Pocahontas se poroči z Johnom Rolfeom

Pocahontas se poroči z Johnom Rolfeom


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pocahontas, hči vodje indijske konfederacije Powhatan, se poroči z angleškim sadilcem tobaka Johnom Rolfejem v Jamestownu v Virginiji. Poroka je nekaj let zagotavljala mir med naseljenci v Jamestownu in plemenom Powhatan.

Maja 1607 se je okoli 100 angleških kolonistov naselilo ob reki James v Virginiji, da bi ustanovili Jamestown, prvo stalno angleško naselje v Ameriki. Naseljenci so se zaradi lakote, bolezni in napadov Indijancev slabo odrezali, vendar jim je pomagal 27-letni angleški pustolovec John Smith, ki je usmerjal prizadevanja za preživetje in kartiral območje. Decembra 1607 so med raziskovanjem reke Chickahominy Smitha in dva kolonista ujeli powhatanski bojevniki. Takrat je konfederacijo Powhatan sestavljalo približno 30 plemen na območju Tidewater, ki jih je vodil poglavar Wahunsonacock, Angležem znan kot poglavar Powhatan. Smithovi spremljevalci so bili ubiti, vendar mu je bilo prizaneseno in izpuščeno (po poročanju Smitha iz leta 1624) zaradi dramatičnega priprošnje Pocahontasa, 13-letne hčere načelnika Powhatana. Njeno pravo ime je bilo Matoaka, Pocahontas pa ime za hišne ljubljenčke, ki so ga različno prevajali kot »igrivo« in »moja najljubša hči«.

PREBERITE ŠE: 5 mitov o Pocahontasu

Leta 1608 je Smith postal predsednik kolonije Jamestown, vendar je naselje še naprej trpelo. Naključni požar je uničil velik del mesta, lakota, bolezni in indijski napadi so se nadaljevali. V tem času je Pocahontas pogosto prihajala v Jamestown kot odposlanka svojega očeta, včasih pa je nosila darila hrane, da bi pomagala težkim priseljencem. Sprijateljila se je z naseljenci in spoznala angleške načine. Leta 1609 je bil Smith ranjen v požaru v svoji vreči s smodnikom in se je bil prisiljen vrniti v Anglijo.

Po Smithovem odhodu so se odnosi s Powhatanom poslabšali in mnogi naseljenci so pozimi 1609–10 umrli zaradi lakote in bolezni. Njegovi prebivalci so Jamestown kmalu zapustili, ko je junija 1610 prišel baron De La Warr (znan tudi kot Delaware) z novimi zalogami in obnovil naselje - reka Delaware in kolonija Delaware sta bila kasneje poimenovana po njem. Leta 1610 je v Jamestown prispel tudi John Rolfe, ki je dve leti pozneje tam pridelal prvi tobak, s čimer je predstavil uspešen vir preživetja, ki bi imel za Virginijo daljnosežen pomen.

PREBERITE ŠE: Kakšno je bilo življenje v Jamestownu?

Spomladi 1613 je angleški stotnik Samuel Argall vzel Pocahontasa za talca, v upanju, da ga bo uporabil za pogajanja o trajnem miru z očetom. Pripeljani v Jamestown so jo dali v skrbništvo Sir Thomasu Gatesu, maršalu Virginije. Gates jo je obravnaval kot gosta in ne kot zapornico ter jo spodbujal k učenju angleških običajev. Spreobrnila se je v krščanstvo in se krstila Lady Rebecca. Powhatan se je sčasoma strinjal s pogoji za njeno izpustitev, toda do takrat se je zaljubila v Johna Rolfa, ki je bil približno 10 let starejši od nje. 5. aprila 1614 sta se Pocahontas in John Rolfe poročila z blagoslovom načelnika Powhatana in guvernerja Virginije.

Njuna poroka je prinesla mir med angleškimi kolonisti in Powhatani, leta 1615 pa je Pocahontas rodila prvega otroka Thomasa. Leta 1616 sta zakonca odplula v Anglijo. Tako imenovana indijska princesa se je izkazala za priljubljeno pri angleškem plemstvu in so jo predstavili na dvoru kralja Jakoba I.

Marca 1617 sta se Pocahontas in Rolfe pripravila na jadranje nazaj v Virginijo. Vendar je dan pred odhodom Pocahontas umrl, verjetno zaradi črnih koz, in bil pokopan v župnijski cerkvi sv. Jurija v Gravesendu v Angliji. John Rolfe se je vrnil v Virginijo in leta 1622 je bil ubit v indijanskem pokolu. Po izobrazbi v Angliji se je njihov sin Thomas Rolfe vrnil v Virginijo in postal viden državljan.

John Smith se je leta 1614 vrnil v Ameriko in raziskal obalo Nove Anglije. Na drugem raziskovalnem potovanju leta 1614 so ga ujeli pirati, vendar je po treh mesecih ujetništva pobegnil. Nato se je vrnil v Anglijo, kjer je leta 1631 umrl.


Pocahontas se poroči z Johnom Rolfejem - ZGODOVINA

Pocahontas je bila v zgodovini zapisana kot žena Johna Rolfeja, še pomembneje pa je, da je skoraj sama skrbela za življenje v naselju Jamestown. Prvič, ko je kapetana Johna Smitha ujelo njeno pleme Powhattan, ki ga je nameravala usmrtiti, je Pocahontas posredoval v njegovem imenu: če ne ona, bi se naseljenci in Indijanci lahko vojnili. Med ostro severovzhodno zimo je Pocahontas naseljencem prinesel hrano, da ne bi stradali. Vse bolj so jo začeli zanimati naseljenci, dokler se ni odločila, da se bo naselila in postala ena izmed njih.

Na današnji dan, 5. aprila 1614, se je Pocahontas poročil z Johnom Rolfejem, enim od naseljencev. Krščena kot Lady Rebecca Rolfe je kmalu zatem rodila sina Thomasa, ki je prinesel “Mir Pocahontas ” šest let miru med kolonisti iz Jamestowna in plemeni Powhatan.

Njihova zgodba bi bila lahko le lokalna, če se ne bi Pocahontas in Rolfe odločila za turnejo po Angliji. Dve leti po poroki se je srečala z britanskim kraljem Jamesom in kraljico Anno in ji dala narediti uradni portret.


Pocahontas: njeno življenje in legenda

Podrobnosti zemljevida, ki prikazujejo različna mesta v Powhatanskem poglavarstvu. Jamestown in Werowocomoco (glavno mesto Powhatana) sta podčrtana z rdečo barvo.

O tej nepozabni ženski ni veliko znanega. Kar vemo, so napisali drugi, saj njene misli in občutki niso bili nikoli zabeleženi. Natančneje, njena zgodba je bila pripovedovana v pisnih zgodovinskih poročilih in nazadnje v sveti ustni zgodovini Mattaponija. Predvsem je Pocahontas pustil neizbrisen vtis, ki traja več kot 400 let. In vendar mnogi ljudje, ki poznajo njeno ime, ne vedo veliko o njej.

Pocahontas se je rodila okoli leta 1596 in se imenovala "Amonute", čeprav je imela tudi bolj zasebno ime Matoaka. Zaradi vznemirljive in radovedne narave so jo poimenovali "Pocahontas", kar je pomenilo "igrivo". Bila je hči Wahunsenaca (poglavar Powhatan), mamanatowick (najpomembnejši poglavar) Powhatanskega poglavarstva. Na svojem vrhuncu je Powhatansko poglavarstvo imelo približno 25.000 prebivalcev in je vključevalo več kot 30 algonkijsko govorečih plemen - vsako s svojim werowance (načelnik). Indijanci Powhatan so svojo domovino imenovali "Tsenacomoco".

Kot hči najpomembnejšega poglavarja Powhatana so navade narekovale, da bo Pocahontas po njenem rojstvu spremljala njeno mamo, ki bi šla živeti v drugo vas (Powhatan je še vedno skrbel zanje). Vendar pa Angleži o Pocahontasovi mami ne pišejo nič. Nekateri zgodovinarji so teoretizirali, da je umrla med porodom, zato je možno, da Pocahontas ni odšla kot večina njenih polbratov in sester. Kakorkoli že, Pocahontas bi se sčasoma vrnila k očetu Powhatanu in njenim polbratom in sestram, ko bi bila odstavljena. Če bi bila še živa, bi se njena mama lahko ponovno poročila.

Kako bi lahko izgledal mladi Pocahontas.

Kot mlado dekle bi Pocahontas nosila skoraj nič oblačil in si imela obrito lase, razen majhnega dela zadaj, ki je bil dolg in običajno pleten. Obrnjeni deli so bili večinoma verjetno ščetinasti, saj so Indijanci Powhatan za britje uporabljali školjke školjk. Pozimi bi lahko nosila plašč iz jelenove kože (tega si ne bi mogli privoščiti vsi). Ko je odraščala, bi se naučila ženskega dela, čeprav ji je najljubša hči največjega poglavarja Powhatana omogočila privilegiran življenjski slog in več zaščite, še vedno je morala vedeti, kako biti odrasla ženska.

Delo žensk je bilo ločeno od moškega, vendar sta bila oba enako obdavčljiva in enako pomembna, saj sta obe koristili celotni družbi Powhatan. Kot bi se Pocahontas naučil, so bile ženske poleg rojstva in vzgoje otrok odgovorne tudi za gradnjo hiš (t.i yehakins s strani Powhatana), ki so jih morda imeli v lasti. Ženske so se ukvarjale s kmetovanjem (sajenje in spravilo), kuhanjem (pripravo in postrežbo), zbiranjem vode, potrebne za kuhanje in pitje, zbiranjem drv za kurjenje (katera so ženske ves čas hodile), izdelavo preprog za hiše (v notranjosti in ven), izdelane košare, lonci, jeklenke, lesene žlice, krožniki in malte. Ženske so bile tudi brivci za moške in so predelale vse meso, ki so ga moški prinesli domov, ter strojile kože za izdelavo oblačil.

Druga pomembna stvar, ki se jo je morala Pocahontas naučiti biti odrasla ženska, je bila, kako zbrati užitne rastline. Posledično bi morala prepoznati različne vrste uporabnih rastlin in jih znati prepoznati v vseh letnih časih. Vse sposobnosti, ki so bile potrebne za odraslo žensko, bi se Pocahontas naučila, ko je imela približno trinajst let, kar je bila povprečna starost žensk, ki so Powhatan dosegle puberteto.

Kapitan John Smith.

Ko so maja 1607 prišli Angleži in naselili Jamestown, je bil Pocahontas star približno enajst let. Pocahontas in njen oče sta se z Angleži srečala šele pozimi 1607, ko je kapetana Johna Smitha (ki je morda tako slaven kot Pocahontas) ujel Powhatanov brat Opechancanough. Ko je bil Smith ujet, je bil razstavljen v več indijanskih mestih Powhatan, nato pa so ga pripeljali v prestolnico Powhatanskega poglavarstva Werowocomoco do poglavarja Powhatana.

Sledilo je tisto, zaradi česar sta imena Pocahontasa in kapetana Johna Smitha ostala neločljivo povezana: slavno reševanje Johna Smitha s strani Pocahontasa. Kot pravi Smith, so ga pripeljali pred načelnika Powhatana, na tla sta položila dva velika kamna, nanj je bila prisiljena Smithova glava in bojevnik je dvignil palico, da bi mu razbil možgane. Preden se je to lahko zgodilo, je Pocahontas pritekla in položila glavo na njegovo, kar je ustavilo usmrtitev. O tem, ali se je ta dogodek dejansko zgodil ali ne, se je razpravljalo že stoletja. Ena teorija trdi, da je prišlo do obsežne posvojitvene slovesnosti, za katero njeni privrženci verjamejo, da Smithovo življenje nikoli ni bilo v nevarnosti (čeprav tega najverjetneje ne bi vedel). Nato je Powhatan Smithu povedal, da je del plemena. V zameno za "dve odlični pištoli in brusni kamen", Powhatan bi Smithu dal Capahowasicka (na reki York) in "za vedno ga imejte za svojega sina Nantaquouda." Smith je nato smel zapustiti Werowocomoco.

Ko se je Smith vrnil v Jamestown, je načelnik Powhatan poslal darila hrane stradajočim Angležem. Te odposlance je običajno spremljala Pocahontas, saj je bila Angležem znak miru. Ob obisku trdnjave je bila Pocahontas vidna, kako vozi z vozički z mladimi angleškimi fanti, ki ustrezajo njenemu vzdevku "igriv".

Angleži so vedeli, da je Pocahontas najljubša hči velikega Powhatana, zato so ga videli kot zelo pomembno osebo. Nekoč so jo poslali na pogajanja za izpustitev zapornikov Powhatan. Po mnenju Johna Smitha jih je končno izpustil samo za in za Pocahontasa. Sčasoma so se odnosi med Indijanci Powhatan in Angleži začeli slabšati, vendar se odnos Pocahontasa s prišleki ni končal.

Angleži z Indijanci Powhatan trgujejo s hrano.

Do zime 1608-1609 so Angleži obiskali različna plemena Powhatan, da bi zamenjali kroglice in druge drobnarije za več koruze, le da je huda suša drastično zmanjšala letino plemen. Poleg tega je Powhatanova uradna politika za njegovo vodstvo prenehala trgovati z Angleži. Naseljenci so zahtevali več hrane, kot so morali njegovi ljudje, zato so Angleži grozili plemenom in požgali mesta, da bi jo dobili. Načelnik Powhatan je Johnu Smithu poslal sporočilo, v katerem mu je rekel, če bo prinesel v Werowocomoco meče, puške, kokoši, baker, kroglice in brusni kamen, bo Smithsovo ladjo naložil s koruzo. Smith in njegovi možje so obiskali Powhatan, da bi se izmenjali, in na koncu nasedli svoji barki. Pogajanja niso potekala dobro. Powhatan se je opravičil, nato pa sta z družino, vključno s Pocahontasom, odšla v gozd, ne da bi Smith in njegovi možje vedeli. Po Smithu se je tiste noči Pocahontas vrnil in ga opozoril, da ga namerava ubiti njen oče. Smith je že sumil, da je nekaj narobe, vendar je bil še vedno hvaležen, da je bila Pocahontas pripravljena tvegati svoje življenje, da bi ponovno rešila svoje. Nato je izginila v gozdu in nikoli več ni videla Smitha v Virginiji.

Ker so se odnosi med obema narodoma poslabšali, je poglavar Powhatan, utrujen zaradi nenehnega angleškega povpraševanja po hrani, leta 1609 preselil svojo prestolnico iz Werowocomoca (na reki York) v Orapaks (na reki Chickahominy), v notranjost celine. Pocahontas ni več smel obiskati Jamestowna. Jeseni 1609 je Smith zaradi hude rane s smodnikom zapustil Virginijo. Pocahontasu in Powhatanu so povedali, da je Smith umrl na poti nazaj v Anglijo.

Pocahontas je nehala obiskovati Angleže, vendar se to še ni končalo z njo. John Smith je zapisal, da je rešila življenje Henryju Spelmanu, enemu izmed več angleških fantov, ki so bili poslani k Indijancem Powhatan, da bi se učili njihovega jezika in življenjskih poti (indijski fantje Powhatan so bili poslani k Angležem, da bi spoznali angleške načine in jezik). Do leta 1610 se Spelman med Indijanci Powhatan ni počutil tako dobrodošel in je zbežal z dvema fantoma, Thomasom Savageom in Samuelom (priimek Nizozemca neznan). Savage se je premislil, se vrnil v Powhatan in mu povedal o pobeglih. Po besedah ​​Spelmana je bil Powhatan jezen, ker je izgubil prevajalce, in poslal moške, da bi pripeljali fante. Samuel je bil med zasledovanjem ubit, Spelman pa je pobegnil živeti med pleme Patawomeck (zunanji član Powhatanskega poglavarstva). Njegov račun pravi, da se je sam odpravil v Patawomeck, a Smith, ki je leta kasneje govoril s Pocahontasom, je dejal, da je pomagala Spelmanu na varnem.

Kako je morda izgledal odrasli Pocahontas.

Leta 1609-1610 bi bila za Pocahontas pomembna. Pocahontas, ki je imel približno štirinajst let, je dopolnil odraslo dobo in se lahko poročil. Začela se je oblačiti kot ženska Powhatan, pozimi je nosila predpasnik iz jelenove kože in usnjen plašč, saj je imela visok status. Ob srečanju z obiskovalci bi lahko nosila tudi obleke iz jelenove kože z resicami. Pocahontas je svojo kožo začela okrasiti s tetovažami. Ko je potovala po gozdu, bi nosila gamaše in jopico, da bi se zaščitila pred praskami, saj se lahko zlahka okužijo. Tudi lase bi si zrasla in jih nosila na različne načine: ohlapne, spletene v eno pletenico s šiškami, ali pa bi se, ko se poročijo, naokoli skrajšala na enako dolžino.

Leta 1610 se je Pocahontas poročil s Kocoumom, ki ga je Anglež William Strachey označil za "zasebnega kapitana". Kocoum ni bil načelnik ali svetnik, čeprav omemba, da je "zasebni kapitan", pomeni, da je poveljeval nekaterim moškim. Dejstvo, da ni bil poglavar in zato ni imel visokega statusa, kaže, da se je Pocahontas morda poročil iz ljubezni. Kocoum je bil morda član plemena Patawomeck. Morda je bil tudi član telesnih stražarjev njenega očeta Powhatana. Pocahontas je ostala blizu očetu in je bila po poroki še naprej njegova najljubša hči, kot nakazujejo angleški računi. Čeprav je bila Pocahontas najljubša hči največjega poglavarja, je imela še vedno svobodo pri izbiri, s kom se bo poročila, tako kot druge ženske v družbi Powhatan.

Naslednjih nekaj let Pocahontas ni omenjen v angleških računih. Leta 1613 se je to spremenilo, ko je kapitan Samuel Argall odkril, da živi s Patawomeckom. Argall je vedel, da so odnosi med Angleži in Indijanci Powhatan še vedno slabi. Ujetje Pocahontasa bi mu lahko dalo vzvod, ki ga je potreboval, da bi to spremenil. Argall se je srečal z Iopassusom, vodjo mesta Passapatanzy in bratom poglavarja plemena Patawomeck, da bi mu pomagal ugrabiti Pocahontasa. Sprva je načelnik zavrnil, saj je vedel, da bo Powhatan kaznoval ljudstvo Patawomeck. Konec koncev se je Patawomeck odločil za sodelovanje z Argallom, ki so mu lahko povedali, da so delovali pod prisilo. Past je bila nastavljena.

Pocahontas je spremljal Iopassusa in njegovo ženo, da bi si ogledali angleško ladjo kapitana Argalla. Iopassusova žena se je nato pretvarjala, da se želi vkrcati, prošnjo, ki bi jo njen mož uslišal le, če bi jo spremljal Pocahontas. Pocahontas je sprva zavrnil, saj je začutil, da nekaj ni v redu, a se je nazadnje strinjal, ko se je Iopassusova žena zatekla v solze. Pocahontasa so po jedi odpeljali v sobo strelca, da bi prenočil. Zjutraj, ko so bili trije obiskovalci pripravljeni izkrcati, Argall ni dovolil, da bi Pocahontas zapustil ladjo. Iopassus in njegova žena sta bila videti presenečena, Argall je izjavil, da Pocahontasa zadržujejo kot odkupnino za vrnitev ukradenega orožja in angleških zapornikov, ki jih je imel njen oče. Iopassus in njegova žena sta odšla z majhnim bakrenim kotličkom in nekaj drugimi drobnarijami kot nagrado za svojo vlogo pri tem, da je bil Pocahontas angleški zapornik.

Po njenem ujetju so Pocahontasa pripeljali v Jamestown. Sčasoma so jo verjetno odpeljali v Henrico, majhno angleško naselje v bližini današnjega Richmonda. Powhatan, obveščen o ujetju in stroških odkupnine svoje hčerke, se je takoj strinjal z mnogimi angleškimi zahtevami, da začne pogajanja. Pocahontas je bil medtem obtožen velečasnega Alexandra Whitakerja, ki je živel v Henricu. Naučila se je angleškega jezika, vere in običajev. Čeprav Pocahontasu ni bilo vse čudno, se je močno razlikovalo od sveta Powhatan.

Med svojim verskim poukom je Pocahontas spoznala vdovca Johna Rolfeja, ki je postal znan po tem, da je naseljencem v Virginiji predstavil gotovinski pridelek tobaka. Po vseh angleških podatkih sta se zaljubila in se želela poročiti. (Morda, ko je bil Pocahontas ugrabljen, je njen prvi mož Kocoum spoznal, da je ločitev neizogibna (v družbi Powhatan je obstajala oblika ločitve). Ko sta Powhatanu poslala sporočilo, da se želita Pocahontas in Rolfe poročiti, bi njegovi ljudje menili, da je Pocahontas in Kocoum se je ločil.) Powhatan je privolil v predlagano poroko in poslal strica iz Pocahontasa, ki naj zastopa njega in njeno ljudstvo na poroki.

Leta 1614 se je Pocahontas spreobrnil v krščanstvo in se krstil »Rebecca«. Aprila 1614 sta se z Johnom Rolfeom poročila. Poroka je pripeljala do "miru Pocahontasa" zatišja v neizogibnih spopadih med Angleži in Powhatan Indijanci. Rolfovi so kmalu dobili sina po imenu Thomas. Londonska Virginia Company, ki je financirala poravnavo Jamestowna, se je odločila, da bo svojo najljubšo hčerko velikega Powhatana izkoristila v svojo korist. Mislili so, da bi Pocahontas kot krščanski spreobrnjenec, poročen z Angležom, lahko spodbudil zanimanje za Virginijo in podjetje.

Samo podoba Pocahontasa, narejena iz življenja.

Družina Rolfe je leta 1616 odpotovala v Anglijo, stroške pa je plačala londonska Virginia Company.Pocahontasa, znanega kot "Lady Rebecca Rolfe", je spremljalo tudi približno ducat moških in žensk Powhatana. Ko je bila v Angliji, je stranka obiskala državo. Pocahontas se je udeležila maske, kjer je sedela v bližini kralja Jakoba I. in kraljice Ane. Sčasoma se je družina Rolfe preselila na podeželje Brentford, kjer se bo Pocahontas spet srečal s kapitanom Johnom Smithom.

Smith ni pozabil na Pocahontas in je celo napisal pismo kraljici Anne, v katerem je opisal vse, kar je storila, da bi pomagala Angležem v prvih letih Jamestowna. Pocahontas je bil v Angliji že nekaj mesecev, preden jo je obiskal Smith. Zapisal je, da je bila tako obvladana s čustvi, da ni mogla govoriti in se je obrnila stran od njega. Ko se je zbral, je Pocahontas Smitha očital, kako je ravnal z njenim očetom in njenimi ljudmi. Spomnila ga je, kako ga je Powhatan sprejel kot sina, kako ga je Smith imenoval "oče". Pocahontas, tujec v Angliji, je menil, da bi morala Smitha imenovati "oče". Ko ji Smith tega ni dovolil, se je razjezila in ga opomnila, kako se ni bal groziti vsem njenim ljudem - razen nje. Rekla je, da so naseljenci poročali, da je Smith umrl po nesreči, vendar je Powhatan sumil drugače "vaši rojaki bodo veliko lagali."

Marca 1617 se je družina Rolfe pripravljena vrniti v Virginijo. Po potovanju po reki Temzi je bilo treba hudo bolnega Pocahontasa odpeljati na kopno. Pocahontas je v mestu Gravesend umrl zaradi nedoločene bolezni. Mnogi zgodovinarji menijo, da je trpela za boleznimi zgornjih dihal, kot je pljučnica, drugi pa menijo, da bi lahko umrla zaradi neke oblike griže. Pocahontas, približno enaindvajset, je bil pokopan v cerkvi sv. Jurija 21. marca 1617. John Rolfe se je vrnil v Virginijo, a mladega bolnega Thomasa pustil pri sorodnikih v Angliji. V enem letu je Powhatan umrl. "Pocahontasov mir" se je začel počasi razpletati. Življenje za njene ljudi nikoli ne bi bilo isto.

Mladi Pocahontas.

Angela L. Daniel & quot; Srebrna zvezda & quot

Nedavno objavljeno (2007) Resnična zgodba o Pocahontasu: druga stran zgodovine avtorja dr. Linwood "Mali medved" Custalow in Angela L. Daniel "Srebrna zvezda", ki temelji na sveti ustni zgodovini plemena Mattaponi, ponuja nekaj dodatnih in včasih zelo različnih vpogledov v prave Pocahontas.

Pocahontas je bil zadnji otrok Wahunsenaca (poglavar Powhatan) in njegove prve žene Pocahontas, njegove žene po izbiri in ljubezni. Pocahontasova mama je umrla med porodom. Njihova hči je dobila ime Matoaka, kar je pomenilo "cvet med dvema potokoma". Ime je verjetno izviralo iz dejstva, da se je vas Mattaponi nahajala med rekama Mattaponi in Pamunkey ter da je bila njena mati Mattaponi in njen oče Pamunkey.

Wahunsenaca je bil ob izgubi žene razočaran, vendar je v hčerki našel veselje. Pogosto jo je klical Pocahontas, kar je pomenilo "smejoča in vesela", saj ga je spominjala na njegovo ljubljeno ženo. Nobenega dvoma ni bilo, da je njegova ljubljenka in da imata posebno vez. Kljub temu se je Wahunsenaca zdelo najbolje, da jo pošlje na vzgojo v vas Mattaponi in ne v njegovo prestolnico Werowocomoco. Vzgajali so jo tete in sestrične, ki so zanjo skrbele, kot da je njihova.

Ko je bil Pocahontas odstavljen, se je vrnila k očetu v Werowocomoco. Wahunsenaca je imel druge otroke z mamo Pocahontas in z njegovimi zavezniškimi ženami, vendar je imela Pocahontas posebno mesto v očetovem srcu. Pocahontas je imela posebno ljubezen in spoštovanje tudi do svojega očeta. Vsa dejanja Pocahontasa ali njenega očeta sta bila motivirana z globoko ljubeznijo drug do drugega, z njihovo globoko in močno vezjo. Ljubezen in vez med njima nikoli ni omajala. Večina njenih starejših bratov in sester je bila odrasla, saj je Wahunsenaca pozneje v življenju rodil Pocahontasa. Mnogi njeni bratje in sestre so imeli pomembne položaje v družbi Powhatan. Njena družina jo je zelo zaščitila in skrbela, da je zanjo dobro poskrbljeno.

Kot otrok je bilo življenje Pocahontasa zelo drugačno kot v odrasli dobi. Razlika med otroštvom in odraslostjo je bila vidna tako s fizičnim videzom kot tudi z vedenjem. Pocahontas si do polnoletnosti ne bi porezala las ali se nosila oblačil (pozimi je nosila pokrivalo za zaščito pred mrazom). Obstajali so tudi nekateri obredi, pri katerih ni smela sodelovati ali jim celo priča. Tudi kot otrok so zanjo veljali kulturni standardi družbe Powhatan, pravzaprav pa so jo kot hčerko najpomembnejšega poglavarja pričakovali več odgovornosti in discipline. Pocahontas je prejela tudi več nadzora in usposabljanja kot najljubša hči Wahunsenaca, verjetno je imela še več varnosti.

Ko so prišli Angleži, jih je Powhatan pozdravil. Želeli so postati prijatelji in trgovati z naseljenci. Vsako pleme v Powhatanskem poglavarstvu je imelo quiakros (duhovniki), ki so bili duhovni voditelji, politični svetovalci, zdravniki, zgodovinarji in uveljavljači vedenjskih norm Powhatan. The quiakros svetoval, naj vsebujejo Angleže in postanejo zavezniki ljudstva Powhatan. Wahunsenaca se je strinjal s quiakros. Pozimi 1607 se je prijateljstvo utrdilo.

Kip kapetana Johna Smitha v Historic Jamestownu.

Najbolj znan dogodek v življenju Pocahontasa, njeno reševanje kapetana Johna Smitha, se ni zgodil tako, kot ga je napisal. Smith je raziskal, ko je naletel na lovsko družino Powhatan. Sledil je boj in Smitha je ujel Opechancanough. Opechancanough, mlajši brat Wahunsenaca, je Smitha peljal od vasi do vasi, da je ljudem Powhatana dokazal, da so zlasti Smith in Angleži nasploh tako človeški, kot so bili. "Reševanje" je bila slovesnost, ki je Smitha sprožila kot šefa. To je bil način za dobrodošlico Smithu in s tem tudi vsem Angležem v narod Powhatan. To je bila pomembna slovesnost, zato je quiakros bi imel pomembno vlogo.

Wahunsenaca je bil Smith zelo všeč. Angležem je ponudil celo bolj zdravo lokacijo, Capahowasick (vzhodno od Werowocomoca). Smithovo življenje ni bilo nikoli v nevarnosti. Kar zadeva Pocahontas, je ne bi bilo, saj otroci niso bili dovoljeni pri verskih obredih. Potem bi Pocahontas smatral Smitha za vodjo in zagovornika ljudstva Powhatan kot zavezniškega poglavarja angleškega plemena. Pričakovala bi, da bo Smith zvest svojemu ljudstvu, saj je Wahunsenaci obljubil prijateljstvo. V družbi Powhatan je bila ena beseda vez. Ta vez je bila sveta.

Angleži so bili dobrodošli pri Powhatanu. Da bi utrdil to novo zavezništvo, je Wahunsenaca pozimi 1607-08 poslal hrano v Jamestown. To je bil način Powhatan, saj so voditelji delovali v dobro celotnega plemena. Med temi obiski utrdbe s hrano je Pocahontas postal znan Angležem kot simbol miru. Ker je bila še otrok, ne bi smela potovati sama ali brez ustrezne zaščite in dovoljenja očeta. Stroga varnost, ki je obkrožala Pocahontas v Jamestownu, čeprav je bila pogosto prikrita, so morda Angleži spoznali, da je najljubša Wahunsenaca.

John Smith poskuša doseči več hrane za naseljence.

Sčasoma so se odnosi med Indijanci Powhatan in Angleži začeli slabšati. Naseljenci so agresivno zahtevali hrano, ki je zaradi poletnih suš ni bilo mogoče zagotoviti. Januarja 1609 je kapitan John Smith nenavadno obiskal Werowocomoco. Wahunsenaca je Smitha očital za angleško ravnanje na splošno in zlasti za njegovo lastno ravnanje. Izrazil je tudi željo po miru z Angleži. Wahunsenaca je sledil filozofiji Powhatana, da je z mirnimi in spoštljivimi sredstvi pridobil več kot z vojno in silo. Po mnenju Smitha mu je Pocahontas med tem obiskom ponovno rešil življenje, saj je tisto noč tekel po gozdu in ga opozoril, da ga namerava ubiti oče. Vendar, tako kot leta 1607, Smithovo življenje ni bilo v nevarnosti. Pocahontas je bila še otrok, zelo dobro zaščitena in nadzorovana pa je malo verjetno, da bi bila sposobna dati takšno opozorilo. To bi bilo v nasprotju s kulturnimi standardi Powhatana za otroke. Če je Wahunsenaca resnično želel ubiti Smitha, Pocahontas ne bi mogel priti mimo Smithovih stražarjev, kaj šele preprečiti njegovo smrt.

Ker so se odnosi med obema narodoma še slabšali, je Pocahontas nehal obiskovati, vendar je Angleži niso pozabili. Pocahontas je imela slovesnost ob polnoletnosti, ki je simbolizirala, da je primerna za dvorjenje in poroko. Ta slovesnost je potekala vsako leto, udeležili pa so se jo fantje in dekleta, stari od dvanajst do štirinajst let. Pocahontasova slovesnost ob polnoletnosti (imenovana a huskanasquaw za dekleta), ko je začela kazati znake ženskosti. Ker je bila njena mama mrtva, jo je nadzirala starejša sestra Mattachanna huskanasquaw, med katerim se je hči Wahunsenaca uradno spremenila v Pocahontas. Slovesnost je bila izvedena diskretno in bolj tajno kot običajno, ker je quiakros je slišal govorice, da so Angleži nameravali ugrabiti Pocahontasa.

Po slovesnosti je potekalo srečanje ob praznovanju in zahvali. Med sporom je dvorni ples omogočil samskim bojevnikom iskanje partnerja. Pocahontas je najverjetneje med tem plesom spoznal Kocouma. Po obdobju udvaranja sta se poročila. Wahunsenaca je bil zadovoljen z izbiro Pocahontasa, saj Kocoum ni bil le brat njegovega bližnjega prijatelja, poglavarja Japazawa (imenovanega tudi Iopassus) iz plemena Potowomac (Patawomeck), ampak je bil tudi eden njegovih najboljših bojevnikov. Vedel je, da bo Pocahontas dobro zaščiten.

Pocahontas

Pojavile so se govorice, da želijo Angleži ugrabiti Pocahontasa, zato sta se s Kocoumom preselila v njegovo domačo vas. Tam je Pocahontas rodil sina. Leta 1613 je bil izveden dolgo sumljivi angleški načrt za ugrabitev Pocahontasa. Kapitan Samuel Argall je zahteval pomoč načelnika Japazawa. Organiziran je bil svet z quiakros, medtem ko je bila beseda poslana v Wahunsenaca. Japazaw ni hotel dati Pocahontas Argallu, ona je bila njegova svakinja. Če pa se ne bi strinjali, bi to pomenilo določen napad neusmiljenega Argalla, napad, za katerega ljudje Japazawa ne bi mogli ponuditi prave obrambe. Japazaw se je končno odločil za manjše zlo in se strinjal z Argallovim načrtom v dobro plemena. Da bi pridobil kapitanovo sočutje in možno pomoč, je Japazaw dejal, da se boji maščevanja Wahunsenaca. Argall je obljubil svojo zaščito in zagotovil načelniku, da Pocahontasu ne bo škodovalo. Preden se je dogovoril, se je Japazaw z Argallom še dodatno pogajal: kapitan naj bi izpustil Pocahontas kmalu po tem, ko so jo pripeljali na ladjo. Argall se je strinjal. Japazawovo ženo so poslali po Pocahontas. Ko je bil Pocahontas na krovu, je Argall prelomil besedo in je ni hotel izpustiti. Argall je Japazawu in njegovi ženi izročil bakreni kotliček za "pomoč" in kot način, da ju vpleteta v izdajo.

Preden je kapitan Argall odplul s svojim ujetnikom, je dal ubiti njenega moža Kocouma - na srečo je bil njihov sin z drugo žensko iz plemena. Argall je nato prepeljal Pocahontas v Jamestown, njen oče je takoj vrnil angleške zapornike in orožje v Jamestown, da bi plačal njeno odkupnino. Pocahontas ni bil izpuščen, namesto tega je bil pod skrbništvom Sir Thomasa Gatesa, ki je nadzoroval odkupnino in pogajanja. Minila so štiri leta, odkar je Pocahontas videla Angleže, ki je bila stara približno petnajst ali šestnajst let.

Wahunsenaca je dobil uničujoč udarec in padel je v globoko depresijo. The quiakros svetoval maščevanje. Toda Wahunsenaca je to zavrnil. Ukoreninjene kulturne smernice so poudarjale mirne rešitve, poleg tega pa ni želel tvegati, da bi bil Pocahontas poškodovan. Počutil se je prisiljenega, da izbere pot, ki najbolje zagotavlja varnost njegove hčerke.

Tudi v ujetništvu je Pocahontas postala globoko depresivna, vendar se je podredila volji svojih ujetnikov. Ujetništvo ni bilo tuje, saj je potekalo tudi med plemeni. Pocahontas bi vedel, kako ravnati v takšni situaciji, da bi sodeloval. Tako je sodelovala v dobro svojih ljudi in kot sredstvo za preživetje. Velečasni Alexander Whitaker pri Henricu jo je učil angleškega načina, zlasti verskega prepričanja naseljencev. Njeni ujetniki so vztrajali, da je oče ne ljubi, in ji to neprestano govorili. Pocahontas je pretrpel živčni zlom in Angleži so prosili, naj pošljejo njeno sestro, ki bo skrbela zanjo. Poslana je bila njena sestra Mattachanna, ki jo je spremljal njen mož. Pocahontas je Mattachanni zaupal, da je bila posiljena in da misli, da je noseča. Skrivanje nosečnosti je bil glavni razlog, da so Pocahontasa po približno treh mesecih v Jamestownu preselili v Henrico. Pocahontas je na koncu rodil sina po imenu Thomas. Njegov rojstni dan ni zabeležen, vendar ustna zgodovina navaja, da je rodila, preden se je poročila z Johnom Rolfeom.

Spomladi 1614 so Angleži še naprej dokazovali Pocahontasu, da je njen oče ne ljubi. Pripravili so zamenjavo Pocahontasa za njeno odkupnino (pravzaprav drugo takšno plačilo). Med izmenjavo je izbruhnil boj in pogajanja sta prekinili obe strani. Pocahontasu so povedali, da ta "zavrnitev" plačila odkupnine dokazuje, da je njen oče ljubil angleško orožje bolj kot on njej.

Kmalu po postopni izmenjavi odkupnine se je Pocahontas spreobrnil v krščanstvo in se preimenoval v Rebecca. Aprila 1614 sta se Pocahontas in John Rolfe poročila v Jamestownu. Ali se je resnično spreobrnila, je vprašljivo, vendar ni imela izbire. Bila je ujetnica, ki je želela predstaviti svoje ljudi v najboljši luči in jih zaščititi. Verjetno se je voljno poročila z Johnom Rolfejem, saj je že imela napol belega otroka, ki bi lahko pomagal ustvariti vez med obema narodoma. Njen oče je privolil v poroko, vendar le zato, ker je bila ujetnica in se je bal, kaj bi se lahko zgodilo, če bi rekel ne. John Rolfe se je poročil s Pocahontasom, da bi pridobil pomoč quiakros s svojimi pridelki tobaka, saj so bili zadolženi za tobak. S poroko so se oblikovale pomembne sorodstvene vezi in quiakros se je strinjal, da bo pomagal Rolfeju.

Leta 1616 so bili Rolfovi in ​​več predstavnikov Powhatana, vključno z Mattachanno in njenim možem Uttamattamakinom, poslani v Anglijo. Več teh predstavnikov je bilo dejansko quiakros v preobleki. Marca 1617 se je družina po uspešni turneji, pripravljeni za pridobivanje angleškega zanimanja za Jamestown, pripravljena vrniti v Virginijo. Na ladji sta Pocahontas in njen mož večerjala s kapitanom Argallom. Kmalu zatem je Pocahontas zelo zbolel in začel krčiti. Mattachanna je stekla po pomoč Rolfeja. Ko so se vrnili, je bil Pocahontas mrtev. Odpeljali so jo v Gravesend in jo pokopali v njeni cerkvi. Mladega Thomasa so sorodniki v Angliji pustili vzgajati, ostali pa so odpluli nazaj v Virginijo.

Wahunsenaca so povedali Mattachanna, Uttamattamakin in preoblečeni quiakros da je bila njegova hči umorjena. Otrok je bil osumljen, saj je bila vse do večerje na ladji v dobrem zdravstvenem stanju. Wahunsenaca je potonil v obup ob izgubi svoje ljubljene hčerke, hčerke, ki jo je prisegel svoji ženi, ki jo bo varoval. Sčasoma je bil razrešen kot najpomembnejši vodja in do aprila 1618 je bil mrtev. Mir se je začel razpadati in življenje v Tsenacomocu nikoli ne bi bilo enako za Powhatan ljudi.

Kip Pocahontas v zgodovinskem Jamestownu.

Kar malo vemo o Pocahontasu, pokriva le približno polovico njenega kratkega življenja, pa vendar je navdihnilo nešteto knjig, pesmi, slik, iger, kipov in filmov. Očaral je domišljijo ljudi vseh starosti in okolij, tako učenjakov kot ne-učenjakov. Resnica o življenju Pocahontasa je zavita v interpretacijo ustnega in pisnega poročila, ki si lahko nasprotujeta. Z eno gotovostjo lahko trdimo eno: njena zgodba navdušuje ljudi že več kot štiri stoletja in jih navdihuje še danes. Nedvomno bo tako še naprej. Še vedno živi tudi s svojimi ljudmi, ki so še danes tu, in s potomci njenih dveh sinov.

Opomba avtorja: Obstajajo različni črkovanja imen ljudi, krajev in plemen. V tem prispevku sem si prizadeval uporabiti en črkopis, razen če ni drugače navedeno.

Custalow, dr. Linwood "Mali medved" in Angela L. Daniel "Srebrna zvezda". Resnična zgodba o Pocahontasu: druga stran zgodovine. Zlato: Fulcrum Publishing, 2007.

Haile, Edward Wright (urednik) Pripovedi Jamestowna: Priče očividcev kolonije Virginia: prvo desetletje: 1607-1617. Kapelan: Okrogla hiša, 1998.

Mossiker, Frances. Pocahontas: Življenje in legenda. New York: Da Capo Press, 1976.

Rountree, Helen C. in E. Randolph Turner III. Pred in po Jamestownu: Virginia Powhatans in njihovi predhodniki. Gainesville: University Press of Florida, 1989.

Rountree, Helen C. Pocahontas, Powhatan, Opechancanough: Tri indijanska življenja je spremenil Jamestown. Charlottesville: University of Virginia Press, 2005.

Rountree, Helen C. Indijanci Powhatan iz Virginije: njihova tradicionalna kultura. Norman: University of Oklahoma Press, 1989.

Vlečeno, Camilla. Pocahontas in dilema Powhatan: Serija ameriških portretov. New York: Hill And Wang, 2004.

Sarah J Stebbins NPS Sezonsko, avgust 2010


Resnična zgodba o Pocahontasu

Pocahontas je morda gospodinjsko ime, toda resnična zgodba o njenem kratkem, a močnem življenju je pokopana v mitih, ki trajajo od 17. stoletja.

Iz te zgodbe

Pocahontas in dilema Powhatan: Serija ameriških portretov

Za začetek Pocahontas sploh ni bilo njeno pravo ime. Rojena okoli leta 1596, njeno pravo ime je Amonute, imela pa je tudi bolj zasebno ime Matoaka. Pocahontas je bil njen vzdevek, kar glede na to, koga vprašate, pomeni "igriv" ali "otrok, ki se obnaša". ”

Pocahontas je bila najljubša hči Powhatana, mogočnega vladarja več kot 30 algonkijsko govorečih plemen na območju in okoli njega, za katerega so prvi angleški naseljenci trdili, da je Jamestown v Virginiji. Leta kasneje — potem, ko nihče ni mogel oporekati dejstvom —John Smith je pisal o tem, kako je ona, lepa hči mogočnega domačega voditelja, rešila njega, angleškega pustolovca, pred usmrtitvijo svojega očeta.

Ta pripoved o Pocahontasu, ki je obrnila hrbet lastnim ljudem in se povezala z Angleži, s čimer je našla skupni jezik med obema kulturama, traja že stoletja. Toda v resnici je bilo življenje Pocahontasa in#8217 precej drugačno od tega, kot to pravi Smith ali mainstream kultura. Izpodbijalo se je celo, ali je Pocahontas, star 11 ali 12 let, sploh rešil trgovskega vojaka in raziskovalca, saj je Smith morda napačno razložil, kaj je pravzaprav obredni obred, ali pa je zgodbo celo samo dvignil iz priljubljene škotske balade.

Zdaj, 400 let po njeni smrti, se zgodba o pravem Pocahontasu končno natančno raziskuje. V novem dokumentarnem filmu Smithsonian Channel#8217 Pocahontas: Onkraj mita, ki bo 27. marca premierno, avtorji, zgodovinarji, kustosi in predstavniki iz plemena Pamunkey iz Virginije, potomci Pocahontasa, ponujajo strokovno pričevanje, ki bo naslikalo sliko živahne Pocahontas, ki je zrasla v voz, ki je odrasla kot pametna in pogumna mlada ženska, sama delala kot prevajalka, veleposlanica in voditeljica ob evropski moči.

Camilla Townsend, avtorica avtoritativnega Pocahontas in Powhatanova dilema in profesor zgodovine na univerzi Rutgers, ki je predstavljen v Onkraj mita, se za Smithsonian.com pogovarja o tem, zakaj je bila zgodba o Pocahontasu tako dolgo izkrivljena in zakaj je njeno pravo zapuščino danes nujno razumeti.

Kako ste postali učenjak Pocahontasa?

Dolga leta sem bil profesor zgodovine Indijancev. Delal sem na projektu, ki je primerjal zgodnje odnose med kolonizatorji in Indijanci v španski Ameriki in Angliji, ko so prispeli. Mislil sem, da se bom lahko obrnil na delo drugih ljudi na Pocahontasu ter Johnu Smithu in Johnu Rolfeju. V mnogih letih je bilo o njej napisanih res na stotine knjig. Ko pa sem poskušal to raziskati, sem ugotovil, da jih je večina polnih svinjarije. Mnoge od njih so napisali ljudje, ki niso bili zgodovinarji. Drugi so bili zgodovinarji, [vendar] so bili ljudje, ki so se specializirali za druge zadeve in so jemali za samoumevno, da mora biti res, če se je nekaj večkrat ponovilo v delih drugih ljudi. Ko sem se vrnil in pogledal dejanske preživele dokumente iz tistega obdobja, sem izvedel, da veliko tega, kar so o njej ponavljali, sploh ni res.

Kot poudarjate v dokumentarcu, zgodba ni napačna samo pri Disneyju. To sega nazaj v Johna Smitha, ki je njihovo razmerje tržil kot ljubezensko zgodbo. Kateri razredni in kulturni dejavniki so omogočili obstoj tega mita?

Zgodba, da je bil Pocahontas do petja zaljubljen v Johna Smitha, traja že več generacij. Sam je to omenil v kolonialnem obdobju, kot pravite. Potem je umrl, a se je ponovno rodil po revoluciji v zgodnjih 1800 -ih, ko smo resnično iskali nacionalistične zgodbe. Od takrat se živi v takšni ali drugačni obliki, vse do Disneyjevega filma in še danes.

Mislim, da razlog, da ni tako priljubljen — ne med Indijanci, ampak med ljudmi s prevladujočo kulturo —, je to za nas zelo laskavo. Ideja je, da je to dober Indijanec. ’ Občuduje belega človeka, občuduje krščanstvo, občuduje kulturo, želi imeti mir s temi ljudmi, pripravljena je živeti s temi ljudmi in ne s svojim ljudstvom njega in ne enega svojega. Zaradi te celotne ideje se ljudje v beli ameriški kulturi počutijo dobro o naši zgodovini. Da Indijancem nismo delali nič narobe, ampak smo jim res pomagali, in to so cenili.

Leta 1616 je Pocahontas, krščen kot "Rebecca", poročen z Johnom Rolfeom, odšel v Anglijo. Preden se je lahko vrnila v Virginijo, je zbolela. Umrla je v Angliji, verjetno zaradi pljučnice ali tuberkuloze, in bila pokopana v cerkvi sv. Jurija 21. marca 1617. (Smithsonian Channel)

V resničnem življenju je bil Pocahontas član plemena Pamunkey v Virginiji. Kako Pamunkey in drugi domorodci danes pripovedujejo njeno zgodbo?

Zanimivo je. Na splošno Pocahontas do nedavnega ni bil priljubljena osebnost med Indijanci. Ko sem delal na knjigi in sem na primer klical Virginijski svet za Indijance, sem dobil reakcije stokov, ker so bili tako utrujeni. Indijanci so bili toliko let tako utrujeni od navdušenih belih ljudi, ki so radi imeli Pocahontas in se pobožali po hrbtu, ker imajo radi Pocahontas, v resnici pa je bila res ljubezen zgodba o Indijancu, ki je skoraj oboževal belo kulturo. Bili so naveličani tega in niso verjeli. Zdelo se jim je nerealno.

Rekel bi, da je pred kratkim prišlo do spremembe. Delno mislim, da je Disneyjev film ironično pomagal. Čeprav je prinašal več mitov, je indijanski lik zvezda in je glavni lik, zanimiva, močna in lepa in tako mladi Indijanci radi gledajo ta film. To je zanje prava sprememba.

Druga stvar, ki je drugačna, je, da je štipendija zdaj veliko boljša. Zdaj vemo toliko več o njenem resničnem življenju, da se tudi Indijanci zavedajo, da bi morali govoriti o njej, izvedeti več o njej in prebrati več o njej, ker v resnici ni prodajala svoje duše in ni ne maram bele kulture bolj kot kulturo svojih ljudi. Bila je nagajivo dekle, ki je storilo vse, da bi pomagalo svojim ljudem. Ko se začnejo zavedati, da jih razumljivo veliko bolj zanima njena zgodba.

Tako je lekcija, ki jo je prenesla mainstream kultura, ta, da je Pocahontas s tem, ko je zapustila svoje ljudi in sprejela krščanstvo, postala model, kako premostiti kulture. Kaj menite, da se lahko resnično naučite iz dejanskega življenja Pocahontasa in#8217?

Na splošno je lekcija izredne moči, kljub zelo zastrašujočim možnostim. Pocahontasovi ljudje ne bi mogli premagati ali celo zadržati moči renesančne Evrope, kar so predstavljali John Smith in kolonizatorji, ki so prišli kasneje. Imeli so močnejšo tehnologijo, močnejšo tehnologijo v smislu ne le orožja, ampak tudi ladijskega prometa in tiskanja knjig ter izdelave kompasa. Vse stvari, ki so Evropi omogočile, da je prišla v Novi svet in osvojila, njihovo pomanjkanje pa je Indijancem onemogočilo, da bi se premaknile proti Starem svetu in osvojile. Tako so se Indijanci soočali z izredno zastrašujočimi okoliščinami. Kljub temu so Pocahontas in toliko drugih, o katerih smo brali in preučevali, pokazali izjemen pogum in spretnost, včasih celo briljantnost pri strategiji, ki so jo uporabili. Zato mislim, da bo najpomembnejša lekcija, da je bila pogumnejša, močnejša in bolj zanimiva od izmišljenih Pocahontas.

Katere podrobnosti so vam med obsežnim raziskovanjem pomagale bolje spoznati Pocahontas?

Dokumenti, ki so mi res skočili, so bili zapiski, ki so preživeli od Johna Smitha. Indijanci so ga ugrabili nekaj mesecev po tem, ko je prišel sem. Na koncu so ga po zaslišanju izpustili. Toda medtem ko je bil zapornik med Indijanci, vemo, da je nekaj časa preživel s Powhatanovo hčerko Pocahontas in da sta se med seboj učila osnovnih vidikov svojega jezika. In to vemo, ker so v njegovih ohranjenih zapisih zapisani stavki, kot je "Povej Pocahontasu, naj mi prinese tri košare." Ali "Pocahontas ima veliko belih kroglic." Tako sem kar naenkrat zagledal tega moškega in to deklico, ki se poskušata naučiti drug drugega. V enem primeru angleščina, v drugem pa algonkijski jezik. Dobesedno jeseni 1607, ko so nekje sedeli ob neki reki, so izrekli te dejanske stavke. Ponovila bi jih v algonquianu, on pa bi to zapisal. Ta podrobnost mi je oboje oživela.

Pocahontas je pogosto služil kot prevajalec in veleposlanik Powhatanskega cesarstva. (Smithsonian Channel)

Štiristo let po njeni smrti se njena zgodba govori natančneje. Kaj se je spremenilo?

Študije o televiziji in drugi pop kulturi kažejo, da je v tistem desetletju med zgodnjimi osemdesetimi in zgodnjimi devetdesetimi nastopila prava morska sprememba v smislu ameriških pričakovanj, da bi morali na stvari gledati res z vidika drugih ljudi, ne le dominantna kultura. Zato se je to moralo najprej zgoditi. Recimo, da se je to zgodilo sredi in do konca 90. let. Potem je moralo preteči še več let. Moja knjiga o Pocahontasu je na primer izšla leta 2004. Drugi zgodovinar je o njej napisal resen odsek, ki je povedal približno enako kot jaz z manj podrobnosti leta 2001. Tako so ideje multikulturalizma v našem svetu prevladovale sredi in #821790, vendar je moralo preteči še pet do deset let, preden so ljudje to prebavili in objavili v časopisih, člankih in knjigah.

Ker je premik v mainstream štipendiji tako nedaven, ali menite, da se boste v prihodnje lahko iz njene zgodbe še kaj naučili?

Mislim, da se je o njej treba še veliko naučiti v smislu, da bi sodobni politiki pomagalo, če bi več ljudi razumelo, kaj so domači ljudje v resnici doživeli tako v času osvajanja kot v naslednjih letih. V naši državi je vsaj pri nekaterih ljudeh tako močan občutek, da so bili Indijancem in drugim nemočnim ljudem nekako v redu, da so srečni s posebnimi štipendijami in posebnim statusom. To je zelo, zelo daleč od odseva njihove resnične zgodovinske izkušnje. Ko poznate dejansko zgodovino tega, kar so ta plemena doživela, je to streznilo in treba je računati z bolečino in izgubo, ki so jo nekateri v zadnjih petih generacijah doživeli veliko bolj kot drugi. Mislim, da bi vsem, tako domači kot običajni kulturi, pomagalo, če bi več ljudi razumelo, kakšna je bila domača izkušnja v času osvajanja in od takrat.

O Jackie Mansky

Jacqueline Mansky je samostojna pisateljica in urednica, ki živi v Los Angelesu. Prej je bila pomočnica spletnega urednika, humanistika, za Smithsonian revija.


Resnična zgodba o Pocahontasu: zgodovinski miti proti žalostni resničnosti

Kljub temu, kar mnogi verjamejo zaradi dolgoletnih in netočnih računov v zgodovinskih knjigah in filmih, kot so Disney ’s Pocahontas, resnična zgodba o Pocahontasu ni ena od mlade domorodke Powhatan s prijateljem rakunom, ki se je odpravila iz gorskih pečin ob obalah Virginije. (Opomba: na obali Virginije ni pečin.)

Resnična zgodba o Pocahontasu je zgodba o tragediji in stiski srca.

Disney & aposs Pocahontas -Buena Vista/z dovoljenjem Everett Collection

Čas je, da odpravimo napačne predstave, ki so se ohranile več kot 400 let glede mlade hčerke poglavarja Powhatana Wahunsenaca. Resnica, pridobljena iz dolgoletnega obsežnega raziskovanja zgodovinskih zapisov, knjig in ustnih zgodovin samo-identificiranih potomcev Pocahontasa in plemenskih ljudstev v Virginiji, ni za ljudi s slabim srcem.

Opozorilo za naše bralce: Zrela tema ni primerna za otroke

Zgodba o Pocahontasu je tragična zgodba o mladem domačem dekletu, ki so ga ugrabili, spolno zlorabili in domnevno ubili tisti, ki naj bi jo varovali.

Pocahontas ’ Mother, prav tako imenovana Pocahontas, je umrla med porodom

To je v številnih zgodovinskih poročilih, čeprav ne vedno. Pomembno je omeniti, da se je Pocahontas rodila njena mama, po imenu Pocahontas in njen oče Wahunsenaca (včasih se piše tudi kot Wahunsenakah), ki je kasneje postal najpomembnejši poglavar.

Njeno ime ob rojstvu je bilo Matoaka, kar pomeni “vetje med dvema potokoma, ” in po Mattaponijevi zgodovini ji je bilo verjetno dano, ker se je rodila med rekama Mattaponi in Pamunkey (York).

Podoba mladega Pocahontasa.

Zaradi smrti njegove žene je bil Wahunsenaca uničen, mali Matoaka pa je postal njegova najljubša, ker je bila videti kot njena mama. Vzgajale so jo tete in druge ženske iz plemena Mattaponi v Werowocomocu.

Po takratni navadi je imel Wahunsenaca kot vodja Powhatanskega poglavarstva na prvem mestu druge žene iz drugih vasi, mali Matoaka pa je imel veliko ljubečih bratov in sester.

Zaradi njegove dolgotrajne žalosti in zaradi opomnika, ki ga je dala njeni materi, je Wahunsenaca svojo hčerko pogosto klical ljubko ime Pocahontas.

John Smith je prišel v Powhatan, ko je bil Pocahontas star okoli 9 ali 10 let

Po ustni zgodovini Mattaponija je bil mali Matoaka verjetno star približno 10 let, ko so spomladi leta 1607. John Smith in angleški kolonisti prispeli v Tsenacomoco. John Smith je bil star približno 27 let. Nikoli nista bila poročena niti vpletena.

Pocahontas nikoli ni rešil življenja Johna Smitha

Otroke Powhatana so zelo pozorno spremljali in skrbeli vsi člani plemena. Ker je Pocahontas živela z očetom, poglavarjem Powhatanom Wahunsenaco, v Werowocomocu in ker je bila hči poglavarja, so jo verjetno držali še strožjih standardov ter ji zagotovili več strukture in kulturnega izobraževanja.

Ko je bila ona in#xA0je otrok, sta John Smith in angleški kolonisti ostala v bližini Powhatana na bližnjem otoku Jamestown, kasneje pa sta začela raziskovati oddaljena območja. Mnogi domorodci so se Smitha bali, saj je vedel, da je vstopil v vasi in dal glave orožjem vodje, ki so zahtevali hrano in zaloge.

Pozimi 1607 sta se kolonista in Smith srečala s Powhatan bojevniki, Smith pa jih je ujel mlajši brat poglavarja.

Ker sta se Angleža in Powhatan bala dejanj Špancev, sta sklenila zavezništvo. Sčasoma in v skladu z ustno zgodovino in sodobnimi pisnimi poročili Mattaponija je Wahunsenaca postal všeč Smithu, ki mu je sčasoma ponudil položaj ‘werowance ’ ali vodje kolonistov, kot ga priznava Powhatan, pa tudi veliko bolj živahno območje za njegovi ljudje z odličnim dostopom do divjadi in morskih sadežev.

Portret Pocahontasa, ki rešuje življenje Johna Smitha z očetom Wahunsenaco. Ustna zgodovina potomcev Pocahontasa narekuje, da se kaj takega ne bi moglo zgoditi.

Leta pozneje je Smith trdil, da mu je Pocahontas rešil življenje v štiridnevnem procesu, ko je postal werowance. Toda po Mattaponijevih ustnih in sodobnih pisnih poročilih ne bi bilo razloga, da bi ubili človeka, ki mu je poglavar podelil čast.

Poleg tega otroci niso smeli obiskovati kakršnih koli verskih obredov, podobnih slovesnosti sevanja.

Ne bi se lahko vrgla pred Johna Smitha, da bi ga prosila za življenje iz dveh razlogov: Smith je bil počaščen in ne bi smela biti tam.

Pocahontas nikoli ni kljubovala očetu, da bi prinesel hrano John Smithu ali Jamestownu

Nekateri zgodovinski zapisi trdijo, da je Pocahontas kljubovala očetu, da je kolonistom v Jamestownu prinesel hrano. Glede na zgodovino plemena Mattaponi in na preprosta dejstva te trditve ne morejo biti resnične.

Jamestown je bil 18 km od Werowocomoca in verjetnost, da bo 10-letna hči potovala sama, ni v skladu s kulturo Powhatan. Tako kot drugi člani plemena so odpotovali v Jamestown, vendar kot gesta miru.

Poleg tega je potovanje v Jamestown zahtevalo prečkanje velikih vodnih teles in uporabo 400-kilogramskih zemeljskih kanujev. Potrebovala je ekipa močnih ljudi, da jih je dvignila v vodo.

Verjetno je Pocahontas služil kot simbol miru, saj je bil preprosto prisoten kot otrok med svojim ljudstvom, da ni pokazal slabih namenov, ko so se njeni ljudje srečali s naseljenci iz Jamestowna.

Pocahontas se ni prikradel v Jamestown, da bi Johna Smitha opozoril na zaroto smrti

V letih 1608 in 1609 se je vloga Johna Smitha kot nosilca kolonistov grdo obrnila. Kolonisti so neustrezno poskušali posaditi pridelke za žetev, Smith pa je nasilno zahteval oskrbo iz okoliških vasi, potem ko je še enkrat držal pištolo do glave vaških voditeljev.

Poročila iz zgodovin Mattaponija pripovedujejo o eni plemenski ženski, ki je rekla Smithu, “Kličete se kot kristjanka, vendar nas za zimo ne pustite brez hrane. ”

Oče Pocahontas ’, ki se je spoprijateljil s Smithom, mu je nekoč rekel: “ Nisem obravnaval nobene od mojih obremenitev tako dobro kot ti, pa vendar si najslabša werowance, ki jo imam! ”

Smith je trdil, da ga je Wahunsenaca hotel ubiti, in trdil, da pozna zaroto, ker ga je Pocahontas prišel opozoriti.

Zaradi ledenih razmer v tistem času in zaradi številnih budnih pogledov, ki so spremljali hčer poglavarja, pa tudi kretnje miru Powhatana, da bi vključevale dodatne določbe, so domorodni zgodovinarji zavrnili zgodovinske trditve Smitha kot popolnoma izmišljene.

Da bi še bolj dokazali, da je Smithova zgodba izmišljotina, je bilo Smithvo ​​pismo, napisano leta 1608, objavljeno brez Smithove vednosti. Pismo ne trdi, da je Pocahontas poskušal rešiti življenje ob dveh ločenih priložnostih. Šele ko je Smith izdal svojo knjigo Splošna zgodovina Virginije leta 1624 trdil, da mu je Pocahontas dvakrat rešil življenje. Nihče od ljudi, ki bi do takrat lahko ovrgel Smithsove trditve, ni bil več živ.

Kot kolonisti so terorizirali domače ljudi, se je Pocahontas poročil in zanosil

Začetek 1600 -ih je bil grozen čas za plemena v bližini Werowocomoca. Domača plemena, ki so nekoč udobno nosila oblačila, primerna za poletje in#x2014, vključno z izpostavljenimi prsmi za domorodne ženske in malo ali nič za otroke —, so se znašla kot spolno tarča angleških kolonistov.

Majhni otroci so bili tarče posilstva, domorodne ženske v plemenu pa so se zatekale k moškim, da bi zaščitile svoje otroke. Ljudje Powhatana so bili nad vedenjem šokirani in zgroženi, ker jim angleška vlada ni ponudila zaščite.

Sredi grozljivih in grozljivih dejanj kolonistov je Matoaka postajal polnoleten. Med slovesnostjo je Matoaka izbrala novo ime in po mami je izbrala Pocahontas. Med dvoranjskim plesom je najverjetneje plesala s Kocoumom, mlajšim bratom načelnika Potowomaca Japazawa.

Z mladim bojevnikom se je poročila pri približno 14 letih in kmalu zanosila.

Takrat so se začele pojavljati govorice, da so kolonisti načrtovali ugrabiti ljubljeno poglavarjevo hčerko Pocahontas.

Pocahontas je bil ugrabljen, mož je bil umorjen in prisiljena se je odreči prvemu otroku

Ko je bila Pocahontas stara približno 15 ali 16 let, so govorice o možni ugrabitvi postale bolj grožnja in živela je z možem Kocoumom v njegovi vasi Potowomac.

Angleški kolonist po imenu stotnik Samuel Argall jo je skušal najti, saj je mislil, da bo ujeta poglavarjeva hči preprečila napade domačinov.

Ko je slišal, kje se nahaja, je Argall prišel v vas in od načelnika Japazawa, brata Pocahontasovega moža, zahteval, naj se odreče Pocahontasu ali trpi nasilje nad svojo vasjo. Premagan z žalostjo zaradi grozljive izbire, je popustil z upanjem, da bo ona  začasno odšla. To je bila obljuba, ki jo je Argall hitro prekršil.

Preden je Argall zapustil vas, je načelniku Japazawu dal bakreni lonec. Kasneje je trdil, da jo je zamenjal zanjo. To “trade ” še vedno učijo zgodovinarji. To je podobno načinu, s katerim je Smith ‘trgoval ’ za koruzo, tako da je držal pištolo na čelu vodje.

Preden je zapustila vas, je morala Pocahontas svojega otroka (imenovanega mali Kocoum) dati ženskam v vasi.Ujeta na angleški ladji se ni zavedala, da so ga kolonisti ubili, ko se je njen mož vrnil v njihovo vas.

Plemenski poglavarji Powhatana se niso nikoli maščevali za ugrabitev Pocahontasa, saj so se bali, da jih bodo ujeli in da bi lahko bila poškodovana ljubljena poglavarjeva hči in simbol Powhatana “Peace ”.

Pocahontas je bila v ujetništvu posiljena in je zanosila z drugim otrokom

Po besedah ​​dr.Linwood Custalow, zgodovinarke plemena Mattaponi in skrbnice svete ustne zgodovine Pocahontasa, je kmalu po ugrabitvi trpela za depresijo, postajala je vse bolj strah in vse bolj zaprta. Njena ekstremna tesnoba je bila tako huda, da so ji angleški ujetniki dovolili, da ji priskočijo na pomoč najstarejša sestra Pocahontas ’ Mattachanna in njen mož Uttamattamakin.

Custalow v svoji knjigi piše: Resnična zgodba o Pocahontasu, druga stran zgodovine, da se je Potahontas, ko sta Mattachanna in njen mož Uttamattamakin, duhovni svetovalec poglavarja Wahunsenaca, zaupala svoji sestri.

Ko sta Mattachanna in Uttamattamakin prispela v Jamestown, je Pocahontas zaupal, da so jo posilili. Mattaponijeva sveta ustna zgodovina je pri tem zelo jasna: Pocahontasa so posilili. Možno je, da ji je to storila več kot ena oseba in to večkrat. Moj dedek in drugi učitelji ustne zgodovine Mattaponija so rekli, da je bil Pocahontas posiljen.

V družbi Powhatan se je treba zavedati možnosti ujetništva, vendar posilstva niso dopuščali. Posilstva v družbi Powhatan so bila skoraj neslišna, ker je bila kazen za takšna dejanja tako ostra. Powhatanova družba ni imela zaporov. Kazen za protipravna dejanja je pogosto obsegala izgon iz plemena.

Zgodovinarji se razlikujejo glede tega, kje je bil Pocahontas, toda plemenski zgodovinarji menijo, da je bila verjetno zaprta v Jamestownu, vendar so jo, ko je bila noseča, preselili v Henrico.

Pocahontas je imel sina Thomasa.

John Rolfe se je poročil s Pocahontasom, da bi ustvaril domače zavezništvo v proizvodnji tobaka

Mattaponijeva zgodovina je jasna, da je imela Pocahontas pred poroko z Johnom Rolfejem zunajzakonskega sina Thomasa. Pred poroko so kolonisti pritisnili Pocahontasa, da postane 𠇌iviliziran ”, in ji pogosto govorili, da je oče ne ljubi, ker je ni prišel rešit.

Pocahontas ji je pogosto strgala angleška oblačila, ker so bila neprijetna. Sčasoma se je Pocahontas spreobrnil v krščanstvo in prevzel ime Rebecca.

Pocahontas kot Rebecca Rolfe.

Sredi ujetništva je propadla angleška kolonija Jamestown. John Rolfe je imel rok 1616, da postane dobičkonosen ali izgubi podporo Anglije. Rolfe se je od Powhatana skušal naučiti tehnik strjevanja tobaka, vendar je bilo tobačenje sveta praksa, ki je ni treba deliti s tujci. Ko je spoznal politično moč, da se je pridružil plemenu, se je sčasoma poročil s Pocahontasom.

Čeprav nekateri zgodovinarji trdijo, da sta se Pocahontas in Rolfe poročila iz ljubezni, to ni gotovost, saj Pocahontas po ugrabitvi nikoli ni smela videti svoje družine, otroka ali očeta.

Pocahontasova poroka z Johnom Rolfejem.

Ko sta se poročila, sta duhovna voditelja Powhatan in družina v Pocahontasu delila prakso kuranja z Rolfejem. Kmalu zatem je bil tobak Rolfe v Angliji senzacija, ki je rešila kolonijo Jamestown, saj so končno našli donosen podvig.

Plemenske dežele Powhatan so bile zdaj zelo iskane za trgovino s tobakom in pleme je utrpelo velike izgube življenja in zemlje zaradi pohlepnih kmetovalcev tobaka.

Omeniti velja, da čeprav je bil običaj, da je oče Powhatan ob poroki podaril svojo hčer, se Wahunsenaca ni udeležil poroke svoje hčerke z Rolfejem v strahu, da bi bil ujet ali ubit. Za darilo je poslal pramen biserov.

Pocahontasov portret Thomasa Sullyja. c. 1852

Kot je zapisal dr. Custalow Resnična zgodba o Pocahontasu, druga stran zgodovine:

Čeprav se Wahunsenaca ni udeležil poroke, iz svete ustne zgodovine Mattaponija vemo, da je Pocahontasu podaril biserno ogrlico kot poročno darilo. Biseri so bili pridobljeni iz ostrigrskih ležišč v zalivu Chesapeake. Ogrlica je bila znana po veliki velikosti in odlični kakovosti biserov. Velikosti biserov so bile redke, zato so bile primerno darilo za najpomembnejšo poglavarjevo in apossovo hčerko. Ta ogrlica ni omenjena v angleških spisih, vendar je portret Pocahontasa v biserni ogrlici visel v dvorcu Gov. & aposs v Richmondu.

Pocahontas je bil pripeljan v Anglijo, da bi zbral denar, nato pa je bil verjetno umorjen

Govorice o želji kolonista in aposa, da bi Pocahontas prinesle Pocahantas, so prišle do Powhatana, ki se je bal za njeno dobro počutje in je razmišljal o poskusu njene rešitve. Toda Wahunsenaca se je bal, da bi bila njegova hči poškodovana.

Rebecca “Pocahontas ” Rolfe je odpotovala v Anglijo z Johnom Rolfejem, njenim sinom Thomasom Rolfejem, kapitanom Johnom Argallom (ki jo je ugrabil) in več pripadniki staroselcev, vključno s sestro Mattachanno.

Čeprav so številni naseljenci delali grozodejstva proti Powhatanu, številne elite v Angliji niso odobravale slabega ravnanja z domačini. Prihod Pocahontasa v Anglijo, da bi pokazal prijateljstvo z domorodci, je bil ključ do nadaljnje finančne podpore kolonistov.

Pocahontas na dvoru kralja Jamesa.

Po poročilih Mattachanne je spoznala, da jo uporabljajo, in si obupano želela vrniti domov k očetu in malemu Kocoumu. Pocahontas se je med potovanjem po Angliji srečala z Johnom Smithom in izrazila ogorčenje zaradi slabega ravnanja z njegovim položajem vodje kolonistov in izdaje ljudstva Powhatan.

Po potovanju in razkazovanju Pocahontasa angleškim elitamm so načrtovali, da se spomladi 1617 vrnejo v Virginijo. Po pripovedovanju Mattachanne je bila v#Angliji in na ladji pripravljena za odhod domov v dobrem zdravstvenem stanju. .

Kmalu po večerji z Rolfejem in Argallom se je  vomirala in umrla. Tisti plemenski člani, ki so jo spremljali, vključno s sestro Mattachanno, so dejali, da je bila prej v dobrem zdravstvenem stanju, in ocenili, da je morala biti zastrupljena zaradi nenadne smrti.

Po Mattaponijevi ustni zgodovini so mnogi domorodci, ki so spremljali Pocahontas, prodani kot služabniki ali pustne znamenitosti ali poslani na Bermude, če so po posilstvu zanosili in prodani v suženjstvo.

Grob Pocahontas, cerkev sv. Georges Kent UK.

Pocahontas je bila v času njene smrti mlajša od 21 let. Namesto da bi jo odpeljali domov in počivali pri očetu, sta jo Rolfe in Argall odpeljala v angleški Gravesend, kjer je bila pokopana v cerkvi Saint George ’s, 21. marca 1617. Čeprav so plemena Virginije zahtevala, da se njeni ostanki vrnejo v repatriacijo , uradniki v Angliji pravijo, da natančno prebivališče njenih posmrtnih ostankov ni znano.

Wahunsenaca je od Mattachanne izvedel, da je njegova ljubljena hči umrla, a nikoli ni izdala svojega ljudstva, kot trdijo nekateri zgodovinarji. Zlomljeno, da nikoli ni rešil svoje hčerke, je umrl zaradi žalosti manj kot eno leto po smrti Pocahontasa.

Potomci Pocahontasa

Ustne zgodovine Mattaponija in Patawomecka  in zgodovinske reference pravijo, da je ona##xA0stala dva otroka, Thomas Rolfe, ki je po smrti njegove matere ostal v Angliji, in##2018malo Kocoum. ’

Po mnenju Deya je bil Little Kocoum ime, ki ga je dr.Linwood Custalow uporabil za namene svoje knjige, da bi se skliceval na majhnega otroka, katerega ime še ni bilo znano. V sveti ustni zgodovini Mattaponija je otroka vzgojilo pleme Patawomeck. Ime tega otroka, prenesenega v ustni zgodovini Patawomecka, je bilo odkrito kot hči Ka-Okee.


Powhatan Clan in Jamestown

Kljub prijaznosti Powhatana in njegovih ljudi, so naseljenci Jamestowna še naprej jemali pripadnike plemena Powhatan. Pocahontas je bil tudi del te vojne zapornikov. Vsaj enkrat je Pocahontas odpotovala v Jamestown, da bi se pogajala o pogojih izpustitve za svoje ljudi. Po nekaj letih je Pocahontas dopolnil 14 let, kar je pomenilo, da je v zakonski dobi. Po zapisih Jamestowna se je Pocahontas poročil z moškim po imenu Kocoum, ki je bil opisan kot zasebni kapitan, zaradi česar so sodobni zgodovinski strokovnjaki prepričani, da je morda imel nadzor nad majhno skupino moških. Tudi zgodovinski strokovnjaki menijo da se je Pocahontas morda poročil iz ljubezni, ne zaradi politične koristi, ker njen mož ni bil tako visok kot ona.

Angleški portret Pocahontasa 1616 Vir: Wikimedia Commons

Nekaj ​​let po poroki, Pocahontas ni bil omenjen v zapisih Jamestowna. Vendar se je vse spremenilo leta 1613, ko je kapitan Samuel Argall izvedel, da živi med moževim plemenom namesto svojega, kjer bi jo lahko zaščitili eden ali dva očetova telesna straža. Argall je vedel, da so stvari med Jamestownom in Indijanci Powhatan še vedno zelo napete, zato je pripravil načrt.


Pocahontas se poroči z Johnom Rolfeom

Pocahontas, hči vodje indijske konfederacije Powhatan, se poroči z angleškim sadilcem tobaka Johnom Rolfejem v Jamestownu v Virginiji. Poroka je več let zagotavljala mir med naseljenci v Jamestownu in Indijanci Powhatan.

Maja 1607 se je okoli 100 angleških kolonistov naselilo ob reki James v Virginiji, da bi ustanovili Jamestown, prvo stalno angleško naselje v Ameriki. Naseljenci so se zaradi lakote, bolezni in indijskih napadov slabo odrezali, vendar jim je pomagal 27-letni angleški pustolovec John Smith, ki je usmerjal prizadevanja za preživetje in kartiral območje. Decembra 1607 so med raziskovanjem reke Chickahominy Smitha in dva kolonista ujeli powhatanski bojevniki. Takrat je konfederacijo Powhatan sestavljalo približno 30 plemen na območju Tidewater, ki jih je vodil poglavar Wahunsonacock, Angležem znan kot poglavar Powhatan. Smithovi spremljevalci so bili ubiti, vendar mu je bilo prizaneseno in izpuščeno (po poročanju Smitha iz leta 1624) zaradi dramatičnega priprošnje Pocahontasa, 13-letne hčere načelnika Powhatana. Njeno pravo ime je bilo Matoaka, Pocahontas pa ime za hišne ljubljenčke, ki so ga različno prevajali kot »igrivo« in »moja najljubša hči«.

Leta 1608 je Smith postal predsednik kolonije Jamestown, vendar je naselje še naprej trpelo. Naključni požar je uničil velik del mesta, lakota, bolezni in indijski napadi so se nadaljevali. V tem času je Pocahontas pogosto prihajala v Jamestown kot odposlanka svojega očeta, včasih pa je nosila darila hrane, da bi pomagala težkim priseljencem. Sprijateljila se je z naseljenci in spoznala angleške načine. Leta 1609 je bil Smith ranjen v požaru v svoji vreči s smodnikom in se je bil prisiljen vrniti v Anglijo.

Po Smithovem odhodu so se odnosi s Powhatanom poslabšali in mnogi naseljenci so pozimi 1609–10 umrli zaradi lakote in bolezni. Njegovi prebivalci so Jamestown kmalu zapustili, ko je junija 1610 prišel baron De La Warr (znan tudi kot Delaware) z novimi zalogami in obnovil naselje - reka Delaware in kolonija Delaware sta bila kasneje poimenovana po njem. Leta 1610 je v Jamestown prispel tudi John Rolfe, ki je dve leti pozneje tam pridelal prvi tobak, s čimer je predstavil uspešen vir preživetja, ki bi imel za Virginijo daljnosežen pomen.

Spomladi 1613 je angleški stotnik Samuel Argall vzel Pocahontasa za talca, v upanju, da ga bo uporabil za pogajanja o trajnem miru z očetom. Pripeljani v Jamestown so jo dali v skrbništvo Sir Thomasu Gatesu, maršalu Virginije. Gates jo je obravnaval kot gosta in ne kot zapornico ter jo spodbujal k učenju angleških običajev. Spreobrnila se je v krščanstvo in se krstila Lady Rebecca. Powhatan se je sčasoma strinjal s pogoji za njeno izpustitev, toda do takrat se je zaljubila v Johna Rolfa, ki je bil približno 10 let starejši od nje. 5. aprila 1614 sta se Pocahontas in John Rolfe poročila z blagoslovom načelnika Powhatana in guvernerja Virginije.

Njuna poroka je prinesla mir med angleškimi kolonisti in Powhatani, leta 1615 pa je Pocahontas rodila prvega otroka Thomasa. Leta 1616 sta zakonca odplula v Anglijo. Tako imenovana indijska princesa se je izkazala za priljubljeno pri angleškem plemstvu, predstavljena pa je bila na dvoru kralja Jakoba I. Marca 1617 sta se Pocahontas in Rolfe pripravila na jadranje nazaj v Virginijo. Vendar je dan pred odhodom Pocahontas umrl, verjetno zaradi črnih koz, in bil pokopan v župnijski cerkvi sv. Jurija v Gravesendu v Angliji.

John Rolfe se je vrnil v Virginijo in bil ubit v indijanskem pokolu leta 1622. Po izobrazbi v Angliji se je njihov sin Thomas Rolfe vrnil v Virginijo in postal viden državljan. John Smith se je leta 1614 vrnil v Novi svet in raziskal obalo Nove Anglije. Na drugem raziskovalnem potovanju leta 1614 so ga ujeli pirati, vendar je po treh mesecih ujetništva pobegnil. Nato se je vrnil v Anglijo, kjer je leta 1631 umrl.


Rolfe je s seboj pripeljal svojo prvo ženo, Sarah Hacker. Sea-Venture je bila uničena v nevihti na Bermudih, vendar so vsi potniki preživeli, Rolfe in njegova žena pa sta na Bermudih ostala osem mesecev. Tam so imeli hčerko, ki so jo poimenovali Bermudi, in - kar je pomembno za njegovo prihodnjo kariero - je Rolfe morda dobil vzorce zahodnoindijskega tobaka.

Rolfe je na Bermudih izgubil prvo ženo in hčer. Rolfe in preživeli brodolomci so leta 1610 zapustili Bermude. Ko so prispeli maja 1610, je kolonija v Virginiji pravkar trpela "čas stradanja", mračno obdobje v zgodnji ameriški zgodovini. Pozimi 1609–1610 so koloniste prizadeli kuga in rumena mrzlica, obleganje pa so tamkajšnji prebivalci. Približno tri četrtine angleških kolonistov v Virginiji je to zimo umrlo zaradi lakote ali bolezni, povezanih z lakoto.


Zakaj se je Pocahontas poročil z Rolfejem?

Ali se je Pocahontas poročil z Johnom Smithom? Pocahontas se poroči Janez Rolfe. Pocahontas, hči poglavarja indijske konfederacije Powhatan, se poroči z angleškim sadilcem tobaka Janez Rolfe v Jamestownu v Virginiji. The poroka zagotovil mir med naseljenci v Jamestownu in Indijanci Powhatan za nekaj let.

Zakaj je Pocahontas rešil Johna Smitha?

Pocahontas rešuje Johna Smitha Ponovno do leta 1609 so koloniste opustošile suša, lakota in bolezni, ki so postale vse bolj odvisne od Powhatana za preživetje. Obupani in umirajoči so grozili, da bodo za hrano požgali mesta Powhatan, zato je načelnik Powhatan predlagal menjavo s kapitanom Smith.

Kaj se je pravzaprav zgodilo s Pocahontasom?

Marca 1617 so se Rolfovi vkrcali na ladjo in se vrnili v Virginijo. Ladja je šla šele do Gravesenda Pocahontas zbolel. Odpeljali so jo na kopno, kjer je umrla, verjetno zaradi pljučnice ali tuberkuloze. Njen pogreb je bil 21. marca 1617 v župniji sv.


Potem ko se je Pocahontas krstila kot kristjanka in rodila sina, je bila poročena z Johnom Rolfejem. Pocahontas & rsquo sin je dobil ime Thomas Rolfe, javnosti pa so povedali, da je to njegov otrok. Vendar je bil Rolfe le eden izmed mnogih ujetnikov, ki so jo na čolnu maltretirali, in ni bilo mogoče dokazati, kdo je biološki oče v resnici.

Podrobnosti njunega odnosa so zelo nejasne. Nihče ne ve, ali se je res zaljubila v tega moškega in se z njim prostovoljno poročila. Nekateri menijo, da se je poročila le z njim, ker je že imela otroka zunaj zakonske zveze in so želeli, da se popolnoma vključi v družbo.

V tradiciji Powhatan jo je dekle & rsquos oče podaril na njeni poroki. Nikoli pa ni smela videti svoje družine in nikomur iz njenega plemena niso dovolili obiskati. Ko se je poročila, ji je oče poslal ogrlico iz velikih biserov.


Pocahontas ' Prva poroka: Powhatanova stran zgodbe

Institucije v Virginiji se letos pripravljajo na praznovanje 400. obletnice poroke Pocahontas -Rolfe. Leta 1614 se je Pocahontas, hči poglavarja Indijancev Powhatan, krstila v krščanstvu in poročila s sadilcem Johnom Rolfejem ter rodila sina Thomasa.

Henry Brueckner, Pocahontasova poroka, 1855, olje na platnu, 50 "x 70". Brueckner, katerega datumi so neznani, je izjemno nejasen za umetnika iz 19. stoletja, katerega glavno delo je bilo zgoraj močno prodano. Brošura za prodajo tega tiska prikazuje poroko v romantičnih, cvetličnih izrazih. Predsedujoči minister je opisan kot Alexander Whitaker, za njim levo pa sedi vršilec dolžnosti guvernerja Sir Thomas Dale. Original je bil v lasti nekdanjega guvernerja zvezne države New York Nelson Rockefeller in ga je podaril državi. Z dovoljenjem Newyorškega urada za splošne storitve, izvršnega dvorca zvezne države New York, Albany, N.Y.

Henry Brueckner, Pocahontasova poroka, 1855, olje na platnu, 50 "x 70". Brueckner, katerega datumi niso znani, je izjemno nejasen za umetnika iz 19. stoletja, katerega glavno delo je bilo zgoraj močno prodano. Brošura za prodajo tega tiska prikazuje poroko v romantičnih, cvetličnih izrazih. Predsedujoči minister je opisan kot Alexander Whitaker, za njim levo pa sedi vršilec dolžnosti guvernerja Sir Thomas Dale. Original je bil v lasti nekdanjega guvernerja zvezne države New York Nelson Rockefeller in ga je podaril državi. Z dovoljenjem Newyorškega urada za splošne storitve, izvršnega dvorca zvezne države New York, Albany, N.Y.

Jean Leon Gerome Ferris, Ugrabitev Pocahontasa, c. 1910. Olje na platnu, 24 "x 35". Ferris (1863–1930) je ustvaril epsko serijo melodramatičnih in ne zelo natančnih slik ameriških zgodovinskih prizorov. V svojem domišljiji o dostavi Pocahontasa guvernerju Jamestowna Sir Thomasu Gatesu na desni upodobi stotnika Samuela Argalla, levo, kot zlobnega "freebooterja", ki pravzaprav vrti brke. Zdi se, da Pocahontas v središču svojega ugrabitelja obtožuje izdaje. Zgodovinsko društvo Virginia, Zbirka umetnosti Virginije Lora Robbins

Jean Leon Gerome Ferris, Ugrabitev Pocahontasa, c. 1910. Olje na platnu, 24 "x 35". Ferris (1863–1930) je ustvaril epsko serijo melodramatičnih in ne zelo natančnih slik ameriških zgodovinskih prizorov. V svojem domišljiji o dostavi Pocahontasa guvernerju Jamestowna Sir Thomasu Gatesu na desni upodobi stotnika Samuela Argalla, levo, kot zlobnega "freebooterja", ki pravzaprav vrti brke. Zdi se, da Pocahontas v središču svojega ugrabitelja obtožuje izdaje. Zgodovinsko društvo Virginia, Zbirka umetnosti Virginije Lora Robbins

Johann Theodore de Bry, po Georgu Kellerju, Ugrabitev Pocahontasa. V de Bryjevi Ameriki, 10. del (1618) (prevod Hamorjeve Resnični diskurz sedanje države Virginije. [1615]).Keller je izumil prizore in se oprl na pisno pripoved. V ospredju levo sta Iopassus in njegova žena prevarala Pocahontasa (na sredini), da obiščeta ladjo kapitana Samuela Argalla, desno v sredini. Indijska vas v ozadju je bila leta 1614 požgana med pogajanji za vrnitev Pocahontasa. Slika z dovoljenjem zgodovinskega društva Virginia

Johann Theodore de Bry, po Georgu Kellerju, Ugrabitev Pocahontasa. V de Bryjevi Ameriki, 10. del (1618) (prevod Hamorjeve Resnični diskurz sedanje države Virginije. [1615]). Keller je izumil prizore in se oprl na pisno pripoved. V ospredju levo sta Iopassus in njegova žena prevarala Pocahontasa (na sredini), da obiščeta ladjo kapitana Samuela Argalla, desno v sredini. Indijska vas v ozadju je bila leta 1614 požgana med pogajanji za vrnitev Pocahontasa. Slika z dovoljenjem zgodovinskega društva Virginia

Obletnico bodo med drugim obeležili Zgodovinski Jamestowne, Ohranjevalna Virginija, Fundacija Colonial Williamsburg, Indijski muzejski in kulturni center Pamunkey ter Fundacija dediščine Patawomeck.

Toda drugi domorodni glasovi, ki beležijo plemensko ustno izročilo, nas spominjajo, da je bila Pocahontasova prva poroka z indijskim bojevnikom po imenu Kocoum in da je iz prve poroke rojen njen prvi sin, katerega predniki preživijo danes.

"Mislim, da se je treba posvetovati z domorodnimi plemenskimi skupinami," pravi velečasni Nick Miles (Pamunkey), sedanji koordinator indijansko -aboridžinskih ministrstev za reformirano cerkev v Ameriki in sin nekdanjega poglavarja Pamunkeyja.

Te tradicije so ohranjene v knjigi iz leta 2007, Resnična zgodba o Pocahontasu, druga stran zgodovine, v soavtorstvu dr. Linwood Custalow in Angela L. Daniel. Dr. Linwood "Little Bear" Custalow je odraščal v rezervatu Mattaponi v Virginiji, kjer je že v zgodnjem življenju dobil odgovornost za učenje ustne zgodovine plemena Mattaponi in naroda Powhatan, ki se je prenašala skozi generacije. Je tudi soustanovitelj Združenja ameriških indijskih zdravnikov. Angela L. Daniel "Silver Star" je predsednica Fundacije za glasove ameriške dediščine in imenovana antropologinja za pleme Mattaponi.

Njihova knjiga vsebuje ustno in pisno zgodovinsko dokumentacijo, da je Pocahontas, star 15 ali 16 let, po takratnih domorodnih običajih veljal za mladoletnega in je bil že žena in mati, ko so jo ugrabili, spreobrnili v krščanstvo in se poročili z Johnom Rolfejem.

Sodobni dokazi o prvi poroki izvirajo tudi iz zgodovine Williama Stracheyja (1575–1621), ki je bil v času kratkega bivanja tajnik kolonije. V njegovem Zgodovina Travaila v Virginiji, Britaniji, ki ga je po vrnitvi v Anglijo napisal med priljubljene Powhatana: "mlada Pocohunta, njegova hči, ki je v preteklosti nekoč uporabljala našo utrdbo, zdaj poročena z zasebnim kapitanom, imenovanim Kocoum, dve leti kasneje." Čeprav Strachey verjetno ni srečal Pocahontasa v Virginiji, sta bila njegova obveščevalca dva Indijanaca Powhatana, ki jih je poglavar pooblastil za sporazumevanje z Angleži, človek po imenu Kemps, ki je veliko časa preživel med kolonisti in Machumpsi, ki so potovali v Anglijo.

Čeprav je bila pri oblikovanju mitov o Pocahontasu v veliki meri zanemarjena, je Stracheyjeva izjava močno zmotila esejista iz 19. stoletja Charlesa Dudleyja Warnerja (1829–1900). "Ta odlomek je velika uganka," je zapisal Warner. "Ali namerava Strachey povedati, da je bil Pocahontas poročen z Indijancem po imenu Kocoum? Morda je bila v času po Smithovem odhodu leta 1609 in njeni ugrabitvi leta 1613, ko je bila v zakonski dobi.

»Ali je bil Strachey neobveščen, ali je bil Pocahontas poročen z Indijancem - to ni nasilna domneva glede na njeno starost in dejstvo, da je vojna med Powhatanom in belci nekaj časa prekinila spolne odnose med njima - ali pa se je Strachey skliceval na njeno poroko z Rolfeom, ki ga po pomoti imenuje Kocoum. "

Pred slavno poroko z Rolfejem sta Pocahontas in njen mož Kocoum, mlajši brat poglavarja Japazawa iz plemena Potowomac (Potomac), sprva živela v vasi Werowocomoco. Kasneje so se preselili v domačo vas Kocoum, Potowomac, ob reki Potomac. Pocahontas je tam rodila prvega sina.

Kapitan Samuel Argall, pustolovec, ki je pred kratkim prišel v kolonijo Jamestown, je slišal, da je Pocahontas na tem območju, in odplul tja, odločen, da jo ugrabi kot kraljevega talca, ki ga bo kolonija vodila v pogajanjih s Powhatanom. Prisilil je Japazawa in njegovo ženo, da so prevarali Pocahontasa, da bi prišli na njegovo ladjo. Po ustni zgodovini, ki jo je opisal Custalow, je bil Kocoum umorjen, preden je ladja s Pocahontasom na njej odplula proti Jamestownu. Toda tudi če je preživel kolonialni napad, je njegova poroka s Pocahontasom veljala za "pogansko" in ni vezana na krščanske zakone o bigamiji.

Po Mattaponijevi ustni zgodovini je bila Pocahontasova mati Mattaponi. Ta trditev temelji na dejstvu, da se je najstarejša Pocahontasova polna sestra z isto mamo imenovala Mattachanna. Imena z vključeno besedo "Matta" označujejo povezavo s plemenom Mattaponi. Pocahontasov oče, zgodovini poznan kot načelnik Powhatan, je bil Pamunkey. (Ime Powhatan je izhajalo iz njegovega položaja vodje skupine Powhatan, ki je imela njegovo osebno ime Wahunseneca.) Nekatera ustna izročila Powhatana navajajo, da je Pocahontasov prvi sin preživel in so ga vzgojile ženske Mattaponi. Nekatere družine Mattaponi Powhatan, zlasti Newtonovi, trdijo, da izvirajo od njega. Wayne Newton, slavni zabavljač v Las Vegasu, je del te družine.

Custalow in njegovi plemenski predniki izpodbijajo angleške mite, ki opisujejo Pocahontasovo prostovoljno krščansko spreobrnjenje in romantično ljubezen do Rolfa. Kot trdi Custalow v svoji knjigi, se ugrabljeni ljudje, ki so bili dolgo časa talci, pogosto identificirajo s svojimi ugrabitelji zaradi preživetja, pojav, ki se zdaj imenuje Stockholmski sindrom. Vsaka žena in mati, ki sta ugrabljeni in več kot eno leto zadržani v ujetništvu, bi doživeli psihološke travme.

Po poročilih Custalowa in Daniela je Pocahontas med ujetništvom postala tako depresivna in umaknjena, da so se njeni ujetniki bali za njeno življenje. Možnost, da ne želi živeti, je pomenila, da zahteve za odkupnino od Powhatana ne bi bile uspešne. Beseda o položaju je bila poslana najpomembnejšemu poglavarju Powhatanu Wahunseneci, ki je nato poslal Pocahontasovo starejšo sestro Mattachanno in njenega moža Uttamattamakina, da pomagata skrbeti za Pocahontasa.

Custalow je ob njihovem prihodu zapisal: "Pocahontas je Mattachanni zaupal, da je bila posiljena." Custalow poudarja, da je "sveta ustna zgodovina Mattaponija pri tem zelo jasna." Custalow nadaljuje, da je Pocahontas tudi Mattachanni povedal, "da verjame, da je noseča." Mattaponijeva ustna izročila pravijo, da se je Pocahontasov mešani sin Thomas rodil zunaj zakonske zveze, pred poročno slovesnostjo med Pocahontasom in Rolfejem. Obstajajo ugibanja, da je bil pravi biološki oče in soimenjak sir Thomas Dale.

Po mnenju avtorjev je pomembno, da John Rolfe, sekretar kolonije in zapisovalec rojstev, ni zabeležil rojstva Thomasa, domnevno njegovega sina. Citirajo ugledno učenjakinjo Helen Rountree, avtorico Pocahontasovi ljudje: Indijanci Powhatan iz Virginije skozi štiri stoletja, "Dejanski datum rojstva Thomasa Rolfa ni bil zabeležen." Če je bila zapisana krščanska poroka Rolfesa, zakaj ni bilo zapisano tudi rojstvo, kot je narekoval krščanski običaj? To je zmedeno vprašanje, na katerega bi lahko odgovorila Custalowova teorija o zunajzakonskem rojstvu zaradi posilstva v ujetništvu.

V Resnična zgodba o Pocahontasu: Druga stran zgodovine, avtorja Custalow in Daniel ponujata revidirano zgodovino življenja Pocahontasa in njene družine, naroda Powhatan ter sodobnih oseb Mattaponijevega in Pamunkeyjevega rodu. Njihova knjiga je opomnik, da je treba ustno zgodovino spoštovati enako kot pisno besedo. Navsezadnje pisane besede izvirajo iz ustne zgodovine, ki jo je nekdo na koncu dal na papir.

Ohranjanje odprtega mišljenja o ustni zgodovini, novih teorijah, novih zgodovinskih dokazih in nedavnih arheoloških najdbah pomaga vsem nam, domačim in tujerodnim, jasneje razumeti domorodno zgodovino in sodobno kulturo. Zaradi tega dvomimo o prejšnjih predpostavkah in ponovno obiščemo uveljavljeno štipendijo. Ne glede na to, ali se splošni bralci ali znanstveniki strinjajo z vsemi, nekateri ali nobeni argumenti, predstavljeni v tej knjigi, niso bistvo. Njegov pomen zdaj v letu 2014 je, da nam daje priložnost, da razmislimo o prihajajoči 400 -letnici praznovanja poroke med Pocahontasom in Johnom Rolfejem ter o pomembnosti tega praznovanja za sodobne Powhatane, druge domorodce s podobno zgodovino, potomce Rolfa, Virginia prebivalcev in prebivalstva nasploh.


Poglej si posnetek: Pocahontas 2 My favorite scene