Kateri astronomski dogodki so bili najpomembnejši pri datiranju zgodovinskih dogodkov?

Kateri astronomski dogodki so bili najpomembnejši pri datiranju zgodovinskih dogodkov?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Astronomski dogodki se uporabljajo za lažje določanje zgodovinskih dogodkov. (Wikipedia - Astronomska kronologija) Katere so pri tem najpomembnejše? Jožef je na primer zabeležil Lunin mrk, ki se je zgodil pred smrtjo Heroda Velikega. Zgodovinarji poskušajo natančno določiti, kateri mrk je omenil Jožef, da bi lahko vedeli, kdaj je Herod umrl. Moje vprašanje je torej, kateri zabeleženi astronomski dogodki so bili najbolj koristni ali najučinkovitejši pri datiranju zgodovinskih dogodkov?


Naš sistem zmenkov (ob predpostavki, da se »naš« nanaša na tistega, ki se uporablja v običajni zahodni kulturi) sploh ne temelji na astronomskih dogodkih, ampak temelji na prepričanju/zapisih/mitologiji (izberite svoj izraz glede na vaš osebni okus) krščanske vere - in tudi takrat so se ustvarjalci sistema očitno zmotili, saj so drugi izračunali datum Kristusovega rojstva kot 4 pr. n. št .:-)

Za astronomske dogodke v različnih zapisih menim, da je logika obrnjena. Z nebesno mehaniko in drugimi astrofizičnimi stvarmi (podrobnosti si oglejte na spletnem mestu astronomije) lahko ugotovite, kako dolgo so se zgodili kometi, mrki, supernove in podobno, nato pa to prevedite v naš sistem zmenkov. Lahko pa bi tako enostavno prevedli v kitajski, islamski, japonski, rimski ali kateri koli drug sistem.


Ni edinega dogodka ali glavne vrste dogodka, ki bi starodavno usklajeval s sodobnimi koledarji.

Starodavni koledarji so bili nekoliko arbitrarni, šteli so jih po letih vladavine sedanjega kralja ali podobno nepredvidljive stvari. Babilonski zapisi mrkov, planetarnih povezav in podobno omogočajo, da se njihov koledar z gotovostjo uskladi, ker se ujema toliko dogodkov.

Usklajevanje drugih starodavnih koledarjev, ki nimajo toliko povezanih astronomskih dogodkov, zahteva detektivsko delo. Morda imate na primer več možnosti zaradi mrkov lune in lahko izberete eno iz zapisa trgovske odprave v Babilon, ki omenja, kdo je bil takrat babilonski kralj.


Naši sistemi za zmenke ne temeljijo na astronomskih dogodkih.

Temeljijo na astronomskih ciklih. Študije več tisoč in tisoč let z uporabo vedno natančnejših instrumentov so izboljšale znanstveno znanje o dolžini različnih astronomskih ciklov, kot so dan, mesec in leto.

Tako so koledarji oblikovani tako, da so natančni glede dolžine naravnih astronomskih ciklov. Tako je stari rimski koledar nadomestil julijanski koledar, ki se je začel 1. januarja 45 pr.n.št., julijanski koledar pa gregorijanski, v katerem je četrtek, 4. oktobra 1582, sledil petek, 15. oktobra 1582.

V večini sistemov za zmenke so leta šteta od let različnih zgodovinskih dogodkov, ne astronomskih dogodkov.

In to je najkrajši povzetek v odgovor na vaše vprašanje.


Dodatek 04.01.2017

AD/BC ali CE/BCE sistem štetja let se ne bo spremenil zaradi odkritja astronomskih datumov za dogodke v starodavni zgodovini že dolgo pred Kristusovim rojstvom. Lahko pa bi ga nadomestil drugačen sistem zmenkov, ki šteje dogodke iz mnogih stoletij prej.

V kitajski legendi in zgodovini je veliko datumov, ki segajo v skoraj 3.000 pr. datumi različnih dogodkov, nesoglasja, ki so v zadnjih stoletjih do leta 841 pr.

Regentstvo Gonghe je bilo v letih 841 do 828 pr. Sima Qian, veliki zgodovinar iz dinastije Han, je z zaupanjem lahko datiral dogodke iz leta v leto nazaj na začetek regentstva Gonghe leta 841 pr.

Kitajska vlada je sponzorirala kronološki projekt Xia-Shag-Zhou, da bi prejšnjo kitajsko kronologijo postavila na trdnejše temelje.

Njihovih metod in rezultatov ne sprejemajo vsi zgodovinarji.

Začetek legendarne dinastije Xia so dali okoli leta 2070 pred našim štetjem namesto tradicionalnih 2205 pred našim štetjem, začetek dinastije Shang okoli leta 1600 pred našim štetjem namesto tradicionalnega leta 1766 pr.n.št. 1122 pr. N. Št. Itd. Itd.

https://en.wikipedia.org/wiki/Xia%E2… nology_Project

Nekoč sem v knjižnici Univerze v Pennsylvaniji prebral knjigo, ki je poskušala rekonstruirati ustrezne datume starodavne kitajske zgodovine.

Ne spomnim se veliko, vendar mislim, da je našel astronomski dogodek, verjetno mrk, ki naj bi se zgodil v času vladavine rumenega cesarja, kar se je zdelo z mrkom, ki naj bi se zgodil v obdobju, ko je hodil vladavine rumenega cesarja do. Sodobni zgodovinarji večinoma verjamejo, da je bil rumeni cesar bog, ki ga je kasnejša legenda spremenila v zgodnjega kitajskega vladarja.

Torej, če se prav spomnim in če je pravilno ugotovil, bi morda natančno datiral vladavino rumenega cesarja - kar bi moralo biti nekaj časa v 3. tisočletju pred našim štetjem - približno dva tisoč let prej od prvih zgodovinskih datumov, ki so bili v celoti upoštevani natančno.

Tradicionalni datumi v tradicionalnih poročilih o kitajski zgodovini se običajno začnejo s pristopom rumenega cesarja leta 2697 ali 2698 pr. V začetku 20. stoletja je kitajski nacionalist Liu Shipei ustvaril koledar rumenega cesarja, ki šteje leta od tradicionalnega rojstva rumenega cesarja leta 2711 pr.

Ko je bila Kitajska republika razglašena 2. januarja 1912, je Sun Yat-Sen dejal, da je to 12. dan 11. meseca v letu 4609 (od tradicionalnega datuma pristopa rumenega cesarja leta 2698 pr. N. Št.), Toda od zdaj bi bilo prvo leto Kitajske republike.

Ker se leta včasih že štejejo od vladavine rumenega cesarja, če se zgodovinarji kdaj dogovorijo o določenem in nespornem datumu njegovega vladanja (čeprav večina meni, da je bil namišljen) in za mrk v njem, potem spremenjena različica rumenega Cesarski koledar s popravljenimi datumi bi lahko postal običajen, saj bi bila večina ali vsi zabeleženi zgodovinski dogodki po vladavini rumenega cesarja.

Tako bi koledar, ki je trdno zasidran v astronomskem dogodku, teoretično lahko prišel v uporabo v prihodnosti.


8 najbolj znanih sončnih mrkov v zgodovini

Že od antičnih časov so ljudje opazovali Luno, ki je za nekaj minut popolnoma zatemnila sonce - celoten Sončev mrk, ko se mesečeva senca premika po Zemlji, lahko traja ure - kot znamenja, ki nakazujejo bližajoč se čudež, božjo jezo ali poguba vladajoče dinastije.

Od najzgodnejšega zabeleženega mrka, opisanega na starodavni glineni plošči, v Ugaritu v današnji Siriji, do tistega, ki je bil povezan z vstajo v starodavnem asirskem mestu, do popolnega sončnega mrka, ki bo zagotovo šel v zgodovino, ko zaslepi svetu leta 2017, tukaj je nekaj najbolj znanih mrkov.


Na nebu se vedno dogaja kaj zanimivega. Luna kroži skozi svoje faze in občasno gre blizu svetlega planeta. Včasih Luna zasenči Sonce. In včasih Luna sama zamrači, ko gre skozi Zemljino senco. Planeti se gibljejo proti zvezdam in so najbolj vidni pri nasprotju (Mars, Jupiter in Saturn) ali pri največjem raztezku (Merkur in Venera). Zemlja vsako leto kroži okoli Sonca in prehaja skozi štiri letne čase.

SKYCAL (Koledar nebesnih dogodkov) vam bo pomagal spremljati nebo z izračunom lokalnega datuma in časa vseh teh nebesnih dogodkov. Prikaže jih na priročnem koledarju, ki ga lahko natisnete in obesite na steno. Koledar lahko ustvarite za en mesec ali za celo leto. Samo izberite časovni pas.

Če želite uporabljati SKYCAL, izberite v treh preprostih korakih:

  • 1. oddelek: Izberite časovni pas za koledar, ki ga želite ustvariti.
  • 2. oddelek: izberite dogodke na nebu, ki jih želite vključiti v koledar (faze lune, mrki, položaji planetov, meteorne padavine itd.).
  • 3. oddelek: izberite leto ali leto in mesec koledarja.

Za časovne pasove v Severni Ameriki in Evropi se prikaže nadzor poletnega časa (DST), ki ga lahko vklopite ali izklopite. V večini Severne Amerike se poletni čas opazuje od druge nedelje v marcu do prve nedelje v novembru. V Evropi se poletni čas imenuje poletni čas (ST). ST opazujemo od zadnje nedelje marca do zadnje nedelje oktobra. Začetne nastavitve programa SKYCAL (časovni pas & amp DST) temeljijo na nastavitvi časovnega pasu v notranji uri vašega računalnika.

Vsi dogodki v nebu v 2. razdelku so privzeto izbrani. Po potrebi jih spremenite. V 3. odsek vnesite leto ali leto in mesec koledarja. Trenutno SKYCAL deluje vsa leta od 1801 do 2100. Ta razpon se bo kmalu povečal. Koledarje lahko izberete razen zahodnega gregorijanskega koledarja s klikom na Drugi koledarji gumb in v spustnem meniju izberite koledar.

Poleg tradicionalne oblike koledarja za 7 dni na teden lahko v tabeli (odprti v novem oknu) prikažete tudi nebesne dogodke. Ta oblika prikazuje dodatne informacije o številnih dogodkih, ker ima več prostora za prikaz dodatnih podatkov. Tabelo je mogoče natisniti in shraniti.

Če želite izvedeti več o SKYCAL -u, glejte O koledarju dogodkov v nebu. Povezane povezave vključujejo:


8 Bodalo King Tut & rsquos

Fant fant King Tut in njegovo nedotaknjeno pokopališče sta pritegnila pozornost in domišljijo ljudi že od odkritja leta 1922. Tri leta po odkritju je imel Tut še nekaj skrivnosti skritih v rokavih. Znanstveniki, ki so preučevali mumijo, so v oblogah mladega kralja & rsquos našli dva bodala. Blizu trebuha so našli zlato bodalo, blizu kolka pa železno. Prav slednje je pritegnilo zgodovinarje & rsquo pozornost, saj je bilo železo v bronasti dobi, v kateri je živel, umrl in bil mumificiran, izjemno redko.

Nadaljnje študije sestave niklja, železa in kobalta z rezilom vodijo večino znanstvenikov, da se strinjajo, da je rezilo izvenzemeljskega izvora, izdelano iz enega od 11 meteoritov, odkritih v egiptovskem kraljestvu v času vladavine Tut & rsquos. Redkost in vrednost takega bodala sta pomenili, da bi ga najverjetneje uporabili slovesno in ne praktično.


Kepler & rsquos zakoni

Johannes Kepler je dokazal, da se planeti gibljejo okoli Sonca po eliptičnih orbitah in ne v popolnih krogih. Leta 1609 je bilo to revolucionarno, saj je pomenilo, da se je razdalja med planeti in Soncem sčasoma spreminjala. Končno je svet razumel vzrok letnih časov in navidezno gibanje planetov. Brez teh odkritij bi astronomi veliko težje poskušali razložiti, zakaj Sonce vpliva na Zemljo in zakaj se zdi, da se hitrosti drugih planetov sčasoma spreminjajo.

Eliptične orbite planetov okoli Sonca


Betlehemska zvezda

O Jezusovem rojstvu je veliko zmedenih podrobnosti, med drugim o letnem času, letu, Betlehemski zvezdi in Avgustovem popisu. Jezusovi rojstni datumi se pogosto gibljejo v obdobju od 7 do 4 pr. Betlehemska zvezda je lahko svetel nebesni pojav, prikazan v planetarijih: 2 planeta skupaj, čeprav evangelijsko poročilo o Mateju navaja eno samo zvezdo in ne konjunkturo.

Za komet je mogoče narediti dober primer. Če izberemo pravega, ne bo le leto, ampak celo čas za Jezusovo rojstvo.


Kateri astronomski dogodki so bili najpomembnejši pri datiranju zgodovinskih dogodkov? - Zgodovina

Povzetek: Sveto pismo vsebuje veliko kronoloških navedb, jasnih in natančnih do te mere, da soglaša z izračunom časov eksodusa Izraelcev na zelo natančen in skoraj zanesljiv način, od trenutka, ko so zapustili Pi-Ramzes, "15. dan prvo leto ", do takrat, ko so vzleteli s hriba Sinaj," 20. dan 2. meseca 2. leta ". Te iste navedbe nam omogočajo, da z gotovostjo določimo celo zgodovinski okvir, ko se je to zgodilo: to je bilo v 3./5. Letu Merenptaha, faraona, ki je nasledil Ramzesa II.

Čeprav se zdi neverjetno, obstajajo tudi znaki, ki nam omogočajo, da ugotovimo natančne absolutne datume glavnih dogodkov Exodusa, ki so povezani z astronomskimi dogodki, ki jih je mogoče natančno datirati, kot so sončni mrki in lunine mesece.

Zgodnje biblijske knjige niso začele življenja kot resnično zgodovinsko delo, temveč kot "družinsko sago" - gledano skozi oči same družine, okoli nje pa se vrti preostanek vesolja. Zato, razen tistih vidikov, ki tako ali drugače zadevajo družino, nikakor ne poroča o splošnih zgodovinskih dejstvih o zadevnem obdobju in kraju. Zato so vsaj v obdobju patriarhov povezave z dogodki, ki so se zgodili izven "klanskega" okolja, precej šibke in jih ni mogoče takoj identificirati znotraj znanih zgodovinskih dogodkov. Tako je zelo težko družinsko sago s kakršno koli natančnostjo umestiti v širši kontekst palestinske zgodovine.

Nedvomno pa v Svetem pismu obstajajo omembe zgodovinskih dogodkov, ki vsebujejo dovolj informacij, ki nam omogočajo natančno določitev teh posebnih dogodkov. Najprej moramo natančno določiti zgodovinsko obdobje, v katerem so se zgodili svetopisemski dogodki. To ni nepomemben problem, to je bila ena najbolj razpravljanih tematik svetopiscev in je še daleč od soglasnega soglasja.

Med svetopisci prevladuje mnenje, da je Abraham živel v začetku 2. tisočletja pred našim štetjem, približno v 19. stoletju. To mnenje temelji na dveh razlogih. Prvi je želja po identifikaciji svetopisemskih dogodkov z zgodovinskimi dejstvi, ki predstavljajo neko domnevno podobnost, pa naj bo še tako nejasna, z njimi, na primer invazijo Icsosa, eksplozijo Terinega vulkana itd. Vendar na ta način ni mogoče doseči splošnega soglasja.

Drugi razlog temelji na nekaterih deklaracijah o času, ki so zapisane v Bibliji, ki se, če jih razlagamo dobesedno, segajo v začetek drugega tisočletja pr. Po 1. Mojzesovi 15,13 in Izhodu 12,40 so Judje v Egiptu ostali »štiristo let«. Če upoštevamo deklarirano starost patriarhov Abrahama, Izaka in Jakoba (torej sto sedeminpetdeset, sto osemdeset in sto sedeminštirideset let) in predpostavimo, da bi se Izhod lahko končal 13. stoletja bi bil rezultat tega, da bi se Abraham rodil v 19. stoletju pr

Številke, ki se nanašajo na bivanje v Egiptu in na starost patriarhov, pa so v nasprotju z vso zdravo pametjo. Patriarhi in drugi liki v Svetem pismu so bili samo moški, zato je neverjetno, da bi lahko živeli tako dolgo. Čeprav je »dejstvo«, da so patriarhi živeli stoletja, z verskega vidika lahko nepomembno, je za zgodovinarja povsem nesprejemljivo.

Pravzaprav, če poskušamo pripoved analizirati s tega vidika, postane vse absurdno, celo smešno in izgubi vso vrednost, ker se časi zgodbe izjemno raztegnejo in tako uničijo pripovedno tkivo. Vendar ni razloga, da bi bile zgolj številke tako poudarjene v škodo pripovedi, ki je skoraj popolnoma linearna in kaže enost in kontinuiteto, ki je ni mogoče razdeliti na ločene epizode.

Še toliko bolj, ker je v Bibliji podana dolga vrsta natančnih neštevilčnih in zato bolj zanesljivih informacij, kar laže prej omenjene figure. Geneza 15,13 na primer navaja, da so Judje v Egiptu ostali štiristo let. V Genezi 15,16 pa takoj sledi, da se omenjeno obdobje nanaša na štiri generacije, kar je v popolnem nasprotju s prejšnjo številko. Štiristo let bivanja v Egiptu nasprotujejo tudi rodovniki vodilnih oseb izhoda, ki vključuje četrto do šesto generacijo po Jakobu. Če se vsaka generacija izračuna v povprečju petindvajset let, je jasno, da obdobje v Egiptu ne bi moglo trajati več kot stoletje.

Zato postane očitno, da številke "štiristo" in tistih, ki so navedene za deklarirano starost patriarhov, ni mogoče jemati dobesedno. V besedilu so še druge številke, na primer "tri", "sedem", "štirideset" in "sedemdeset", ki se zdijo tudi zelo nezanesljive, saj se pojavljajo prepogosto glede na običajno statistično porazdelitev številk. Ne moremo razumno sprejeti, da te številke vedno kažejo natančne količine. Prav tako jih ni mogoče zavračati kot nezanesljivih. Zato je treba razumeti, zakaj se uporabljajo in ali imajo natančen pomen ali ne.

Razumna in precej fascinantna teorija je, da se te številke, ki se pojavljajo s pretirano pogostostjo, uporabljajo na enak način in z istim pomenom, kot jih uporabljamo pri skupnih izrazih za nedoločene količine. Ko se torej v Peteroknjižju pojavi številka, kot so »tri«, »sedem«, »štirideset«, »sedemdeset« in »štiristo«, imamo pred seboj »nedoločeno količino«, vendar postavljeno v določene meje, ki so približno znane pripovedovalec.

Če sprejmemo, da vodilne osebe v Svetem pismu niso bile v ničemer drugačne od svojih sodobnikov, se zdi očitno, da je najbolj zanesljivo merilo za preučevanje kronologije peteroknjižja tisto, ki temelji na rodoslovju teh svetopisemskih likov.

Najštevilčnejši in tudi najbolj natančni rodoslovji so tisti, ki se nanašajo na vodilne osebnosti Izhoda, zlasti na levite. Aaron, starejši Mojzesov "brat", je bil Amramov prvorojenec, Johebed pa je bil Amram prvorojenec v Kahatu, drugi sin Levija, Jakobovega sina. Jochebed pa je bila hči tega istega Levija in se poročila z "vnukom" Amramom po običajih porok med krvno sorodniki. Drugi različni rodoslovji so podani za različne ljudi, ki so imeli v Izhodu vodilne vloge, kot so Korah, Dathan in Abiram (št. 16,1), hčere Zelophehada (št. 27,1) itd (glej naslednjo tabelo) .

Iz teh rodovnikov je povsem očitno, da Judje ne bi mogli živeti v Egiptu več kot 100 let.

Rodoslovne sezname je zato mogoče uporabiti za rekonstrukcijo časov peteroknjižja z upoštevanjem generacij na enak način kot rastnih obročev drevesnih debel.S povezovanjem različnih rodoslovnih seznamov, na katerih se pojavljajo iste osebe, je mogoče pridobiti popolne in zanesljive zaporedje od Abrahama do izraelskih kraljev (obstoj katerih je mogoče brez zadržkov sprejeti in datirati z zadostno zanesljivostjo).

Očitno ta metoda ne more zagotoviti absolutne natančnosti, če pa genealoška zaporedja niso predolga, so vse možne napake dovolj omejene in v nobenem primeru ne presegajo nekaj desetletij. To merilo torej povsem zadostuje, da z razumno gotovostjo določimo zgodovinsko obdobje, v katerem se dogajajo svetopisemski dogodki. Na tej podlagi lahko torej relativno preprosto določimo obdobje, v katerem so se zgodili nekateri svetopisemski dogodki, izključno z uporabo podatkov, navedenih v sami Bibliji.

Najprej poskusimo ugotoviti obdobje izhoda, saj je to osrednja epizoda Peteroknjižja. Izračun lahko temeljimo na Davidovem rodoslovju, saj je dovolj popoln in zanesljiv. Prvič je navedena v knjigi Ruth (4,18-22), kraljeva prababica, in potrjena v naslednjih knjigah.

S tega seznama izvemo, da enajst generacij ločuje Jakobovega sina Juda in Davida. Pomembna osebnost, omenjena na seznamu, je Nahshon, sin Amminadaba, ki je odigral ključno vlogo pri dogodkih izhoda (4. Mojzesova 2,3). Salmon, sin Nahshona, vendar ni naveden kot njegov prvorojenec, se je morda rodil v Sinajski puščavi in ​​v času osvajanja Palestine ni bil več kot mlad fant. Njegov sin Boaz, prikazan v knjigi Ruth (Ruth 3,7), je bil dobrostoječ in avtoritativen, a tako miren in vztrajen, da je včasih nagibal k zadremanju. Ko se je poročil z Ruth, je bil verjetno srednjih let, morda več kot petdeset. Ruth mu je rodila sina Obeda, ki je rodil Jesseja (ni znano, ali je bil edini sin ali eden izmed mnogih). David je bil Jessein osmi moški otrok (1. Sam. 16,10), ki se je zato rodil, ko je bil njegov oče v letih. Salomon je v svet prišel, ko njegov oče David ni bil več mlad (1. Sam. 12,24).

Na podlagi teh premislekov lahko približno izračunamo, da je med Izhodom in Salomonovim rojstvom minilo nekaj več kot dvesto let. Ker smo razumno prepričani, da se je Salomon rodil okoli leta 1000 pr.n.št., lahko z enako gotovostjo izračunamo, da se je Odhod zgodil okoli konca 13. stoletja pr. Do istega zaključka lahko pridemo na podlagi rodoslovja Savla in Samuela (glej naslednjo tabelo).

Izraelska stela

Ime Izrael, omenjeno v himni zmage na steni Merenptah (1220 pr. N. Št.) - Egipčanski muzej, Kairo Ko smo določili obdobje, v katerem se je to zgodilo, lahko natančneje določimo datum Odhoda, tako da v celoti uporabimo pogoste in številne navedbe v sami Bibliji. V 13. stoletju pr. Egiptom sta vladala le dva faraona: Ramzes II., Ki je vladal najmanj šestinšestdeset let, in njegov sin Merenphthah, ki je bil na prestolu nadaljnjih deset let. Zadnji vladarji 19. dinastije so bili precej nepomembni in so kratek čas vladali nad Egiptom, ki je bil v popolnem kaosu. Zaradi tega je naloga identifikacije vladarjev, omenjenih v Izhodu, jasna in preprosta, saj Biblija omenja le dva. Prvi so Jude uporabljali kot nekvalificirano delovno silo za gradnjo mest Pithom in Pi-Ramses. Ta isti faraon je preganjal Mojzesa in ga prisilil, da je zbežal na Sinaj, kjer je našel zatočišče pri Midjancu Jethru. Zdi se, da je bil Ramzes II. Vsekakor je ta zaključek v skladu z dolgo in dobro utemeljeno tradicijo.

V 2. Mojsterju 2,23 beremo, da se je Mojzes po smrti faraona, ki ga je preganjal (t.j. Ramzesa), vrnil v Egipt in skupaj z Aaronom takoj začel organizirati beg Izraelcev iz Egipta. Zaradi splošne zapletenosti in počasnega vzpostavljanja potrebnih stikov je morala organizacija celotnega podjetja zahtevati obdobje najmanj dveh ali treh let. Judje so potrebovali štiriinštirideset dni (Št. 33,3 Pr. 19,1), da so odšli iz Pi-Ramzesa na Sinajsko goro in tam ostali le manj kot eno leto (Št. 10,11).

Nekaj ​​tednov po njihovem odhodu s Sinaja, takoj ko se je Joshua vrnil s svoje izvidniške misije v Palestini, so Judje doživeli hud poraz Kanaancev pri Kadešu-Barneji (4. Mojzesova 14,15 Pnz 1,44) . Po izrednem naključju obstaja podoben zgodovinski zapis v "Izraelski steli", tako imenovani, ker se prvič v zgodovini pojavi ime "Izrael". V tej steli Merenptah, Ramzesov naslednik, slavi zmage nad Libijci, ki so v četrtem letu njegove vladavine vdrli v delto Nila. Na isti steli je seznam zmag nad uporniškim prebivalstvom v Palestini, ki je bila takrat še del Egiptovskega cesarstva.

Merenptah skoraj zagotovo nikoli ni zapustil Egipta, zato so te zmage očitno dosegli njegovi generali ali njegovo prebivalstvo, na primer Kanaanci (8). Zmaga nad Izraelom se je zgodila pred koncem petega leta vladavine Merenptaha, saj so Judje zapustili Egipt manj kot petnajst mesecev pred tem, Odhod se je moral začeti med drugim in četrtim letom vladavine Merenptaha.

Absolutni datum začetka Merenptahove vladavine

Odprimo torej knjigo starodavne zgodovine in ugotovimo, kdaj sta kraljevala Ramzes in Merenptah. Na žalost najdemo različne datume Ramzesove smrti. Egipčani so šteli leta posebej za vsakega faraona, zato vemo, da se je v takem letu takega faraona zgodil določen dogodek, vendar običajno tega leta ne moremo povezati z absolutnim datumom, razen če obstajajo omembe nekega astronomskega dogodka, ki je mogoče natančno datirati. Kar zadeva Ramzesa II, se znanstveniki ne odločajo med dvema natančnima datumoma: njegovo kronanje se je moralo zgoditi bodisi leta 1304 bodisi leta 1279 pred našim štetjem. Izračuni so bili narejeni na podlagi zaporedja lunarnih mesecev, navedenih v leidenskem papirusu, glede 52. leto Ramzesa. To zaporedje se ponavlja vsakih 25 let in v XIII stoletju pr. zgodilo se je leta 1278, 1253, 1228 in 1203. Prvega in zadnjega ni mogoče zanemariti, saj nista združljiva z egipčansko kronologijo, Ramzes II je umrl 15 let kasneje, torej bodisi leta 1238 ali 1213 pr.

Med njimi je razlika 25 let. Ne moremo prezreti tretjega datuma, leta 1224 pr. Pomembno je omeniti, da je točen datum Ramzesove smrti eno od teh treh in ne vmesno leto med petindvajsetimi. Izhod Judov iz Egipta se je torej moral zgoditi v enem od naslednjih obdobij: bodisi leta 1236/1234, bodisi leta 1222/1218 ali celo leta 1210/1208 pr. Izračuni na podlagi Davidovega rodoslovja bi bili naklonjeni zadnji od teh treh številk, vendar v vsakem primeru razlika ni tako velika, da bi izključila drugi dve. Ugotovimo, kateri je pravi.

Egiptovski koledar

Judovska velika noč (pasha) se danes praznuje na prvo pomladno polno luno. Zato je enotnega mnenja, da se Judov odhod iz Egipta začne v tem obdobju leta, na začetku pomladi.

Toda s preučevanjem Svetega pisma lahko z gotovostjo trdimo, da je to izročilo napačno utemeljeno. Najprej ugotavljamo, da se je judovski običaj praznovanja velike noči po dolgem prekinitvi obudil šele potem, ko so se vrnili iz izgnanstva v Babilon. Med tem izgnanstvom niso sprejeli le babilonskega koledarja, ki se je začel z novo luno, ki je najbližje pomladnemu enakonočju. Ker je v Svetem pismu pisalo, da je treba veliko noč praznovati štirinajsti dan prvega meseca v letu (Lev. 23,5 Nm. 9,3-5 28,16 33,2 itd.), Je bila od takrat velika noč velika noč. določeno tako, da sovpada s prvo pomladno polno luno.

Judje izhoda pa so prišli iz Egipta in so v času pripovedovanih dogodkov skoraj zagotovo sledili egipčanskemu koledarju.

Po večini besedil je starodavni egipčanski koledar temeljil na 365 dneh "nejasnega" leta z 12 meseci po 30 dni in 5 dodatnimi dnevi. Ta koledar se je premikal za en dan vsaka 4 leta, zato ni mogel voditi nobene korespondence z letnimi časi. To je bil strogo verski koledar, brez uporabe v civilnem življenju. V ta namen je bil v uporabi lunisolarni koledar, ki temelji na lunarnih mesecih (to smo videli v steni Leyden, za 52. Ramzesovo leto), ki je ohranil strog odnos do letnih časov.

Egipčansko državljansko leto se je začelo sovpada z poplavo Nilesa. Raven reke se začne povečevati okoli sredine junija v regiji Assuan in proti 20-25 v Memphisu na južnem koncu delte. Konec junija je poplava po njenih kanalih zajela vso Delto. Egipčansko državljansko leto se torej začne junija, 15. ali 21., na dan solsticija.

Solsticij je bil vsekakor datum začetka judovskega lunizolarnega koledarja, katerega prvi dan je nujno padel na novo luno. Po vsej verjetnosti je bila mlada luna tik pred poletnim solsticijam. Štirinajst dni kasneje je bila najbližja polno luna solsticija, ki je bila sprva ponovitev pashe.

Epoha izhoda

Petnajsti dan v letu, ko so Judje odšli iz Pi-Ramzesa, je moral biti junija (Nm. 33,3).

To trditev podpirajo različni razlogi. Prvi je ta, da so nekateri dogodki pred Izhodom primerljivi, na primer sedma kuga - nevihta s točo - je datirana z največjo mejo napake en teden. Zgodilo se je, ko je "lan cvetel in ječmen že pokvarjen", vendar še ne očitno je bilo to v začetku aprila v primeru pšenice (Pr. 9.31-32). Po tem so se zgodile še tri kuge. Izhod se je torej zgodil nekaj časa kasneje, kar se je komajda zgodilo med prvo pomladno polno luno. Druge svetopisemske navedbe so v nasprotju z odhodom na začetku pomladi, vendar obstaja ena, ki to dokončno opiše junija. Je zanesljiv dokaz, saj izvira iz obdobja, ki je zelo blizu zadevnim dogodkom, ki jih Biblija jasno navaja v Jozuetovi knjigi.

Joshua je v času žetve začel invazijo na Palestino (Josh. 3,15 5,11). V Jordanski dolini danes pridelek žita poteka v drugi polovici maja. Če upoštevamo, da je v današnjem času težnja k gojenju zgodnjih sort in k pomladitvi čim prej, smo razumno prepričani, da žetev v tistih časih ni potekala pred koncem maja. Jozue je Jordan prečkal deseti dan po začetku leta (Js. 4,19), pet dni kasneje je praznoval veliko noč (Js. 5,10). Nobenega dvoma ni - bilo je junija. Točno petnajst dni pozneje se je ponovni prehod čez Rdeče morje - v drugi polovici junija.

Prečkanje Rdečega morja

Glavni razlog, zakaj sodobna svetopisemska štipendija zavrača učinkovito zgodovinsko vsebino pripovedi Exodus, je ta, da je izraelski prehod Rdečega morja na opisani način nemogoč.

Pravzaprav se na prvi pogled zdi, da je prehod tako popolnoma izven meja možnosti, da so ga vsi znanstveniki zavrnili, raje pa so svoje raziskave namenili drugim alternativam. Podrobnejši pregled vprašanja pa razkrije, da je to stališče prenagljeno in neupravičeno. Presenetljivo je, da je v resnici edini način za racionalno razlago te epizode ta, da ne zavračamo enega samega navedka iz Svetega pisma. Seveda Biblija navaja dejstva, kot so jih doživljali in razumeli vpleteni ljudje, niso mogli dati racionalne razlage tega, kar se je zgodilo, in so jih zato lahko pripisali le božanskemu posredovanju. Gotovo pa so dejstva poročali resnično in natančno. Bistvena dejstva njihove zgodbe so naslednja:

    Judje so prečkali sredi pravega morja in imeli vodo na levi in ​​na desni (Izl 14,22).

To so glavne točke svetopisemske pripovedi, ki se vedno znova ponavljajo in potrjujejo v najrazličnejših kontekstih. Zato morajo biti dejstva točno takšna, kot so se zgodila. Na podlagi te pripovedi ni drugih možnosti: Judje so prečkali Rdeče morje po plitvinah čez Sueški zaliv. Mojzesov načrt pobega je moral temeljiti na elementih, za katere je bil popolnoma prepričan, da je nerazumno domnevati, da bi lahko ali bi računal na nenamerne dogodke, ki presegajo normo. Nobeden od judovskih plemenskih poglavarjev ne bi bil pripravljen tvegati življenja svojega ljudstva in svojega lastnega, če bi sledil Mojzesu v upanju, da bo nekoč prišel veter, ki bo dovolj močan, da bo izsušil Rdeče morje ali kateri koli drug odsek vodo. in da bo takšen veter trajal ravno toliko časa, da bo njegovim ljudem omogočil prehod in milostno umiril takoj, ko so neizogibni zasledovalci prišli do sredine prehoda. To je zelo razširjena teorija, vendar je precej absurdna.

Mojzes je moral vedeti za nek pojav v Rdečem morju, ki je takrat obstajal, zdaj pa se ne dogaja. Doba, v kateri so se ti dogodki zgodili, je za to analizo zelo pomembna: to naj bi bilo v tretjem ali četrtem letu vladavine Merenptaha, proti koncu 13. stoletja pred našim štetjem, pred več kot tri tisoč leti. Kaj je bilo potem drugače v primerjavi s sodobnimi časi? Na videz nepomembno dejstvo: gladina morja po vsej Zemlji (torej tudi v Rdečem morju) je bila zaradi preostalih pleistocenskih ledu za 3 do 5 metrov nižja kot danes. Pogled na pomorsko karto (glej naslednjo sliko) nam omogoča razumevanje pomena tega dejstva. Sueški zaliv na skrajnem severnem koncu Rdečega morja tako rekoč ovira vrsta peščenih bregov, ki tečejo od točke Ras el-Adabiya na zahodni strani in vzhod-severovzhod proti nasprotni obali. To je bolj ali manj neprekinjen kordon (zdaj prekinjen s kanalom, ki je bil izkopan za omogočanje plovbe), z globino največ 6 metrov. V Mojzesovih časih je bila ta ista vrsta peščenih brežin, "zasidranih" v niz komaj nastajajočih skal, verjetno le nekaj metrov pod površjem, morda celo manj. Zelo verjetno je, da so se pojavile pri največji oseki, kar je omogočilo prehod zaliva z ene obale na drugo

. Ta pojav bi se lahko pojavil le pri največji oseki in oseki, ko sta luna in sonce skupaj - med novo luno. Ker je imel ta pojav skromno praktično vrednost, se verjetno pred Mojzesom nihče ni potrudil ugotoviti vzroka, trajanja ali ponovitve.

Mojzes je moral ta pojav spoznati med svojim begom na Sinaj (2. Mojz. 2,15). Moral ga je tako navdušiti, da ga je iz leta v leto spodbudil k vrnitvi, da bi ga podrobneje preučil. Ne bi mu bilo težko razumeti njegove mehanike, tako tesno vezane na lunine faze in gibanja sonca. Da bi dokončal svoj načrt, je moral Mojzes poznati dan in uro, v kateri bodo nastale peščene brežine, in uro, ko bodo spet izginile.

Nekateri zavarovalni dejavniki, ki jih je vsekakor upošteval, so imeli zelo pomemben pomen. Noč brez lune je Judom na primer omogočala, da so se premikali, ne da bi jih opazili, lahko pa je predstavljala tudi resno oviro za njihov pohod po peščenih bregovih - razen toplih voda Rdečega morja, polnih luminiscenčnih organizmov, ki so jih navdušili močni nočni vetrič in lomljivi valovi, ki so sledili poti brez potrebe po umetni svetlobi. Veter je torej brez kakršnega koli vpliva na plimovanje prevzel temeljni pomen.

Ko sprejmemo, da so se peščene brežine v Sueškem zalivu pojavile med najnižjo plimo, postane relativno enostavno dojeti bistvo Mojzesovega načrta. Če zvesto sledimo navedbam v Svetem pismu in se zavedamo, da je vsaka podrobnost pripovedi podana strogo v skladu z njenim pomenom in mora zato imeti natančno razumsko razlago, postane jasno.

Za zaključek: Judje so prečkali Rdeče morje po peščenih bregovih Sueškega zaliva, na razdalji nekaj več kot 5 kilometrov. Ker se niso zavedali mehanike, ki je to omogočila, se jim je to zdelo kot izjemen čudež. V nočni temi so lahko le zagledali vode, zahvaljujoč šibki mikro-organski luminescenci in belini lomljivih valov je morala biti optična iluzija dveh vodnih sten na obeh straneh popolna. Človek se vpraša, kako prestrašeni so morali biti, ko so prečkali ta prehod!

Egipčani so prihiteli po isti poti. Mojzes je moral izračunati točen trenutek. Ocenil je njihov reakcijski čas in obdobje, ki ga potrebujejo za pripravo na ukrepanje. Nekako jih je v pravem trenutku zvabil na plitvine. Bistveno je bilo, da so bili Egipčani sredi zaliva, ko bo plima ponovno potopila peščene bregove.

Do zore bi Egipčani prevozili 5 kilometrov, ki sta ločevali oba obala, v največ pol ure. Uspeh celotnega Mojzesovega načrta in usoda judovskega ljudstva sta bila odvisna od teh ključnih pol ure.

Če bi Egipčani prišli v zaliv prezgodaj, bi pravočasno prišli do skrajne obale, če bi bili prepozno, bi ugotovili, da so peščene brežine že potopljene, v tem primeru bi zaokrožile zaliv in po tem prišle do Judov. nekaj ur. V vsakem primeru bi bile represalije grozne. Izrael bi za poskus pobega plačal visoko ceno in za Mojzesa in njegove tovariše bi bil to konec.

To je bilo zelo veliko tveganje, dobro izračunano, vendar z zelo ozkim varnostnim robom. Kakor koli gledajo, je bilo to podjetje dih jemajoče drznosti. Mojzes ga je izvlekel iz egiptovske vojske in bil uničen. Trupla utopljenih vojakov so bila dolga kilometra razpršena ob obali Rdečega morja (2. Mojz. 14,30), kar je oprijemljiv dokaz o moči Jahveja in njegovega zemeljskega predstavnika Mojzesa. Judje so lahko svobodno odšli na pot skozi puščavo proti novemu življenju in novi usodi. Kronološki vidiki te epizode so jasni in natančni. Rdeče morje sta prečkala v mrki temi, v noči brez lune. Bilo je torej 14 dni po odhodu iz Pi-Ramzesa ob koncu prvega luninega meseca v letu. V tisti noči je prišlo do enega najvišjih plimovanj v letu, kar se zgodi med novo luno, ki je najbližje 21. juniju, ko je voda v Rdečem morju že topla in je polna fosforescentnih mikroorganizmov.

Načrt poti Exodus

Sveto pismo ponuja številne natančne časovne in topografske podatke tudi za mesec po prečkanju Rdečega morja. To nam omogoča, da na zelo natančen in zanesljiv način rekonstruiramo vsakodnevno pot od Rdečega morja do gore Sinaj. Seveda pod pogojem, da točno vemo, da je bila gora Sinaj.V tem pogledu je krščanska tradicija, ki biblijski Sinaj identificira z goro sv. Katarine, na južni konici Sinajskega polotoka, neuporabna. Pred 4. stoletjem pred našim štetjem ni arheoloških ostankov. je bilo najdeno na tem področju in med to goro in svetopisemskim poročilom ni niti najmanjše povezave. Zaradi tega je več znanstvenikov predlagalo različne lokacije za sveto goro. Temu se zdi bolj primeren Har Karkom, gora v puščavi Negev v Izraelu, ki jo je prof. Emmanuel Anati odkril leta 1980. Skoraj zagotovo so bili Judje napoteni na to goro, kjer je bila impresivna količina arheoloških dokazov. bronaste dobe se popolnoma ujema s svetopisemskim poročilom.

Na tisoče Judov (dokaj natančna ocena navaja njihovo število okoli 30/35 tisoč oseb. Številka 600.000, ki jih pogosto najdemo, je posledica napačne razlage. Sveto pismo govori o "600 elef" beseda "elef" ima dvojni pomen: "tisoč" in "poglavar". 600 "elef" so bili potomci Jakoba, ki je imel v lasti blago in služabnike judovskih plemen, od katerih je vsak štel od 2 do 3 tisoč ljudi) , z vsemi svojimi vagoni, zalogami, gospodinjskimi dobrinami in živino, ne bi mogli ubrati nobene sekundarne poti, po težkih tirih brez obilne oskrbe z vodo. Mojzes jih je bil zato prisiljen voditi po eni od večjih prehodnih vagonskih poti, ki se je Egiptu pridružila s Palestino čez Sinajski polotok.

Na tem mestu poznamo veliko datumov in dejstev v zvezi z načrtovanjem poti in jasno je, da mora njegova zvesta rekonstrukcija natančno ustrezati vsem:

    datum in kraj odhoda (Pi-Ramses, petnajsti dan prvega meseca)

S pomočjo teh podatkov se lahko pot Exodus dan za dnem, natančno in z gotovostjo, zlahka sledi. Po prečkanju Rdečega morja so se morali Judje cel dan ustaviti pri vodnjakih Ayun Musa, tik pred plitvino, da bi napojili in osvežili živino ter napolnili lastno zalogo. Tam so s plesom in petjem praznovali čudežni prehod. Nato so se odpravili proti severu v puščavo Etham, dokler niso prišli na stezo, ki jih je vodila proti Palestini.

Dva dni sta potrebovala, da sta do približno 20 kilometrov oddaljene Bir el Mure, svetopisemske "Mare". Tako kot pri drugih oazah na Sinaju z istim imenom ima tudi Bir el-Mura vodnjake z zelo grenko vodo, zato je skoraj izbruhnilo nekaj, kar se je približalo uporu (Izl 15,24). Od tam so Judje s prisilno hitrostjo krenili proti Palestini. Trajali so tri dni, da so prišli iz ene oaze v drugo in pri vsaki so počivali cel dan. To so stopnje potovanja, omenjene v številkah 33.

Bir el-Mura so zapustili peto jutro zjutraj, šesti prečkali prelaz Mitla in sedmi popoldan prispeli do Bir el-Tawal. Bir el-Tawal je mogoče identificirati s svetopisemskim Elimom, oazo z dvanajstimi vodnjaki in sedemdesetimi palmami, kjer so počivali ves osmi dan. Ponovno so odšli devetega zjutraj in po običajnem tridnevnem pohodu, enajsti dan v mesecu, prispeli do naslednje oaze, Bir et-Temada. Dnevno povprečje tega prvega odseka je bilo 13-14 kilometrov. Bir et-Temada je predstavil ogromno močvirje, ki ga je napadla trstika (še danes vidna s pomočjo Google Zemljevidov), iz katere izhaja svetopisemsko pripisano ime "Yam Suf", morje trstičja (enako kot Rdeče morje). .

Po običajnem enodnevnem počitku so se Judje trinajstega jutra spet odpravili na pot in s polno luno prispeli v Bir Assane, oazo, ki še danes ohranja svetopisemsko ime: Puščava greha. Izhod 16,1 poroča, da je bilo to petnajsti dan drugega meseca.

Po svetopisemski pripovedi je pot trajala petnajst dni med puščavo greha in goro Horeb, vključno s tremi vmesnimi postanki: Dophcah, Alus in Rephidim. Slednji se je nahajal največ 10 kilometrov od gore Horeb, saj je bila razdalja med njima prevožena v manj kot enem dnevu (Pr. 19,1). Tako imamo torej skupaj deset dni pohoda, med katerim Judje niso mogli premagati več kot 150 kilometrov. Na podlagi teh omejevalnih dejavnikov ni moglo biti druge možnosti: sledili so tiru do Kuseime. Po treh dneh pohoda so prišli do oaze Bir el-Hadira, svetopisemskega Dophcaha, kjer so ostali cel dvajseti dan.

Zjutraj enaindvajsetega dne drugega meseca so se odpravili iz Bir el-Hadire. Proti koncu naslednjega dne so prišli do razcepa: severovzhodna pot se nadaljuje do Kuseime in Palestine na desni, proti jugovzhodu pa je deset kilometrov sekundarna pot do Darb-el-Aze, visoke cesta, ki se spušča neposredno v Eilat v zalivu Aqaba. Judje so zavili desno in istega večera so postavili taborišče ob Darb-el-Azi pri Bir Sheidi.

Ves triindvajseti dan v mesecu so se spuščali po Darb-el-Azi in dosegli Riyash, svetopisemski Alus, ki leži na postelji vadija, ki še vedno ohranja svoje staro ime: Lussan. Petindvajsetega jutra zjutraj so odšli iz Rijaša in takoj zapustili Darb-el-Azo ter se premaknili v puščavo Paran v smeri Har Karkoma. Prevozili so približno štirideset kilometrov in popoldne sedemindvajsetega dne drugega meseca prispeli v Beer Karkom-kraj sedem kilometrov od Har karkoma, ki ga je dr.Anati na podlagi pomembnih arheoloških dokazov identificiral s svetopisemskim Rephidimom.

Naslednji dan so Judje nadaljevali svoj "ognjeni krst" in se spopadli z lokalnim plemenom Amalekovcev. Bitka je trajala do večera (Pr. 17,8-13). Težko pridobljena zmaga nad Amalečani, ki so bili popolnoma izbrisani (Pr. 17,13), je Izraelu omogočila, da je osemindvajseti dan v drugem mesecu prevzel ozemlje, ki je, čeprav puščavsko in majhno, predstavljali varno bazo, v kateri bi se lahko organizirali za naslednje osvajanje, ne da bi jih motili.

Dva dni po bitki sta minila pokopavanje mrtvih, zdravljenje ranjencev in delitev plena premaganih. Prvi dan tretjega meseca so zapustili Rephidim, popoldne pa so se postavili na ogromno ravnico ob vznožju Svete gore. Tam so ostali celo leto, v katerem je Mojzes od preprostega vodnika postal nesporni vodja »Izbranega ljudstva« in spremenil potek zgodovine.

Na naslednjem zemljevidu je predstavljen ta prvi del poti Exodus, ki se popolnoma ujema s svetopisemskim poročilom.

Spodaj je sintetiziran celoten načrt poti, ki prikazuje različne etape potovanja, trajanje vsakega pohoda in postanke z ustreznimi datumi (poudarjeni datumi so tisti, ki so zapisani v Svetem pismu ali potrjeni kot določeni):

Mesec Seznam poti (št. 33) Dan prihoda Ustavite se (dni) Dan odhoda Trajanje potovanja (dni)
1. mesec Pi-Rmses (dnevi) 15. 7
Succot 21 2 dneva) 24. 3
Etham 26 2 dneva) 29 1/2
Sueški zaliv (ponoči prečka Rdeče morje) 29 1/2 (dnevi) 29./1 3 ure
2. mesec Mara (Bir el-Mura) 3. 1 (dni) 5. 3
Elim (bir et-Tawal) 7. 1 (dni) 9. 3
Yam Suf (morje trstike) 11. 1 (dni) 13. 3
Deserto di Sin (Bir Assane) 15. 1 (dni) 17. 3
Dofca (Bir el-Hadira) 19 1 (dni) 21. 3
Alus (Riyash) 23. 1 (dni) 25. 3
Refdim (pivo Karkom) 27. 3 dni) 1. 1/2
3. mesec Sinaj (Har Karkom) 1. (dnevi)

"Kuge" Egipta

Ko določite letni čas, v katerem se je Exodus zgodil, je naslednji korak odkrivanje natančnega datuma. Čeprav se zdi neverjetno, Biblija sama ponuja dokaze, ki omogočajo, da se določi ne le leto, ampak tudi točen dan, ko je bil ta dogodek-prehod Rdečega morja tako temeljnega pomena za zgodovino judovskega ljudstva in morda najpomembnejši v vsej človeški zgodovini - se je zgodil. Vse je odvisno od tega, ali je določena razlaga devete "kuge" natančna ali ne, to je "tri dni teme", ki je padla na Egipt (razen seveda tam, kjer so živeli Judje).

Večina zgodovinarjev na poročila o desetih "nadlogah" gleda skeptično, saj o njih ne poročajo v egipčanskih kronikah. Res bi bilo presenetljivo, če bi našli takšno korelacijo. Ko Sveto pismo govori o "egiptovski deželi", se običajno nanaša na tisti del Egipta, kjer so živeli Judje. Zato so bile "kuge" vsekakor lokalna dogajanja, ki so vključevala vasi in podeželje okoli Gošena in jih ni bilo mogoče predložiti sodišču, da bi jih vnesli v uradne kronike.

Kuge so bile večinoma precej banalni dogodki, ki so se v vsakem primeru pogosto ponavljali v Egiptu. Nekateremu od teh dogodkov reči "kuge" je smešno. Vsekakor je bilo vse pretirano. En primer lahko služi vsem: toča. Sprva je opisan kot nadloga, ki je še nikoli viden, ki je posekala ljudi, živali in vse vrste dreves (2. Mojz. 9,24-25). Potem pa resnica na površje: pšenica sploh ni bila poškodovana, ker. še ni prišlo na uho! (Pr. 9,32). Običajna spomladanska nevihta s točo.

Egipčani se pravzaprav sploh niso zavedali, da so bili v tistem času izpostavljeni toliko izrednim nesrečam, da so bili tako le v mislih Judov. Slednji pa po drugi strani niso mogli ugotoviti resničnega obsega teh nadlog, saj so bili seveda od njih redno izvzeti: vse to je bilo del čudeža.

Zadnja "kuga", najstrašnejša od vseh - smrt vseh egipčanskih prvorojenih sinov - je bila verjetno le naključna smrt enega samega prvorojenca: smrti egiptovskega guvernerja, pod nadzorom katerega so živeli Judje in je zato dobil naziv faraon (2. Mojz. 4,23). Otrok je umrl iste noči, ko so se Judje pripravili na odhod. Naslednje jutro, ko so se odpravljali, je celotno mesto odmevalo z joki in objokovanjem. Nihče se ni obrnil, da bi preveril, kdo je resnično umrl.

Iz branja svetopisemskega besedila se zdi precej očitno, da deset "nadlog" ni imelo niti najmanjšega vpliva na odločitev Egipčanov, da dovolijo Judom, da gredo v puščavo, da se žrtvujejo svojemu Bogu (vendar nikoli niso dovolili Judje zapustiti državo). Domnevne kuge pa so Jude prepričale, naj odidejo-zapustijo situacijo, ki je bila navsezadnje dokaj udobna in varna, ter se podale na tvegano pustolovščino (Pr. 16,3). Niso se niti zavedali, na kaj bodo naleteli in kako dolgo bodo obžalovali to odločitev!

Vse tako imenovane kuge se bolj ali manj nanašajo na izredne dogodke, ki so se res zgodili, a so v nekaterih primerih močno pretirani. Tako je bilo pri nevihti s točo (Izl. 9,24-32).

Vprašanje je, kako si lahko razlagamo "debelo temo v vsej egiptovski deželi tri dni. (Toda vsi izraelski otroci so imeli svetlobo v svojih stanovanjih-Es. 10, 22-23). ​​Najbolj verjetna razlaga, tisti, ki se zdi najbolj smiseln, je mrk sonca. To je precej nenavaden dogodek, vendar ne dovolj, da bi ga lahko opredelili kot "kugo", zato bi bilo treba trajanje podaljšati na Dejansko so postali tri dni, kjer je "tri" obdobje nedoločene dolžine.

Mrk se je zgodil, ko sta bila sonce in luna skupaj, to je med novo luno. Ker je bilo to po sedmi kugi, ki se je zgodila v začetku aprila, je morala biti mlada luna tik pred tisto, ki se je začela v prvem letu Exodusa. To postavlja časovni okvir konec aprila ali v prvi polovici maja.

Zanimivost pri mrkih je, da je mogoče natančno izračunati datume, tudi tiste v zelo oddaljeni zgodovini. Zato moramo le ugotoviti, ali je bil v Egiptu, v času, ki je bil najverjetneje v času izhoda, dejansko popoln sončni mrk, in nato izračunati natančen dan. Judje so čez dva meseca prečkali Rdeče morje.

Sončni mrki ob koncu XIII stoletja pr.

Oktobra 2006 je NASA objavila "Pet tisočletnih kanonov sončnih mrkov: –1999 do +3000 (2000 pr. N. Št. Do 3000 n. Št.)" (NASA/TP-2006–214141-oktober 2006 Fred Espenak in Jean Meeus).

V času, ki nas zanima, se v Egiptu pojavi pet sončnih mrkov (glej naslednje slike).

Za vsak mrk ortografski zemljevid Zemlje prikazuje pot Luninih senc glede na celinsko obalo. Črtkane črte označujejo mesto vseh točk, kjer je lokalna magnituda pri največjem mrku 0,5.

Pod zemljevidi je navedena največja možna napaka v dolžini, ker sekularne spremembe hitrosti vrtenja Zemlje niso znane z absolutno natančnostjo. Največ za te mrke je lahko 4,7 °, kar pomeni, da bi lahko dejansko pot premaknili v desno ali levo za največ 4,7 °.

Zgoraj desno so datumi mrkov. Za razumevanje pravilnega pomena teh datumov je treba narediti nekaj bistvenih pripomb:

1) Vsi mrki, datirani od 15. oktobra 1582 dalje, uporabljajo sodobni gregorijanski koledar, ki ga trenutno najdemo po večini sveta. Za datume mrkov pred 4. oktobrom 1582 se uporablja starejši julijanski koledar.

2) Julijanski koledar ne vključuje leta 0, zato letu 1. pr.n.št. sledi leto 1. n.št. To je za aritmetične izračune nerodno. V tej publikaciji se datumi štejejo z uporabo astronomskega sistema oštevilčevanja, ki priznava leto 0. Upoštevati moramo številsko razliko enega leta med astronomskimi datumi in pr. datumi. Tako leto 0 ustreza 1. pr. N. Št., Leto -100 pa 101. pr. N. Št. Itd., Zgodovinski datumi petih mrkov zemljevidov pa so: 1236, 1223, 1218, 1211 in 1208 pr.

3) Nadaljnji premislek je pomemben v našem primeru, kjer je pomembno razmerje med datumom mrkov in solsticija. V zvezi s tem julijanski in gregorijanski koledar sovpadata le za obdobje okoli Nicejskega koncila, 325 n.št. (Reforma papeža Gregorja XIII. je bila vzpostavljena za reprodukcijo astronomskih razmer v času tega sveta, ko so bila dogovorjena pravila za izračun krščanske velike noči).

Ko je Jules Cesar leta 45 pred našim štetjem začel koledar, ki se imenuje po njem, sta poletni in zimski solsticij padla 24. junija oziroma 25. decembra, tri dni kasneje kot po gregorijanskem koledarju, ker je julijsko leto malo daljši od gregorijanskega. Ko se vračamo v čas, se zamuda postopoma povečuje in doseže 12 dni v obdobju eksodusa.

Zato imamo naslednjo enakovrednost med astronomskimi datumi naših mrkov in dejanskimi datumi:

astronomski datum zgodovinski datum dan gregorijanskega koledarja
- 1235, 26. maj 26. maja 1236 pr. 14. maj
- 1222 marec 05 5. marca 1223 pr. 21. februarja
- 1217, 5. junij 5. junija 1218 pr. 06. julij
- 1210, 18. julij 18. julija 1211 pr. 06. julij
- 1207, 16. maj 16. maja 1208 pr. 04. maj

Vseh pet teh datumov spada v časovno obdobje, ki ga obravnavamo. Če je Ramzes II umrl 1. septembra, kot se zdi verjetno, je Merenptah stopil na prestol vsaj tri mesece kasneje, ko je bil njegov oče vsekakor pokopan. Egipčani so šteli leta faraona od leta po smrti njegovega predhodnika, vključno z meseci od smrti do konca leta.

Za naše izračune moramo torej domnevati, da se je prvo leto Merenptaha začelo junija 1237 oziroma 1223 ali 1212 pr. Poročilo o desetih kugah mora dati zadostne namige za odločitev, kateri datum je pravi med temi tremi.

Rekli smo, da se je sedma kuga, toča, zgodila šele v začetku aprila, zato je bil izključen mrk 5. marca 1223. Mrk 5. junija 1218 je prepozen, če bi bil pravilen, pravzaprav bi Judje so bili poraženi septembra 1217, na začetku 7. leta Merenptaha, precej potem, ko je bila vklesana stela 5. leta. Mrk 18. julija 1211 pr. ni v skladu z navedbami Svetega pisma, ki pasho postavlja junija, v tem primeru pa bi se morala ponoviti avgusta.

Le dva datuma torej ustrezata obema, navedbama Svetega pisma in stele: 26. maja 1236 in 16. maja 1208 pr. Po prvem bi se moral eksodus začeti junija 1236, v začetku drugega leta Merenptaha, drugi pa bi se začel junija 1208, v začetku četrtega leta.

Oba datuma se ujemata z navedbami Svetega pisma in arheološkimi dokazi, ker bi se v obeh primerih poraz Izraela zgodil pravočasno, o čemer bi poročali na steli 5. leta Merenptaha. Nekaj ​​točk pa nas odločno nagiba k drugi. Prvič, organizacija tako zapletene operacije, kot je beg celotnega prebivalstva, je zahtevala čas. Komunikacija je bila počasna. Mojzesa je bilo treba na Sinajski puščavi obvestiti, da je Ramzes mrtev in da ni več "iskan" (in to bi se lahko zgodilo šele potem, ko je Merenptah zamenjal prejšnje uradnike v Pi-Ramzesu). Moral se je vrniti v Egipt, se srečati s poglavarji judovskih plemen in jih prepričati, naj v tvegano pustolovščino, ki jo je predlagal, postavijo na kocko svoje življenje in svojo lastnino. Morali so se dogovoriti za načrt, prodati nepremičnine, zagotoviti logistiko za dolgo potovanje po puščavi itd. Zelo neverjetno je, da bi se vse to lahko zgodilo v enem letu.

Drugič, iz zemljevida mrka iz leta 1236 lahko jasno vidimo, da je bil Egipt le obrobno zainteresiran, da obstaja res velika verjetnost, da se ga sploh ni dotaknil. Namesto tega je imel leta 1208 mrk v Egiptu gotovo več kot 80%magnitude in dnevna svetloba je bila za nekaj minut skoraj popolnoma zatemnjena. Tretjič, s tem datumom bi se odhod Judov začel tri leta in pol po smrti Ramzesa II., Kar je primeren čas za njegovo organizacijo. Četrtič, izračuni na podlagi genealogije Davida, Samuela in Savla so skladni s poznejšim datumom. Nazadnje moramo upoštevati, da se večina egiptologov strinja, da je najverjetnejši datum smrti Ramzesa II 1213 pr.

Vse se torej prepričljivo združuje s teorijo, da je deveta »kuga« Svetega pisma, tema, pretirano poročilo o sončnem mrku, ki je zakril Egipt 16. maja 1208 pr. (ustreza današnjemu 4. maju).

Exodusova natančna kronologija

Judje so zapustili Pi-Ramses "15. dan prvega meseca" egiptovskega luninega državljanskega leta. Začetek prvega meseca je sovpadel z novo luno takoj po mrku, to je 15. junija 1208 pr. (ustreza današnjemu 3D juniju).Egzodus se je torej začel 30. junija (danes 18.) s polno luno, 14 dni kasneje pa so med novo luno Judje prečkali Rdeče morje. Bila je noč med 14. in 15. julija 1208 pr. (2/3 julija danes), eden najpomembnejših datumov v zgodovini človeštva.

Trideset dni kasneje, "prvi dan tretjega meseca" (Izg. 19.1), to je 3. avgust 1208 (kar ustreza današnjemu 18. juliju) pred našim štetjem, so Judje postavili taborišče ob vznožju Svete gore.

Egiptovski lunarni koledar je bil verjetno podoben današnjemu judovskemu koledarju, kjer se tempo z letnimi časi vzdržuje tako, da se eno ali dve leti izmenjuje z 12 luninimi meseci in eno leto s 13. Ker je 3. junij "zgodnji" datum glede na solsticija, je verjetno, da je prvo leto eksodusa predstavljalo 13 lunarnih mesecev. Zato se je drugo leto moralo začeti 22. junija (3. julija 1207 pr., po julijanskem datumu), na dan, ko je Mojzes prvič dvignil tabernaklj (2. Mojz. 40, 20).

Vklopljeno 21. avgusta 1207 pr. (današnji 9. avgust), "20. dan drugega meseca drugega leta" (Nm. 10,11), so Judje zapustili Sveto goro in se nikoli več niso vrnili. To je zadnji datum, ki ga lahko natančno izračunamo na podlagi svetopisemskega poročila.

S gore Sinaj [prav] (Har Karkom) so Judje odšli proti severu, proti Kades Barnei. Nekaj ​​dni kasneje so svetopisemske kronike zabeležile dejstvo, ki je na Jude naredilo dolgotrajen vtis in med znanstveniki še vedno povzroča ostre razprave: "veter od Gospoda je prinesel prepelice iz morja in jih pustil pasti ob taboru. in ljudje so prepelice nabrali in jih pojedli". Posledično je izbruhnila epidemija, v kateri je umrlo veliko ljudi. Mrtvi so bili pokopani na kraju samem in ti grobovi so mestu dali ime, Kibroth-Hattaavah, "Grobovi hrepenenja ali apetita", (4. Mojz. 11:34 33:16, 5. Mojz. 9:22), prvo postajališče Izraelci, potem ko so zapustili Sinaj.

Ta epizoda je zelo pomembna glede kronologije in geografije.

Prepelice (Coturnix coturnix) so ptice selivke, katerih navade in lastnosti so izjemne. Zimovajo v osrednji Afriki in na začetku pomladi odletijo proti severu in se vračajo v Evropo. Za te ptice so bile vzpostavljene tri glavne selitvene poti. Ena skupina v zahodni Afriki leti nad puščavo Saharo proti Pirenejskemu polotoku, druga skupina leti nad Saharo proti Italiji, tretja skupina sledi Nilu in gre proti severu čez Sinaj proti Grčiji in Balkanu. Jeseni se prepelice vračajo po isti poti, v selitvenih valovih, ki se začnejo avgusta in trajajo do oktobra. Nenavadna značilnost te ptice je, da med njenimi selitvami, verjetno zaradi nekaterih semen, s katerimi se prehranjujejo, njihovo meso postane strupeno in ob zaužitju povzroči nekakšno zastrupitev, imenovano "koturnizem", zaradi česar nekatere ljudi trpijo ostre bolečine v črevesju in okončinah in v najhujših primerih celo umreti.

Prav to se je zgodilo Judom, ki jih je po tem, ko so pojedli prepelice, prizadela "kuga", ki je povzročila številne žrtve. Dejstvo, ki je vedno zbegalo učenjake, ki so izseljevanje začeli spomladi in na južnem delu Sinajskega polotoka. Med spomladansko selitvijo so strupene le zahodne skupine prepelic, ki se od Zahodne Afrike odpravljajo na Iberski polotok. Za vzhodno skupino prepelic je situacija obratna, le južno vezane ptice, ki se od Grčije do Sinaja odpravijo, so strupene.

Dejstvo, zapisano v Svetem pismu, se je torej lahko zgodilo le na severnem delu Sinaja, v obdobju med avgustom in oktobrom. Kar je s kronološkega in geografskega vidika popolnoma v skladu s doslej razvito teorijo. Judje so zapustili Har Karkom, sredi poti med Akabskim zalivom in Sredozemljem, na datum, ki ustreza današnjemu 9. avgustu, dejanskemu obdobju, ko se začnejo selitve prepelic, to je iz Grčije, ki se nalivajo na Sinajsko sredozemsko obalo. Po poročanju so Judje prepelice spoznali po nekaj dneh, ko so zapustili Sveto goro, torej okoli sredine avgusta (v dejanskem datumu). Vse se prilega.

Po Kibrotu Hattahavi so Judje odšli v kraj, imenovan Hazerot, od koder so po nekaj več kot enem tednu odšli, da bi postavili taborišče v Kadešu, v puščavi Paran (Nu. 12, 16 13, 25). To "bil je čas prvega zrelega grozdja" (Št. 13, 20) in zato konec avgusta ali začetek septembra.

Mojzes iz Kadesa pošlje Jozueta z enajstimi ljudmi na izvidniško misijo skozi Palestino. Sveto pismo pravi, da se je Joshua vrnil po "štiridesetih" dneh, v resnici pa se je moral izogniti toliko časa, kolikor je bilo potrebno, da je dosegel Ebron (Nm. 13, 22) in se vrnil: največ nekaj tednov. Vrnil se je okoli sredine septembra, poln izdelkov, značilnih za to obdobje, grozdja, fig in granatnih jabolk (Nm. 13, 23).

Nekaj ​​dni kasneje so Judje proti Mojzesovi volji prvič poskusili vdreti v Palestino in se usmeriti proti severu proti Negevu, vendar so jih prebivalci Amalekita in Kananejcev hudo porazili (Nm 14, 42-45 Pnz 1, 41- 45), vsekakor zvest faraonu. Dobra novica za Merenptaha, ki se je takrat boril, da bi odvrnil invazijo na libijsko prebivalstvo. To je zmaga Egipčanov proti Izraelu, imenovanemu v znameniti steli. Bilo je približno sredi Septembra 1207 pr., v četrtem mesecu petega leta vladavine Merenptaha. Konec istega leta je bila vklesana stela, ki je praznovala Merenptahove zmage.

Osvajanje Palestine

Sveto pismo daje skromne podatke o letih po porazu Judov: le seznam "nog" (Nm. 33), iz katerega moramo sklepati, da so se odpravili proti jugu, na midjansko ozemlje, kjer so verjetno ostali ves čas. "štirideset" let (Dt 1,3), za katere tradicija pravi, da jih preživijo v Sinajski puščavi. "Štirideset", tako kot v vseh drugih verzih, kjer se uporablja ta številka, jasno označuje nedoločeno količino, zato so morala biti leta, ki jih preživijo v puščavi, veliko manjša. Koliko natančno jih bomo videli kmalu.

Natančni podatki kronološkega tipa se v Svetem pismu pojavljajo šele ob skorajšnji vojaški kampanji za osvajanje Palestine. "In zgodilo se je v štiridesetem letu, v enajstem mesecu, na prvi dan v mesecu, da je Mojzes govoril Izraelovim sinovom, v skladu z vsem, kar jim je Gospod zapovedal." (Dt. 1, 3). Leta, ko se je to zgodilo, ne poznamo, zato teh podatkov ne moremo pretvoriti v natančen datum. Zagotovo vemo, da je bil to dan nove lune v aprilu. V tistem trenutku se je Izrael utaboril v dolini Moab, na vzhodni strani reke Jordan, pred Jeriho, ki je stala na drugi strani reke.

Tistega dne je Mojzes sklical skupščino vsega Izraela in izrekel velik govor (naveden v knjigi Ponovljeni zakon), na koncu katerega je vzel dopust od ljudi, se preselil na goro Nebo in. umrl. Sledilo je tridesetdnevno žalovanje (Dt. 34, 8), nakar je Joshua opravil zadnje priprave na invazijo na Palestino in poslal dva moža v izvidniško misijo v Jeriho. Bil je začetek 12. meseca v letu, maja. Nekaj ​​tednov kasneje je Joshua prečkal reko Jordan. Bilo je "čas žetve" (Js. 3, 15), torej konec maja, začetek junija. The "ljudje so deseti dan prvega meseca prišli iz Jordana in se utaborili v Gilgalu na vzhodni meji Jerihona" (Js. 4, 19) in "obhajali so pasho štirinajsti dan v mesecu in jutri po veliki noči jedo koruzo dežele" (Js 5, 10-11), polna luna je bila najbližje 21. juniju.

Nato se je začela vojaška kampanja za osvojitev Palestine, ki jo je bilo treba zaključiti pred koncem poletja, z razdelitvijo med judovskimi plemeni osvojenih ozemelj. Do jeseni je vsako pleme prevzelo svojo "dediščino" in končno, po poletju pokola in uničenja, sta v Palestini vzpostavila red in mir.

Kronologija osvajanja

"Sezonski" okvir osvajanja je povsem pravilen in natančen, temelji na številnih elementih, ki jih ponuja Sveto pismo. Za izračun natančnega leta pa moramo pogledati zgodovinske zapise tega obdobja za to območje. Palestina je bila v času vladavine Merenptaha trdno pod egipčanskim nadzorom in iz zgodovinskih in arheoloških dokazov zagotovo vemo, da je bilo to še v času Ramzesa III., Drugega faraona XX. Dinastije.

V osmem letu svojega vladanja je Ramzes III nadaljeval veliko vojaško kampanjo v Palestini, da bi ustavil hordo tako imenovanih "ljudi morja", Pulasti, Sicala in Sardana, ki so se naselili ob obali južne Palestine in grozili za napad na Egipt.

Ljudje na morju so bili poraženi in Egiptovski vpad je bil preprečen, vendar je Ramzes moral sprejeti stalno naselitev Pulastisov (Filistejcev) v štirih mestih plodne obalne ravnice Južne Palestine, Gaze, Aškalona, ​​Ašdoda in Ekrona. Ob tej priložnosti je Ramzes zgradil vrsto trdnjav ob cesti v Egipt in postavil egipčanske guvernerje v več palestinskih mestih, kar pričajo številne arheološke najdbe z njegovim imenom.

Iz knjige Jozue vemo, da so Izraelci med osvajanjem več teh mest, na primer Ghezer, Lakis in Megiddo, uničili ali izselili. To nujno pomeni, da je Jozue napadel Palestino pred naselitvijo Filistejcev in torej pred osmim letom Ramzesa III. Ker so morali Judje vsaj 15 let bivati ​​v Sinajski puščavi, je kronološko okno precej ozko in ga lahko s preprostimi premisleki še dodatno zmanjšamo.

Prvič, nikakor ne moremo verjeti, da bi Izraelci lahko osvojili Palestino, ki se je neposredno borila proti njenim zakonitim "lastnikom", Egipčanom, še manj pa proti Ramzesu III., Ki je bil najmočnejši suveren tistega časa. Vsekakor so morali v deželo vstopiti v obdobju začasnega mrka moči faraonov v Palestini, bolje rečeno s privoljenjem ali celo s podporo samega faraona.

Po smrti Merenptaha, leta 1202 pr.n.št., je Egipt preživel mračno obdobje, v katerem so nespretni vladarji na prestolu nasledili drug drugega in pustili deželo v neredu in kaosu.

XIX DINASTIJA Merenptah 1212 - 1202 pr. Amenmesse 1202 - 1199 pr.

Merenptah Siptah 1193 - 1187 pr.

Tauseret regina 1193 - 1185 pr.

XX DINASTIJA Sethnakht 1185 - 1182 pr

Egipčanska kronologija let Exodusa (avtor Von Beckerat)

Kronike tega obdobja so zapisane v "Harrisovem papirusu I" [prav], napisano v času vladavine Ramzesa III. Prikazujejo apokaliptično sliko položaja Egipta v času vladavine zadnjih štirih faraonov iz XIX.

Če bi bilo to resnično stanje v državi, je težko verjeti, da bi Egipt lahko obdržal Palestino, domnevati moramo, da je bila prepuščena sama sebi, brez vojaških garnizonov, ki jih je bilo treba umakniti v podporo črevesnim spopadom v domovina. Vsa palestinska mesta so se nenadoma znašla prosta in odgovorna za svojo usodo, hkrati pa so ostala brez zaščite in izpostavljena napadu razmeroma šibkih sovražnikov, kot so Izraelci.

Zato lahko domnevamo, da je Izrael izkoristil odsotnost egiptovskih vojaških sil v Palestini, da je v času vladanja Siptaha ali vlade kraljice Tauseret, med letoma 1193 in 1185 pr.n.št., uporabil odsotnost egiptovskih vojaških sil v Palestini in se oprl na vztrajnost. faraona, preveč zaposlen s svojimi domačimi težavami. Zagotovo pa se niso mogli zanašati na nedoločen mrk egiptovske moči v Palestini: kmalu ali slej ga je bilo treba obnoviti, kot se je pravzaprav zgodilo z dinastijo XX. Zagotovo je moral Mojzes upoštevati ta scenarij, ko je načrtoval invazijo, zato si je moral premisliti, da bi preprečil povračilo Egipčanov, ko bi se vrnili v Palestino. Na ta način bi lahko razložili nekaj zelo nečloveških naravnanosti, ki jih je zapustil Jozuetu tik pred vdorom: Jozuetu je priporočil, naj iztrebi vse prebivalce osvojenih mest do zadnjega otroka. ki ga je Jozue temeljito izvršil na vseh osvojenih območjih.

Tako grozljiv red nima nobene utemeljitve, ampak eno: nameravati je bilo enkrat za vselej odpraviti možnost, da bi nekdo lahko v prihodnje zahteval posest teh ozemelj. Ko bi močan faraon ponovno vzpostavil nadzor nad Palestino, bi mu predstavili dokončano dejstvo, pri čemer ga nihče ne bi prosil, naj popravi napako, in novi subjekti, ki mu izkazujejo brezpogojno zvestobo in so ga pripravljeni pomiriti z ogromnimi donacijami . V ta namen je Mojzes ukazal, da za "Jahveja" (kjer to ime označuje božanskega suverena Egipta) vse dragocene predmete, ki so jih oropali na osvojenih mestih, zlato, srebro in dragocene telovnike.

Ta logika je videti pravilna in bi bila celo prepričljiva, če neka natančna dejstva, navedena v Jozuetovi knjigi, ne opisujejo povsem drugačnega scenarija. Po njihovem mnenju so Izraelci res napadli Palestino s privoljenjem in podporo faraona ali celo na njegovo izrecno prošnjo. Dokaze zanj najdemo v naslednjih verzih (Js 5, 14-16): "In zgodilo se je, ko je bil Jozue pri Jerihi, da je dvignil oči in pogledal, tam pa je stal moški proti njemu z mečem v roki. In Jozue je šel k njemu in mu rekel:

Ti verzi so jasen dokaz, da ga je kmalu zatem, ko je Jozue prečkal reko Jordan, srečal poveljnik egiptovske vojske in mu dal ukaz. Takoj po tem srečanju je Jozue v resnici kot jasen znak podrejenosti in znak absolutne zvestobe obrezal vse izraelske moške. Obrezovanje je bil egipčanski običaj in je bil vsiljen vsem podanikom faraona. Judje, rojeni v Egiptu, so bili vsi obrezani, medtem ko so bili tisti, rojeni v Sinajski puščavi, zunaj nadzora faraona, ne. Prvi, ki jih je Joshua storil zaradi srečanja z egiptovskim poveljnikom, so jih obrezali (Jz. 5, 2-8).

Pod to lučjo lahko preprosto razumemo, zakaj je majhno prebivalstvo, kot so Izraelci (skupaj so imeli nekaj več kot pet tisoč bojnih vojakov), brez resnih težav napadlo Palestino. Faraon jih je uporabil za osvajanje ozemelj, ki so mu očitno ušla izpod nadzora. Ukazal jim je ukaz, da iztrebijo uporniško prebivalstvo, jih nadomestijo in pridobijo njihovo ozemlje ter njihovo živinsko zlato in vse dragocene predmete, ki so jih oropali, namesto tega je bilo treba dati faraonu. Ukaz, ki ga je Joshua dosledno spoštoval do te mere, da je usmrtil celo družino Judovega plemena, zaradi obtožbe, da je ukradel nekaj dragocenih predmetov po uničenju Jerihona (Js 7, 24-26).

Sethnakht, faraon osvajanja

Kdo je bil ta faraon? O tem ni dvoma: lahko je bil le Sethnakht, ustanovitelj XX. Dinastije. O njem vemo zelo malo, skoraj nič. Verjetno je bil star vojak, ki je služil vojsko že od časov Merenptaha. Po smrti zadnjega suverena XIX dinastije, kraljice Tauseret, se je uprl in prevzel oblast ter obnovil red po vsem Egiptu.

Ni podatkov o vojaških akcijah, ki jih je izvajal v Palestini, vemo pa, da je svojemu sinu Ramzesu III prepustil popolnoma umirjen imperij. Zato je prav on zagotovo obnovil red tudi v Palestini. Ali se je ta država uprla Egiptu? Noben zgodovinski vir ne omenja upora Palestine v zadnjih letih XIX.

Apokaliptični opis bednih razmer v Egiptu v teh letih je imel natančen obseg, da bi legitimiziral odvzem prestola s strani ustanovitelja XX dinastije, zato je vsekakor zelo pretiran. Mogoče se Palestina ni nikoli uprla. Tradicionalno so se mali fevdalci (v Svetem pismu pravijo »kralji«), ki so upravljali njena glavna mesta, osebno obljubili zvestobo zakonitemu faraonu. Po vsej verjetnosti so bili torej zvesti kraljici Tauseret, zadnji vladarki dinastije XIX.

Sethnakht pa je bil uzurpator in se zato ni mogel zanesti na pacifiško podrejanje palestinskega prebivalstva svoji oblasti. Moral jih je prisiliti na silo, a tega ni mogel storiti, medtem ko je bil glavni del njegove vojske vključen v prevzem metropolitanskega Egipta. Ta problem je rešil briljantno, z minimalno zaposlitvijo moških na svoji strani in povrhu z velikim pretokom denarja v blagajni. Rešitev popolnoma brezvestna, a genialna, kot izhaja iz svetopisemskega poročila o osvajanju. Nekje proti severu v Eilat je po madianskem ozemlju hodilo prebivalstvo, ki je pred nekaj več kot dvajsetimi leti pobegnilo iz Egipta in je Merenptah poskušal uničiti prebivalstvo, ki je hrepenelo, da bi se vrnilo v tisto Palestino, od koder je odšlo v času Jacob.

Sethnakht je načrtoval, da bo sovražno in nezaupljivo prebivalstvo Palestine nadomestil z izraelskimi plemeni, ki niso mogla imeti težav z obljubo zvestobe njemu, uzurpatorju mrzle dinastije XIX. In pravzaprav se je Joshua takoj podredil oficirju, ki ga je Sethnakht poslal v Gilgalo, da podpre in vodi invazijo na Palestino. On je bil tisti, ki je dal Izraelcem prosto pot za invazijo, on, ki je dal ukaz, da se do zadnjega otroka iztrebi prebivalstvo osvojenih mest, očitno z namenom izogniti se kakršnim koli prihodnjim zapletom in hkrati dati grozen primer sosednjim mestom. Izraelci so se lahko naselili na osvojenih ozemljih in se dokopali do dobrin in živine prebivalstva, ki so ga iztrebili, vendar so morali zlato, srebro in vse druge dragocenosti podariti Sethnakhtu, ki mu je bil na ta način zagotovljen velik pretok finančnih sredstev za utrditev svojega položaja v Egiptu. Mogoče je, da so bili ti viri in teror, ki ga je navdihnila neusmiljenost in grozota palestinske kampanje, odločilni za uspeh uzurpatorja v Egiptu.

Brez podpore Sethnakhta Izrael nikoli ne bi mogel osvojiti Palestine, lahko pa bi bilo tudi nasprotno, da brez Izraela Sethnakhtu ne bi uspelo privzeti moči in XX dinastija ne bi bila postavljena. Nekaj ​​let kasneje je Sethnakht svojemu sinu Ramzesu III prepustil ne le umirjen Egipt, ampak tudi mirno in popolnoma zvesto Palestino. Tam bi lahko brez nasprotovanja postavil egipčanske guvernerje. Arheološki dokazi o njegovi upravi so se pojavili v dolgih vrstah mest, od katerih so mu nekatera osvojila (vendar niso uničila, glej Gs.11,13) Izraelcev, kot je Megiddo.

Točno leto, ko je bila Palestina osvojena

Ali je mogoče izračunati, kdaj je bila Palestina osvojena? Če bi nam to uspelo, bi lahko izračunali tudi, koliko let so Izraelci preživeli v Sinajski puščavi in ​​določili natančne datume, ko so se začele operacije za invazijo. Na žalost ne vemo, kdaj in zakaj se je Sethnakht odločil za velikost moči in kako mu je to uspelo niti v letu, ko je bil okronan za faraona, ni znano z gotovostjo, niti ko je umrl. V naslednji tabeli je več predlogov različnih znanstvenikov za ta namen:

Avtor Leta vladavine Sethnakhta Redford 1200 pr. N. Št. - 1198 pr. Arnold 1996 pr.n.št. - 1994 pr.n.št. Krauss 1990 pr.n.št. - 1987 pr.n.št. Grimal 1188 pr. - 1186 pr. Dodson 1187 pr. - 1185 p.n.št. vMalek 1186 pr. - 1184 p.n.št. Shaw 1186 pr. - 1184 p.n.št. vvon Beckerath 1185 pr. - 1182 pr.

Datumi, ki jih egiptologi menijo za bolj verjetne, so tisti, ki jih je predlagal von Beckerath, to je od leta 1185 do 1182 pr. na katere se bomo zanašali pri pričujoči analizi. Skoraj zagotovo so Izraelci v Palestino vstopili šele pred drugim letom Sethnahta. Srečanje Joshue s predstavnikom faraona se je pravzaprav zgodilo kmalu po prečkanju reke Jordan, junija, prav v začetku leta, zelo malo verjetno je, da bi to lahko bilo prvo leto Sethnakhta. Po tej teoriji bi moral Izrael v Palestino vstopiti junija 1184 pr. po 24 letih od začetka eksodusa, junija 1208 pr.

Najverjetneje je Sethnakht začel pogajanja z Izraelci po Mojzesu od začetka avanture, ki ga je pripeljala na egiptovski prestol ali celo prej. Morda je bila njihova strategija osvajanja oblasti pri njih pomembna: skrbeti za Palestino, medtem ko je skrbel za Egipt. V tem primeru moramo domnevati, da je bil med njimi sklenjen pakt zavezništva.

Ni mogoče vedeti, kdo od obeh, Sethnakht ali Mojzes, je dal pobudo za stik z drugim, vsekakor pa ne moremo izključiti, da je bil to Mojzes sam. "Svojim" Izraelcem je obljubil, da se bodo naselili v Palestini, in edini način, da izpolni svojo obljubo, je bil poiskati podporo faraona, ki morda ne pripada XIX. Lahko celo ugibamo, da je prav on predlagal Sethnakhtu idejo o velikosti moči in mu predlagal dobro podroben načrt. To je bil res sposoben. Konec koncev je bil on tisti, ki je izumil tisto najbolj drzno podjetje, ki je oropalo celotno prebivalstvo Merenptaha in uničilo vojna kola, ki so ga zadrževala v Rdečem morju. Nasvetu lika, kot je on, ni mogoče zanemariti.

V tistem trenutku so se Judje razpršili na midjanskem ozemlju s središčem v dolini Ovda, severno od Eilata. Takoj, ko so bila pogajanja s Sethnakhtom zaključena, sta se zbrala in se vrnila v Kadesh, mimo Avrone in Eilata (Nm. 33) ter se nato odpravila po Darb el-Azi, glavni progi, ki vodi od Eilata vse do Sredozemsko morje. Pot so začeli verjetno konec poletja prvega leta Sethnakhta, jeseni pa so prispeli v Kadeš. Nekaj ​​tednov pozneje je Aaron umrl, za katerim so žalovali 30 dni. Nato so se odpravili proti dolini Jordana.

Uničili so dve populaciji, ki sta nasprotovali njihovemu prehodu, in tako osvojili vso vzhodno obalo Mrtvega morja in reke Jordan, nazadnje pa so taborili v Sittimu, v dolini Moab. Bilo je najpozneje marca. Tu so se za nekaj časa ustavili in čakali na poletje, tradicionalno najljubši letni čas za začetek vojaških akcij.

Aprila je Mojzes umrl, dva meseca kasneje pa je Jozue prečkal Jordanijo. Če je bilo leto 1184 pr. (verjetno, vendar ne gotovo), lahko določimo natančne datume tudi za te dogodke. Če izračunamo datume novih lun spomladi 1184, lahko to preprosto storimo s pomočjo mrk mrk za tisto leto. 19. julija 1184 (današnji 7. julij) je prišlo do mrka, zato so se prejšnje pomladne lune zgodile 19. junija, 21. maja in 21. aprila 1184 pr. (oziroma 7. junija, 9. maja in 9. aprila danes).

Začetek tega lunarnega leta, drugega Sethnakhta, je padel 19. junija. Mojzes je umrl prvi dan 11. meseca preteklega leta, torej na 21. aprila 1184 pr.in nekaj več kot dva meseca pozneje 29. junija 1184 pr. Jozue je taboril v Gilgali, čez Jordan. Istega dne je spoznal poveljnika egiptovske vojske in mu dal ukaz. Po 24 let Izrael je končal svoj upor in se je voljno strinjal, da se vrne pod egiptovski imperij, pri čemer je spremenil pooblastilo in podporo faraona za nastanitev v obljubljeni deželi.

Resnično mojstrska analiza zgodbe o Exodusu. Če je vaša osnovna predpostavka - da je bil Izhod resničen dogodek, ne pa tisti, ki vključuje dejanske "bogove", s katerimi mislim na bitja z nenormalnimi močmi, nadnaravne ali tehnološke narave - pravilna, potem so vaši zaključki o tem, kaj se je dejansko zgodilo, in njihovi datumi so lahko pravilni. Vprašati pa se je treba: zakaj sprejeti "čudež" prehoda čez Rdeče morje kot dejansko, a zavrniti druge na videz čarobne dele zgodbe, kot so oblačni steber/ognjeni steber, mana, vpis tablice po "božjem prstu" itd.? Te stvari se pripovedujejo na skoraj enak način kot prečkanje Rdečega/Trskega morja. Omenili ste, da bi Izraelci morali iti po ustaljenih poteh čez puščavo, da bi lahko prenesli vse, kar so potrebovali, a ali obstajajo takšne poti, ki vodijo do in iz »jata«, za katere pravite, da so prečkali morje? Samo sprašujem.

BTW, en dan prostega si imaš v korelaciji proleptičnih julijanskih in gregorijanskih koledarjev - v 1200 -ih letih pred našim štetjem so se razlikovali za 11 dni, ne 12. (Med 325 in 1582 je bilo prestopnih let le 9 let, ne 10, vendar po gregorijanskih pravilih "ne bi smelo biti", zato je bil koledar, če je bil res cilj obnoviti sezonsko uskladitev z letom 325, " preveč popravljeno "za en dan).


Ping-Pong diplomacija

Med okrevanjem po poškodbi v vojaški bolnišnici Forrest postane nadarjen igralec ping-ponga. Končal je z drobljenjem drugih vojakov, da bi igral proti sebi, sčasoma ga je predsednik Richard Nixon poslal, da bi igral v vseameriški ekipi za namizni tenis na Kitajskem. Dogodek je postal znan kot "ping-pong diplomacija" zaradi svoje instrumentalne narave pri zdravljenju odnosov med ZDA in Kitajsko. Forrest je bil v eni od prvih ameriških skupin, ki je v več kot 20 letih vstopila na Kitajsko, domov pa se je vrnil kot mednarodni mojster ping-ponga in slaven.

Forrest GumpPrikaz ping-pong diplomacije je precej natančen, če zamenjamo Forrest za Glenna Cowana, ki je pravzaprav prevzel naslov slavne osebnosti. Kitajska in Združene države so se zadnjih 20 let spopadale s kitajskim embargom proti Američanom, dokler niso spoznali, da bi mednarodni namizni tenis lahko združil narode. Ameriški igralec Glenn Cowan je na svetovnem prvenstvu v namiznem tenisu leta 1971 na Japonskem pozitivno naletel na kitajskega igralca Zhuanga Zedonga, kar je obema državama omogočilo, da najdejo skupni jezik kot način za popravilo svojih diplomatskih odnosov. Dogodek, na katerem sodeluje Forrest, se je zgodil aprila 1971, potem ko sta se Mao Zedong in Richard Nixon dogovorila, da ameriški vseameriški ekipi ping-ponga dovoljujeta en teden igranje tekem na Kitajskem.


10 najboljših astronomskih odkritij

Zgodovinsko je zapisano, da je visok razvoj sodobne astronomije v celoti posledica prizadevanj in opazovanj tisočev zvezdnikov z vseh koncev Zemlje in skozi večino zgodovine človeštva. Vendar ima astronomska znanost zelo malo "Eureke!" trenutki in večina, če ne vsa pomembna odkritja, so rezultat generacij znanstvenikov, ki si prizadevajo dokazati ali ovrgniti hipoteze, teorije in včasih nič drugega kot slutnje. V zadnjih tisoč letih je bilo dobesedno na tisoče odkritij, ki so jih nenehno spraševali o konvencijah, ponovno razmišljali o znanstvenih dogmah in ponovno ocenjevali ideje in dokaze, zato bi jih bilo vse našteti nemogoče.

Torej spodaj, vendar brez posebnega vrstnega reda, je seznam desetih najpomembnejših astronomskih odkritij razmeroma zadnjega časa, odkritij, ki so popolnoma spremenila pogled sodobne znanosti na vesolje, tako kot so to storila prejšnja odkritja v prejšnjih časih.

Kozmično mikrovalovno ozadje

Z zelo majhnimi variacijami je vesolje napolnjeno z enotno obliko sevanja, znano kot kozmično sevanje v ozadju mikrovalovne pečice, ki sta jo po naključju odkrila dva zaposlena v podjetju Bell Telephone, medtem ko sta delala na poskusih s satelitsko komunikacijo. Posledice so globoke, saj se zdi, da enotnost sevanja potrjuje misel, da je vesolje nastalo v enem samem dogodku, iz katerega priteče vse drugo, na primer hitro in pospešeno širjenje vesolja. Še več, če se upošteva dejstvo, da je na res velikih lestvicah vsa vidna in zaznavna snov v vesolju porazdeljena skoraj enakomerno in enakomerno, bi to lahko pomenilo, da je do Velikega poka res prišlo, čeprav je to povsem druga stvar.

Temna energija

Ker natančen mehanizem ali celo gonilne sile za pospeševanje hitrosti širjenja vesolja niso znane, je bil predlagan obstoj oblike energije, poimenovane "temna energija". Vendar pa je odkritje manj povezano z naravo ali celo obstojem te energije, kot pa z dejstvom, da je bilo odkritje vesolja vedno večje. Narava predlagane temne energije je še vedno neraziskana in vzrok burnih razprav v kozmoloških krogih, vendar je možno, da je lastnost prostora-časa v nasprotju z obliko energije. Zaenkrat Temna energija predstavlja osupljivih 74% vse energije v vesolju. Kar seveda pomeni, da imamo v najboljšem primeru le 26% razumevanja delovanja Vesolja.

Temna snov

Drugo veliko odkritje je temna snov, za katero se zdi, da narekuje gravitacijske učinke znotraj galaksij. V središču zadeve je dejstvo, da se opazovana hitrost nekaterih zvezd v galaksijah, ki krožijo okoli jeder galaksij, močno razlikuje od izračunanih vrednosti. Težava je v tem, da se večina katerega koli danega galaktičnega diska vrti okoli jedra z enako hitrostjo, kar je po izračunih na podlagi znanih gravitacijskih vrednosti očitno nemogoče, glede na dejstvo, da so zunanje zvezde veliko bolj oddaljene od jedra, zato bi morale biti krožijo okoli jedra počasneje kot zvezde, ki so bližje jedru. Po videzu se zdi, da so galaksije v celoti vgrajene v neko snov, ki je trenutno neznana, nezaznavna in bo verjetno ostala v bližnji prihodnosti. Kljub temu je obstoj te oblike snovi edina razlaga opazovanega vedenja galaksij, razen če obstajajo nekatere neodkrite lastnosti gravitacije, ki se znanosti še vedno izogibajo.

Včasih je že samo zamisel o obstoju planetov zunaj našega sončnega sistema veljala za znanstveno herezijo, vendar je odkritje dr. Aleksandra Wolszczana prvega takega planeta (51 Pegasi b) leta 1992 vplivalo na to, kako astronomi gledajo na vesolje in predvsem na to, kako nastajajo zvezde. Čeprav ima večina eksoplanetov večkratno maso Jupitra in se zato imenujejo "vroči Jupitri", ker je orbita zelo blizu njihovih starševskih zvezd, izboljšane tehnologije in tehnike omogočile odkrivanje vedno manjših planetov, med katerimi nekatere zvezde v orbiti ne za razliko od našega Sonca. Danes je znanih več kot 3000 eksoplanetov, kar ovrže nekdanjo znanstveno doktrino, da so "… planeti izjema in ne pravilo."

Črne luknje

Dolgo se je domnevalo, da obstajajo, vendar so bile dokazane le z delom fizika Stevena Hawkinga, črne luknje so nevidni ostanki masivnih zvezd, ki so se zrušile pod lastno težo. Ker zvezde obstajajo le zaradi (skoraj) ravnovesja med lastno težo in pritiskom jedrskih peči v njihovih jedrih navzven, se lahko masivna zvezda skrči do nevidnosti, če zunanji tlak preneha nasprotovati gravitaciji. Poleg tega, ker je svetloba sestavljena iz snovi, ki ima maso, ogromno gravitacijsko polje črne luknje preprečuje uhajanje fotonov (fizičnih sestavin svetlobe), kar onemogoča zaznavanje črne luknje v optični svetlobi.

Ogromne gravitacijske sile, ki nastanejo, ko črna luknja "pogoltne" predmet, na primer zvezdo, raztrgajo zvezdo, ko prečka "obzorje dogodkov", kar je teoretična meja okoli črne luknje, čez katero je nemogoče pobegniti, ko predmet prečka. Uničenje predmeta sprošča ogromne količine rentgenskih žarkov in drugega sevanja, ki razkrije lokacijo ali prisotnost črne luknje. Nedavne raziskave so pokazale, da vse galaksije s centralno izboklino vsebujejo črno luknjo, od katerih nekatere imajo milijone in celo milijarde sončnih mas, hkrati pa obstaja tesna povezava med maso osrednje izbokline v galaksijah in maso črna luknja, ki jo vsebuje.

Splošna relativnost

Einsteinova teorija splošne relativnosti je med drugim predvidela, da bosta, ker sta masa in energija v bistvu enaki, svetlobo, ki gre mimo masivnega predmeta, ukrivila gravitacija masivnega predmeta. Čeprav so mehanizmi različni, je načelo mogoče dokazati z ogledom slamice v kozarcu z vodo, za katero se zdi, da se slama upogne, kjer vstopi v vodo. To je približno analogno premiku predmetov z odklonom svetlobe, ko prehaja masivne predmete. To se je izkazalo za primer, ko so opazovalci ugotovili, da planet Merkur "ni na svojem mestu" in ne tam, kjer naj bi bil v določenih časih glede na Sonce.

Britanski fizik Alfred Eddington je dokazal, da je to posledica odklona svetlobe od Sonca, ko je meril premik zvezd ozadja glede na Sonce med popolnim sončnim mrkom. Nadaljnji dokaz tega je obstoj Einsteinovih krogov, ki so popačene podobe manj masivnih galaksij za masivnejšimi strukturami med Zemljo in objekti, katerih svetloba se popači, ko gre mimo masivnejše vmesne strukture.

Rdeče premikanje predmetov v vesolju

Z odkritjem spremenljivih zvezd Cepheida pred skoraj 100 leti je Edwinu Hubblu uspelo dokazati, da je Rimska cesta le ena od milijard galaksij v vesolju. To odkritje je pripeljalo do načinov za merjenje hitrosti, s katero se nam nekatere od teh galaksij bodisi približujejo ali se odmikajo od nas. S primerjavo svetlobnega spektra predmeta s spektrom mirujočega objekta je mogoče izmeriti količino rdečega premika spektra, ki je premik celotnega spektra proti rdečemu delu daljše valovne dolžine elektromagnetnega spektra. Količina premika je zagotovo majhna, vendar je količina premika neposredno povezana s hitrostjo umikajočega se predmeta, zato je višji premik rdeče, bolj je objekt oddaljen od nas.

Razdalja je neposredno povezana tudi s hitrostjo predmeta, kar pomeni, da je v praksi, bolj ko je predmet oddaljen, hitreje odstopa. Načelo delovanja tukaj je dejstvo, da se med umikom predmeta svetloba iz njega podobno »raztegne«, svetloba iz predmeta, ki se nam približa, je »stisnjena«, s čimer se celoten spekter takega predmeta premakne proti modri, krajši del valovne dolžine spektra EM. Tako vemo, da se nam M31 ali galaksija Andromeda, ki je naš najbližji veliki sosed, približuje s hitrostjo 250.000 m/ph, trk pa se pričakuje čez približno 4 milijarde let.

Izbruhi gama žarkov

Dolga skrivnost je znano, da so ogromni izbruhi gama žarkov, ki pridejo na zemljo z vseh točk na nebu, posledica največjih eksplozij v vesolju, ko ogromne zvezde eksplodirajo v titanskih detonacijah, ki so tako energične, da lahko zasenčijo svoje cele gostiteljske galaksije več mesecev. Nastala disperzija zvezdne snovi tvori zapletene tvorbe plina in prahu, kot je čudovita meglica Rakovica. Ta meglica se še vedno širi zaradi eksplozije, ki je uničila masivno zvezdo okoli leta 1054. Izbruhi gama žarkov se lahko pojavijo tudi, ko nevtronska zvezda, ki so ostanki prejšnje zvezdne eksplozije, eksplodira zaradi nabiranja snovi iz spremljevalna zvezda v tesnem binarnem sistemu.

Starost vesolja in Hubblova konstanta

Čeprav je bila uporaba meritev rdečih premikov ključna pri določanju starosti vesolja, so prvi poskusi določili starost vesolja le na približno polovici sodobno sprejete vrednosti, ki je 13,75 milijard let. Problem je vključeval dejstva, da je bil v izračunu, ki je bil narejen sredi dvajsetih let prejšnjega stoletja, uporabljen napačen razred spremenljivih zvezd Cepheida in da je stopnja širjenja vesolja temeljila na napačnih predpostavkah. Šele nekaj desetletij pozneje so astronomi z odkritjem drugega razreda cefeidnih zvezd, ki je imelo dvakratnejše obdobje od prvega in s tem drugačno razmerje med svetilnostjo in razdaljo, ponovno uporabili prvotni izračun, vendar z drugačnimi vrednostmi. Rezultat je bil v popolnem soglasju z geološkimi dokazi o starosti Zemlje in s tem tudi o Vesolju. Hitrost širjenja vesolja, znana kot Hubblova konstanta, še vedno ni natančno določena, vendar je zdaj sprejeto, da je nekje med 50 (km/sec)/Mpc in 100 (km/sec)/Mpc. Velika meja negotovosti je posledica neznane hitrosti, s katero se širjenje vesolja pospešuje.

Veliki pok in teorija inflacije

Čeprav izvora vesolja ni mogoče izslediti, ga teorija velikega poka še vedno najbolje razlaga. Zdi se, da nedavni napredek v kozmologiji (in računalniškem modeliranju) potrjuje, da je vesolje nastalo v eni sami, neskončno gosti in neskončno masivni singularnosti, kar je beseda, ki se uporablja za opis tistega, česar ni mogoče opisati. Opaženo in enotno širjenje vesolja je zdaj mogoče izslediti v enem samem časovnem obdobju, vendar poleg tega zakoni fizike, kot jih poznamo in razumemo, ne veljajo več. Okvirno "potrditev" teorije velikega poka je mogoče razumeti kot nekakšno odkritje, vendar ostaja veliko negotovosti in skoraj gotovo je, da izvor vesolja nikoli ne bo znan z določeno stopnjo natančnosti ali gotovosti.


Večmilijonski finančnik, ki je bil obsojen pedofil, je avgusta 2019 čakal na zvezno sojenje za trgovino s spolnimi odnosi.Medtem ko je njegov padec s prvo sodno zadevo leta 2005 trajal več desetletij, se škandal z njegovo smrtjo ni ustavil. Kraljičin sin, princ Andrew, se je nedavno zapletel v škandal Esptein in se je od takrat umaknil s kraljevskih dolžnosti.

Pustite odgovor Prekliči odgovor

Če želite objaviti komentar, morate biti prijavljeni.

Emily, ki je bila prvotno iz majhnega podeželskega mesta v Viktoriji, se je preselila v Sydney, da bi nadaljevala medijsko kariero. Preden se je pridružila, je delala v številnih tiskanih in spletnih publikacijah, vključno z News Corp in Fairfax Media Revija CEO.


Poglej si posnetek: NOVA S2 E3 09 11 2020 Priča o Carlu Saganu