napišite sporočilo